袁宏道和他的《瓶史》

插花艺术,在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花,始于南北朝,发展于唐宋。到了明代,插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期,文人墨客崇尚怡情养性,大量种植观赏花木,以花会友,寄情于花木丛中。插花也再不限于点缀生活,而逐步走向学术性,有关插花的专著相继问世,袁宏道的《瓶史》就是其中之一。袁宏道(1568～1610),明代公安县人。字中郎,号石公。举万历二十年(1592)     

韦编何处问遗馨——黄镇磐辑印《袁中郎瓶史》的经过

明袁宏道《瓶史》自成书至今,已四百年矣!众所周知,《瓶史》对我国乃至日本瓶花艺术的影响,可谓至深且巨。因此,在我国书林之中,《瓶史》并不寂寞,历来朝廷内府或民间书家所编类书、丛书,如《花史左     

关于《瓶史》及其他

本文主要对有关《瓶史》的某些问题进行讨论,并对插花的起源等问题进行商榷。     

插花艺术史话——关于《瓶史》与《瓶花三说》

明代,是我国插花艺术的鼎盛时期,文人雅士时尚怡情养性,大量种植观赏花木,以花会友,寄情于花木丛中,插花“无扦剔浇顿之苦,而有味赏之乐”(袁宏道《瓶史·引》),并且不限于点缀生活,宴赏题咏,而逐步进入学术领域,有关插花艺术的专著相继问世,如高濂的《瓶花三说》、张谦德的《瓶花谱》、袁宏道的《瓶史》、屠本畯的《瓶史月表》等。其中以《瓶史》影响最大,正如园艺家周瘦鹃先生所云:“《瓶史》之作,说得头头是道。”近四百年来备受推崇,无疑是学习和研究我国插花艺术不可多得的专著。清初,《瓶史》传到日本,发展成为日本一个重要的插花艺术流派——宏道流。时至今日,日本的插花艺术专刊《花道》,还时常引用其中的理论。     

撷得群芳萃一瓶 韦编何处问遗馨——成书四百年的《瓶史》

瓶花,是花卉欣赏发展到一定阶段与艺术结合的产物。瓶花艺术,在我国有着悠久而辉煌的历史。它源于佛教的供花,始于南北朝,发展于唐宋,鼎盛于明代,衰落于清朝。 明代以前,有关瓶花艺术理论的著述,所见无多。如唐罗虬《花九锡》,(传)宋陶谷《清异录》、温革《分门琐碎录》、林洪《山家清供》、周密《癸辛杂识·续集》,元吴怿《种艺必用》以及伪托苏轼《格物粗谈》等等,大都是短短几行,且偏重于花材的处理、瓶     

林场人看林场读李继昌《情趣人生之林海论坛》

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这著名的诗句有时并不成立。试想，真正在庐山工作的庐山风景区的管理人员能不识庐山真面目吗？哪一座山上有多少个沟沟坎坎，哪一条小路能通向山头，整个林区有多少个物种，哪一个树种……他们都了如指掌啊！作为林场人，一个在林场战斗了近２０年，从派阳山林场办公室秘书到主任，从副书记到书记，一步步脚踏实地走上领导岗位的林场人，李继昌说得上是最了解林场的过去、现在与未来的。“政研”、“经营管理”、“调研报告”，他把自己历年来的作品结成一集，由青海人民出版社出版。书中的每篇都是他…     

从《红楼梦》看中国竹文化

《红楼梦》是中国四大古典名著之一,竹子也是中国古代文明的一大象征。竹在《红楼梦》中所占篇幅之多,内容之丰富。品种之多样,形象之具体,运用之成功,更是中国文学著作中不多见的,据不完全统计,全书共有150多处涉及竹子,包括工艺美术、饮食、交通、建筑、园林、诗画、乐器等领域。本文将试图透过《红楼梦》里的竹,去寻觅中国古人们“不可一日无此君”的真谛。     

从新疆林业看《森林法》的重大意义

我国《森林法》经过五年试行,现已正式公布。它总结了我国三十多年林业建设正反两方面经验教训,在党的十二届三中全会带来的春天,应时而诞生。它对林业的建设方针、森林经营管理、保护、营造以及法律责任都作了明确规定。它的诞生标志着我国社会主义林业已跨入一个新的历史阶段。在举国上下进行经济体制改革的今天,从新疆林业来看,《森林法》具有重大的现实意义和深远的战略意义。     

从专利制度看《发明奖励条例》的弊病

专利制度在世界资本主义经济上升发展阶段逐步形成。至今世界上已有150个国家及地区建立了自己的专利制度。专利法是国家对发明创造的一种法律保护制度。发明人把发明向专利机构申请经审查批准后,其发明就被承认为专利。发明人有这样的权利与义务:享受在一定期限内对该发明的独占权,政府只允许发明人使用,他人使用则向发明人付使用费;同时发明人还要承担将发明贡献于社会的义务,即要求发明人将其发     

从《齐民要术》看我国古代林业科学技术

从《齐民要术》看我国古代林业科学技术刘建荣“一年之计，莫若种谷；十年之计，莫若树木”；“家有千树桔，与千户侯等”这是我国古代劳动人民对植树造林的认识，他们在长期的生产实践中，总结积累了丰富的经验，创作了许多研究植树造林的著作，如《竹谱》、《茶经》、《...     

