从马航事件看中国媒体新闻专业主义的缺失

新闻专业主义产生于西方新闻界,其内涵可概括为:真实、客观、公正、社会责任。然而在突发尤其是灾难事件的报道中,由于新闻的突发性、大信息量、强震撼力等特点,新闻工作者往往面临着客观和情感、真实和速度、责任和规则的两难境地。本文从展现和剖析中国媒体在"马航事件"中的表现入手,分析媒体新闻专业主义缺失的原因,就媒体如何建构新闻专业主义作出探讨。     

浅谈《刺青》中女子刺青前后的形象变化

19世纪后期,以法国、英国为中心、将生活艺术化,追求官能享乐的审美文艺思潮对后世产生了深厚的影响。20世纪初期,耽美主义也逐渐在日本文坛兴起。耽美派代表作家谷崎润一郎发表了处女作《刺青》,并得到了小林秀雄等作家的高度评价。以此,谷崎润一郎确立以恶魔主义为特点的谷崎文学,并逐渐被当时的日本文学界所承认。而代表作《刺青》的中心思想是女性至上思想,这一思想也贯穿了谷崎润一郎的大部分作品[1]。     

西方现代主义思潮与意识流文学的转向特征

19世纪末以来,现代主义思潮渗透到现代主义文化的每一个角落,并直接哺育了许多流派的西方现代主义文学艺术。意识流文学是在现代主义思潮的影响下,继表现主义、未来主义、超现实主义之后出现的一个重要流派。意识流文学作家从叙事时间、叙事模式、思维模式以及心理描写等方面大胆突破,反对虚构故事情节,主张反映真实的生活,再现客体(包括人)的实在性,这使得西方文学发生了转向并展示出独特的艺术表现特征。     

寅吃卯粮

<正>传统的计划经济模式在全球破产了,以萨伊、马歇尔和哈耶克为代表的新古典主义经济学派也遭遇到了前所未有的滑铁卢,凯恩斯倡导的国家干预主义得以大行其道。在中国,这种思潮为计划经济的复辟和垄断利益集团的绑架国家经济政策带来了巨大的契机。世界经济的发展似乎像没有头的苍蝇,紧缩主义与发展经济的思路角力,公公婆婆们各执一词。     

中国传统佛教与日本“批判佛教”

从20世纪初开始,一直有日本学者质疑中国传统佛教并非真佛教,最后酝酿出"批判佛教"的思潮。他们在误会《阿含经》缘起法的前提下,强力否定以如来藏之修证为中心的中国传统佛教。影响所及,台湾佛学研究出现了日本化的倾向。事实上,如来藏并不违背《阿含经》。《阿含经》的"我"和"识界"等名相,以及入胎识、持身识等观念,说的都是如来藏,也是实质上的大乘法。     

景观设计中的后现代主义表现反思

后现代主义思潮在西方发达国家愈演愈烈,影响力蔓延至社会的各行各业,尤其为建筑和景观设计领域注入了新的灵感。由于现代主义作为新一轮的人类思潮,蕴藏着深刻的哲学思想和原理,其本身具有很大的进步性,但同时存在着不可忽视的缺陷。因此,后现代主义以一种反叛和超越现代主义思想的姿态出现,不断进行自我修复并扩大影响。后现代思潮的发展从早期的哲学观念到艺术创作再到建筑设计,最终渗透到景观设计领域。在这一过程中,夹杂了各类人群不同的思维模式以及对后现代主义思想本源的转化、歪曲、片面理解,甚至是错误的表达。因此,充分理解后现代主义思想的哲学本质和整个发展历程是十分重要的,景观设计应该在深刻理解的前提下谨慎且辨证的汲取新思潮中的养分。     

浅析新自由主义

新自由主义是现在国际垄断资本主义中比较主流意识形态,在政治、经济以及社会等领域都有着极其重要的影响。创造这个词的学派是奥伊根领导的弗莱堡大学学派。而《通往奴役之路》这篇由哈耶克编写的文章,被称为新自由主义的宪章。在中国,学者们对新自由主义的定义为:"是在集成资产阶级古典自由主义经济理论的基础上,以反对和抵制凯恩斯主义为主要特征,适应国家垄断资本主义向国际垄断资本主义转变要求的理论思潮、思想体系和政策主张。"     

