与花比德 以美储善

本系列论文将深入研究、系统阐述中华儒释道互补的赏花审美思想对于中国古代赏花审美传统所形成的深远影响及其现实意义。儒家的自然审美观主张从伦理道德(善)的角度来体验自然美,提出了"比德说",如同对于中国传统文化具有主导作用的儒家文化一样,儒家的与花比德、以美储善的自然审美传统已经普遍渗透于中国人赏花的自然审美意识之中,积淀很深;这一优良的中华花文化传统,可以为安顿当代中国人浮躁空虚的心灵提供丰富而深刻的智慧资源,理应继承借鉴并使之发扬光大。     

钟情山水花鸟,感受自然律动——中国古代文人赏梅审美实践活动成功案例的美学分析

自然美的审美领域无限广阔,中华民族赏花审美、与花交流的优良花卉文化传统源远流长。本文从宋代文人赏梅审美实践活动中采撷三粒梅文化的结晶体,静心品味、凝神把玩,似乎嗅到了梅花这一大自然恩赐给中华民族的"尤物"身上散发出的阵阵宇宙自然生机律动的清香气息;人类既然与大自然的花草树木同命运共呼吸,自有其彼此潜在的生命力律动的共鸣,这就叫"异质同构"。在赏梅审美实践活动中,能够品赏梅花的一花一蕾、一枝一叶之美者,自能斟酌宇宙自然生机律动的点点滴滴。     

舒放性灵——试谈茶与中国文人的生存智慧

中国茶文化之花之所以历经几千年常开不衰、妍丽多姿 ,主要是因为茶性和中国的国民性相通、相融、相促进。茶性既符合儒家的价值取向及对人、对社会的评判要求 ,茶中又有道家的审美境界和审美追求 ,茶中还有佛家对人世、对社会的超然追求。因而 ,茶成为中国人舒放性灵的手段 ,特别是成为中国文人娱情、安命的媒介。本文就茶与中国文人的生存智慧作些解剖。一、积极进取 ,以茶娱情中国文人历经孔、孟、荀等儒家思想的塑造 ,又历经老、庄等道家思想的薰陶 ,再加之佛家思想的影响 ,至唐代 ,儒、道、佛三家思想已深入融铸于中国文人骨髓。儒家思…     

《花九锡》——唐风宫廷赏花礼仪的珍贵花文化遗产

唐·罗虬《花九锡》记录了我国唐代就有的唐风宫廷插花花九锡赏花仪式。认真品读《花九锡》,我们可以体会到中国古人赏花特别重视仪式感。借唐风宫廷插花花九锡赏花仪式我们可以向中外群众宣传、推广中华花卉欣赏理念和赏花趣味,诗情画意、花人合一、香为花魂。这套"花九锡"赏花仪式应该能够充分展示中华花文化精妙深邃的秘境。     

浅谈道家文化的现代价值

道家文化所关注的是人与自然、人与社会群体、人与人、人与自我的心灵世界的和谐关系,所追求的是一种真、善、美的人生境界,所注重的是生命的存在问题、个人的德行问题、人生的价值和意义问题。道家文化的现代价值体现在个人的人生价值观方面、人际关系方面,并对人类有着重要的启示。     

古希腊建筑的审美特征

古希腊建筑艺术经过四个时期发展到巅峰状态,形成了以柱式为主要结构、以神庙为主要样式的建筑体系;它是古希腊人自然、宗教、哲学观念的产物和载体,在这些观念的影响下呈现出自然、和谐的审美特征。这些审美特征主要源于古希腊建筑所运用的艺术原则:建筑的各个部分遵循严格的数的规则、比例,主要表现为三种柱式系统;发现并普遍运用了"黄金分割"规律;关注人的审美眼光,致力于在视觉上追求完美的审美境界,同时又体现艺术创作的自由。古希腊建筑在形象模型和对建筑美本质的理解上对后世产生了重大的影响,时至今日依然具有借鉴价值。     

中国古代文人园林中的道家思想

道教作为中国传统文化的重要组成部分,在中国很多传统艺术中发挥了重要的作用,中国古代文人园林也是在其影响下形成和发展的。道教中的"道法自然"、隐逸以及矛盾对立并生的思想都在文人园林中展现的淋漓尽致。"道法自然"是指园林中的选材、布置都尽可能与真正的大自然相一致,园林是一个小自然;隐逸思想的影响使得园林中的景点布置大多曲径通幽,如镜中之花、水中之月;矛盾对立并生丰富了中国古代文人园林中的意境,使其更具文人气息。文章从道教的中心思想出发,着眼于中国古代文人园林这个特殊的艺术形式,以文化为基点,试图找出道家思想对园林建设的影响,并最终对现代城市园林建设提供参考依据,探究文化与建筑间的内在渊源。     

超越的伦理道德之建构

道家道德思想是影响我国两千多年的传统道德文化的重要组成部分。道家对人的道德完善的追求,强调个体生命与自然的统一、与宇宙生命的统一。它比儒家道德理论的视域更为广阔、深远,显示出一种超越性的伦理道德建构。特别是"多予少取"上德若谷"少私寡欲"等包含积极活性因素的道德思想命题所具有的道德原则和生活智慧,对我们正确认识人生价值,探寻为人处世之道,加强社会主义道德建设,都具有重要借鉴意义。     

泸西吃花

正冬天刚走,春天即来,泸西的各种花已经迫不及待,竞相怒放,一片妖娆妩媚的春色,尽收泸西人的眼底。不要以为小编又是来讲赏花攻略的,不!一遍又一遍呢发赏花指南是不可能的,作为一名合格的吃货,我们不仅赏花,还要吃花,感受把春天吃进嘴里的感觉,毕竟"花"这么好吃,只是赏哪能够啊!走起,各种泸西能吃的花盘点出来,你就说哪种你最爱吃吧!     