从引文分析看《中南林学院学报》的知识层面

高校学报载文的知识内涵反映了高校的学科动向和学报为本校教学科研服务的力度。通过详细分析《中南林学院学报》十年载文所引文献的知识层面,反映出《中南林学院学报》的办刊特色和对学科动态研究的关注倾向及范围局限,在此基础上,提出了拓宽《中南林学院学报》知识层面的6条措施。     

从园林景题看北宋洛阳文人的园林活动与精神追求

指出了景题是园林活动与诉求的的主要体现形式。《洛阳名园记》所载北宋洛阳园林景题涉及到的园林活动有植物游赏玩乐、读书集会、天光云影的欣赏、园圃种植活动、冥想参悟等;园林或质朴或富丽或雅致,园主人无不对竹、水、天光云影自然风景偏爱,反映出文人高洁、虚心的精神标榜以及对雅致园林生活的需求,进一步体现了当时政坛文人在出仕和隐逸之间的矛盾与统一的精神追求。     

从《意见》看中国农产品质量安全认证

指出了当下中国的农产品市场面临严峻的考验,从绿色产品定义、农产品认证标准、认证机构、法律体系及政府企业等方面分析了农产品目前面临的问题,提出了国务院发布的关于建立统一的绿色产品标准、认证、标识体系的意见在实施过程中可能会遇到的新的挑战以及相应的对策。     

从《会计法》修改看会计专业教学对策研究

介绍了《会计法》修改的主要内容及意义,分析了《会计法》修改对全社会带来深远的影响,提出了高职会计专业教学的对策:高职会计专业教学应该主动适应这种变化,积极应对,主动作为。     

从《儒林外史》看明清时期公共性质园林

公共性质园林虽一直处于中国古典园林史的主流研究之外,但到明清时期已具备不输于其他类型园林的规模以及职能.结合同时期的写实主义小说《儒林外史》,从历史文献研究角度出发,将书中二十余处具有公共性的园林分为山水相依的城市型公共性园林、农村聚落的公共性园林及半公共性园林三类,进一步探究明清时期公共性质园林在各阶层市民生活中发挥...     

从《红楼梦》写大观园看曹雪芹的园林艺术思想

唐宋以后我国古典园林建筑逐渐从皇家囿苑发展到私家别墅,到明清已臻极盛。在不断总结实践经验的基础上发展起来的园林艺术理论也达到相当高的水平。从李诫的《营造法式》到计成的《园冶》到李渔的《闲情偶寄》,对我国的古典园林建筑艺术作了深入的探索。     

从《红楼梦》中的果树学看今日果品的发展

笔者多年从事果树栽培技术、果树产业的管理工作,也是红楼梦研究的爱好者。在反复阅读《红楼梦》几个版本的过程中,有趣地发现,这部博大精深的巨著中,隐藏着极为丰富的果树学。从果品的种植,到园林造景中果树材料的应用,到果品的食用方法,到现今果树栽培生产中正在推广的新技术乃至还没有攻破的难题,《红楼梦》中都有一些精典的论述。     

从《会计研究》看近十年研究热点与发展趋势

围绕会计学这一研究领域,通过文献计量的方法,以中国知识资源总库(CNKI)为数据来源,对《会计研究》期刊中的学术文献进行筛选、统计,运用一般性的图形可视化分析软件,进行数据源样本分析,梳理了当前会计领域的研究现状,从中总结出了该期刊近十年来的发展趋势和规律,从而进一步为其他学者快速有效地了解该领域的研究热点提供较为可靠的参考依据。     

看《中国林业地图集》

<正> 《中国林业地图集》出版了,它的出版填补了我国图种的一个空白,结束了中国没有全国林业地图集的历史,在国家各图种的百花园里又多了一朵新花。     

从《圆明园四十景图咏》看传统园林配植艺术

《圆明园四十景图咏》是根据乾隆皇帝的旨意,于乾隆九年（1744年）由宫廷画师唐岱等绘制而成的40幅分景图,各幅分别附有工部尚书汪由敦所书乾隆《四十景对题诗》,是后人领略圆明园盛期风貌的珍贵史料。本文试图从对题诗中,领略圆明园的植物景观特色,并从中窥见北京传统园林配植艺术。一、诗词中对园林植物欣赏角度的分析（一）视觉1.对园林植物花色的描写在园林中。