国内“新城市主义”文献综述

"新城市主义"是在20世纪90年代兴起于美国,规划师们在反思了美国城市蔓延的发展方式后提出了新城市主义的规划理论,该理论成为20世纪末美国城市规划领域的主导流派之一,并对其他国家也产生了一定影响。概述了"新城市主义"的基本内容,对国内期刊文献进行了分类和评述,提出了今后的研究重点。     

浅析马克思主义传播过程中的论争

在19到20世纪中国饱受侵略的年代,辛亥革命成功地推翻了无能的清政府,结束了中国两千多年来的封建统治,但由于被北洋军阀窃取了革命果实,中国仍然无法摆脱动乱的局面,在如此危机存亡之时,救亡与启蒙的双重之需下,先进的中国思想家们开始了对"中国何去何从"的积极探索,最终,三种思想成为主流,第一种是以北洋军阀、国民党为政治代表的大地主阶级,企图延续中国的半殖民地半封建社会道路;第二种是以各民主党派和无党派民主人士为政治代表的民族资产阶级,坚持走和平的改良道路;第三种是以共产党为政治代表的工农阶级,主张经过新民主主义革命,建立一个无产阶级领导的人民民主专政的国家。不同思潮代表着各异的阶级和利益诉求,在思想文化上对中国的前途和命运各持己见。而在这样的背景下,对马克思主义传播道路上的论争应运而生。     

当前意识形态领域存在主要问题探析

当前意识形态领域仍存在诸多问题,并成为时下研究的焦点。改革开放促进了市场经济的发展和繁荣,也滋生了破坏社会主义核心价值观生成的各类土壤。虽有法治社会之大环境,然而传统特权思潮回归,加之西方自由主义、拜金主义等多重思潮影响,不断冲击马克思主义思想指导的各类群体正确世界观的形成和发展。摒弃西方错误思潮的纠葛,保持正确的价值取向,保卫生成社会主义核心价值观的各类土壤,已成为时代之亟需。     

21世纪中国土壤科学面临的挑战与任务

在简短回顾20世纪土壤科学发展历程的基础上,分析了中国土壤科学所面临的挑战、任务和发展方向。认为20世纪的土壤科学研究领域得到不断扩大，提出了土壤圈、土壤水能量、运动方程、土壤生态系统、土壤质量综合调控理论、土壤系统分类等一些新观点和新理论，为21世纪土壤科学的发展奠定了良好的基础。21世纪中国土壤科学面临着食物安全、生态环境的挑战，面临着现代科学技术和土壤学自身发展的挑战，同时也面临着社会认同的挑战。21世纪中国的土壤科学应当加强土壤基础理论研究，提高研究水平，为世界土壤科学发展做出应有的贡献；同时在食物安全和生态环境建设等应用研究方面，土壤学应为经济发展和社会进步做出更大的贡献，争取社会的广泛认同。     

鲤CYR61基因的克隆、表达及系统进化树的构建

中世纪是一个伟大的综合时代。相比较9世纪的加洛林文艺复兴,12世纪文艺复兴是中世纪的一次全面的学术复兴,是一次伟大的文化运动。城市的复兴和翻译运动催生了12世纪的文艺复兴。大学是中世纪留给后世最重要的遗产,它兴起于12世纪文艺复兴时代。城市的复兴为大学提供了物质和精神基础,诞生了知识分子阶层,城市中的工商业者的行会为汇聚在城市中的师生提供了自我组织的制度参照。翻译运动使古典知识重新返回欧洲,为大学中的师生提供了讨论和研究的材料。大学是教师和学生在与市民、城市当局和教会等势力斗争的过程中形成的,是学者的行会。12世纪至少自发形成了四所大学,其中波隆那大学作为学生型大学成为南欧大学的典范,巴黎大学作为教师型大学,成为北欧大学的典范。中世纪大学在本质上是师生的行会,并且具有国际性、教会性、特权性的特征。现代大学是中世纪大学的直系后裔。     