“林语花恋” 赏花经济春天绽放

正最美人间三月天。在景洪农场十分场9队"林语花恋"庄园,80000余株百合花、醉碟花、葵花相继开放,吸引了众多游客前来赏花踏青。赏花踏青不仅带来了人潮,更带动了十分场附近的农家乐生意火爆,每逢周末,10多家农家乐几乎家家爆满。今年第一季度,"林语花恋"庄园游客接待量突破2万人次。     

北京梅花引种与梅花文化欣赏

北京对于梅花引种驯化的记载大抵始于元朝,因此历代各有累进。当代陈俊愉先生自1957年矢志引梅北上至今,北京已成规模花事,创造了梅花引种历史的里程碑,改变了此前北京人多是听说或通过绘画、摄影作品而获得感知的尴尬。北京引种梅花的规模成功为促进梅花成为双国花之一奠定了坚实的物质基础,也为北京梅花文化的欣赏提供了现实条件。梅花文化欣赏是中华民族一种比较特殊的花卉文化现象,源远流长、丰富多彩且影响深远。作为中华民族重要的精神文明载体,从古至今梅花文化欣赏的方式不胜枚举。自2003年以来,笔者有幸在北京梅花引种过程中不断体会梅花文化欣赏之魅力,今尝试归纳赏梅六诀,即花早、香幽、姿美、色繁、韵胜、格高,意在为梅花文化增添心香一瓣。     

中国插花艺术研究

东方插花艺术源于中国。中国原始插花意念始于佛前供花,发展于唐、宋,盛于明代。发展过程中,风格上受佛教、道家、儒家哲学思想的影响;构图上受传统习惯的影响,逐渐形成了中国插花艺术的风格:自然、简洁、重视线条美;花材以木本花卉为主,作品常赋予精神上的意义,重视特制容器及花与容器相称。     

1-甲基环丙烯对月季切花叶片某些生理指标的影响

[目的]探讨1-甲基环丙烯(1-MCP)对月季切花叶片某些生理指标的影响,为切花月季的保鲜提供参考。[方法]用1-MCP的3种浓度(50、1502、50 nl/L)处理月季切花,以清水处理为对照,研究1-MCP对月季切花叶片的水分、可溶性糖和可溶性蛋白质含量,CAT和POD活性等生理特性的影响。[结果]1-MCP处理可增强月季切花叶片的保水能力,延缓叶片含水量的降低,延长月季切花寿命和提高观赏效果;1-MCP处理可延缓可溶性蛋白质含量的下降,提高可溶性糖水平和过氧化氢酶(CAT)活性,延缓过氧化物酶(POD)活性的升高,减少丙二醛(MDA)含量的积累,使月季切花瓶插寿命延长,观赏品质得到改善。[结论]1-MCP的3种浓度中以150 nl/L的处理对月季切花的保鲜处理效果最佳。     

日本的赏梅、赏樱文化及其园林应用

该文在查阅相关文献资料和对日本赏梅、赏樱名所进行实地调查的基础上,研究总结了日本赏梅、赏樱文化史的发展变化过程,比较分析了日本的赏梅、赏樱文化的异同,最后概括了梅花与樱花在日本园林中的利用现状。     

梅花花色研究进展(英文)

该文综述了中国对梅花花色的研究。中国古代文献对梅花花色的直观记载提供了梅花花色进化的线索。中国近代在梅花品种分类和从观赏角度研究梅花时对梅花花色进行了详细记载。现在 ,红色花色已首先作为梅花花色研究的重点 ,已经鉴定‘南京红须’、‘南京红’花色色素花色苷的分子结构。梅花红色花色的产生可能是长期低温诱导自然选择的结果 ,而梅花红色花色除了吸引传粉者外 ,更重要的是强化梅花凌寒而开的能力。梅花花色色素的开发利用将创造巨大的社会和经济效益。     

基于文化与审美视角的中国牡丹旅游分析

分析了牡丹在中国备受人们喜爱的自然和社会文化原因,认为人们喜欢牡丹不仅仅是由于它的美丽和香味,更由于其在传统的中国文化里是富贵和吉祥的象征,是中国主流文化和传统审美观的代表。介绍了河南洛阳、山东菏泽、四川彭州三大牡丹栽培和观赏中心的牡丹繁育、栽培现状,以及在这三大栽培中心举办的每年一度的以牡丹为主题的旅游节庆活动。以期能让更多的人了解牡丹在中国文化中的地位及其对现代花卉旅游的影响,更好地理解牡丹和中国人民审美情结、国民气质之间的关系。     

以情动人 开启文学鉴赏三境界

本文借用王国维做学问三境界对文学鉴赏三境界进行探讨。以情动人是文学鉴赏的首要条件,只有投入感情,才能达到文学鉴赏的最高境界。     

江苏省花卉行业的现状、存在的问题与对策

通过对江苏省花卉行业产品结构、地区结构、生产组织形式、从业人员情况等现状的分析,认为江苏花卉行业存在开发创新能力不强、花卉整体质量偏低、成果转化率低、花卉统计制度不完善等问题,并针对这些问题提出了对策和建议.