20世纪上半叶外滩公园的变迁

以1904-1905年与1921-1922年的填滩扩园和1922年与1936年前后进行的2次布局大调整为重点,深入分析了20世纪上半叶上海外潍公园的功能与风格特征的变迁。结果显示：20世纪的前20余年,公园在维持原有疏林草坪的景观格局中进行了极大的设施改良和功能扩展,园林风格与功能出现了一定程度上的偏差和异化,但是公园的公众性和大众化已是租界各方的共识;此后,在多种因素的作用下公园的活动功能和设施不断拓展,致使最终的公园格局和园景面貌与19世纪时相比已发生了质的变化;其前后变迁大致反映了上海近代租界园地由兴至盛、由盛而衰的演变轨迹。     

岳、长开埠与近代湖南社会经济的发展

19世纪末 2 0世纪初 ,岳州、长沙相继辟为商埠。岳、长的开埠 ,使得湖南有了直接对外贸易的窗口 ,其对外贸易也呈现出若干鲜明的特征。同时 ,岳、长开埠对近代湖南社会经济的发展产生了积极和消极的双重影响。     

分析朝鲜书院的展开过程当中出现的士林系书院观

在朝鲜16世纪开始的士林书院的发展过程中,由于受到政治打压,士林系书院观发生了由原先的讲学转到研究学问再到重视祭祀的变化。到18世纪,书院的讲学功能逐渐丧失,而祭享成为其主要功能。     

谈森林生态系统经营

森林生态系统经营起源于传统的林业资源管理,是自20世纪以来,随着生态学的迅速发展和人们对环境破坏、资源利用方面的认识加深而逐渐形成的,并逐渐成为21世纪林业科学的主线和研究的焦点。阐述了森林生态系统经营的定义、内涵、原则、目标、指导思想、与传统森林经营的关系以及我国实施森林生态系统经营的展望等。     

1700-1860年间中国东北谷物与大豆的贸易

本文主要阐述十七至十八世纪之际,中国东北地区的谷物和大豆的生产与贸易的数量变化。经过十七世纪的恢复性发展,18世纪中叶,东北地区垦殖面积扩大,大豆产量增长较快并部分用于输出。作者从清政府海关关税档案、历史文献记载的耕地数字以及当地用于口粮的谷物生产等方面进行综合研究,考证了东北地区的大豆生产量及贸易量,得出了与以往学术界不同的研究结论。     

茶在英国的普及时间辨析

学界对于茶何时在英国实现普及主要有2种观点,一种认为是在17世纪末18世纪初,一种认为是在18世纪中叶,指出这2种看法都不确切,资料证明茶在英国实现普及是在18世纪末。     

20世纪北朝本土文人诗研究综述

从北朝本土文人诗研究概况、“北地三才”研究、其他北朝本土诗人的研究、北朝本土文人诗艺术风貌的研究等方面,回顾了20世纪北朝本土文人诗研究状况。在20世纪前期和中期学界对于这一领域关注程度不足,而且存在一定偏见。20世纪后期一批有影响的专著论文陆续出版,标志着这一领域由冷趋热。学界的研究态度趋于客观和理性,研究对象更加丰富,研究角度也多种多样,但这一领域仍有待开掘。     

从柯尔克孜宗教信仰谈其民族文化变迁

柯尔克孜人历史上最早信仰自然崇拜,后来信仰萨满教,大约在17-18世纪完成向伊斯兰教的转变。此外,于18世纪中叶迁至黑龙江富裕县的柯尔克孜人,信仰萨满教或喇嘛教。本文对柯尔克孜人不同时期,不同地域,所接受的原始崇拜,萨满教和喇嘛教变化过程具体分析,从而初步探讨柯尔克孜民族文化变迁问题。