基于设计原因探索个园的造园手法

扬州园林,名满天下。经过岁月动荡,时代更迭,扬州个园以较好的保留状态展现了明清时期的扬州周盐商园林风貌。本文从设计的角度出发,探索扬州个园设计布局的两方面因素,进而加深对扬州盐商园林的认识与理解。     

经济审美化趋势下的园林开发服务——以广东岭南印象园为例

园林的开发服务既能给人们提供居住环境和游览的便利,又能创造出艺术美。本文以广州岭南印象园为例,探讨了现代园林开发服务时应该怎样继承中国传统园林的特色,改革创新,从而创建出符合经济审美化趋势的现代园林。     

广东新园林对传统的继承与发展

广东是岭南园林的主要发源地,也是近现代岭南园林的发展中心。如何正确处理好广东新园林与传统园林的继承与创新关系,是现代岭南园林设计成败的关键。文章在总结传统岭南园林发展特点的基础上,结合广东新园林建设实例,阐述新园林对传统园林的继承与发展特点,并以现代园林建设中存在的不足为戒,展望未来广东新园林的发展。     

浅析开平华侨园林奇葩——立园的园林环境修葺

立园有着深远的历史文化背景和独具一格的岭南侨乡园林特色,是中国华侨园林的奇葩,它的园林环境修葺与设计紧紧围绕着立园中西合璧这一造园特点,再现了立园昔日的风采,使它的景观特色和造园艺术得到了很好的延续。     

“岭南盆景创作研讨会”在真趣园举办

<正>本刊讯记者刘启华2010年5月30日,由广东省盆景协会、东莞市科学技术协会联合主办,东莞真趣园承办的"岭南盆景创作研讨会"在真趣园成功举办。此次会议得到真趣园园主黎德坚先生的大力支持,出资承办岭南盆景创作研讨会正是为搭建一个交流技艺的平台。广东盆景协会领导及来自广东各地的盆景协会成员共60余人参加此次会议,交流岭南盆景创作技艺,探讨岭南盆景的发展大计。     

东莞可园的审美文化浅析

岭南传统文化与岭南地区的历史发展和社会环境有着密切的关系,岭南园林的产生和形成在很大程度上受到了岭南传统文化的影响。岭南园林不仅反映了当地建筑文化特征,而且体现了岭南传统文化中独特的审美文化,是岭南传统文化中物质文化和精神文化的表达。东莞可园作为岭南四大名园之一,其独特的造园手法十分具有岭南特色。通过查找参考文献以及对东莞可园的实地调查研究,将理论与实践相结合。根据岭南传统文化与当代的认识与探索,以岭南园林景观审美活动作为切入点,在空间审美建构和审美文化内涵上对东莞可园的审美文化进行了探讨研究。     

中国皇家园林的前世今生——以避暑山庄与清漪园对比为例

本文简述皇家园林的特点和皇家园林的从秦汉到明清的发展特点,重点分析了明清时期皇家园林特点,并从历史根源、空间布局、造园手法处理方面对比分析清漪园和避暑山庄,并对皇家园林的古今变化、历史起源进行分析,对其未来的发展进行定位。     

体现侨乡文化特色的公园景观改造——以广东开平市人民公园为例

通过对人民公园的改造,创造自然生态体系,充分体现侨乡文化特色和浓郁的开平碉楼气息,传承和发展以立园为代表的岭南山水侨乡园林。     

明清时期云南大理地区书院园林的发展及特点

书院是中国古代一种特殊的教育组织和学术研究机构,始见于唐代,明清时期大理地区的书院得到很大发展,而书院园林作为中国古典园林的种类之一,在少数民族地区又具有相应的民族特色。文章主要探讨明清时期云南大理书院园林的发展及特点。     

试论明末清初江南园林设计营造特点及其体现的天人合一思想

分析明末清初江南园林营造特点,从意境、理水、叠山、空间序列、植栽等5个角度进行研究,最后分析天人合一思想在明清时期江南园林中的充分体现,对明清古典园林中所体现的"天人合一"思想进行论证。     

园林展览园的主题设计与表达——以苏州园博园为例

园林展是国内园林行业交流、展览的盛会,而展览园是园林展的物质和精神文化的载体,主题是展览园规划设计的灵魂。文章以苏州园博园为例,阐述如何在地域特征的引导下,通过自然和文化特征的提取、抽象,对展览园进行不同尺度的主题设计与表达。     

园林造景中的山水画情愫

造园在我国具有悠久的历史,中国传统园林受古代文人墨客的影响,意境的营造可以说是山水画家们毕生追求的艺术境界。而诗情画意也正是中国传统园林的精髓,是园林造园艺术所追求的最高境界。     

建设现代城市生态园林的思考

传统古典园林、现代园林到生态园林的发展古典园林及发展古典园林发展到清朝末期,基本上经历了两个阶段;一是古典园林的雏形,在那个时期基本上还不能称作为园林,这个时候的园林雏形是人们用于生产目的的房前屋后的果木蔬圃。因为这个时候人们对于大自然的态度是一种崇拜恐惧的心理,对大自然是一种感性的适应阶段,所以不可能产生真正意义上的园     

古典园林与晚明家族的关系探究

明代中后期时是中国古典园林发展的重要转折时期,出现众多江南文人园林,其中不少以家族活动展开的园林及活动,呈现出一定的地域性与家族性,例如以文徵明和文震亨为代表的文氏家族、郑元勋和郑元影的兄弟园等都展现出了时代造园特征以及家族特征,说明社会背景、家族文化与造园活动有着一致性。选取了晚明时期常州的名门望族——吴氏家族以及吴氏家族活动中心的止园展开研究。止园作为晚明时期的江南名园目前已不复存在,但从各类文献资料可知,止园是反映晚明家族文化的典型案例。无论是景观布局、园名命名,还是后代选址营造私家园林,处处透露出那个时代动荡背景的印记,以及家族文化潜移默化的影响。止园如一面时代镜子,折射出晚明士大夫阶层的文化图景。     

荟萃百园精品 浓缩万里河川——园博会城市园集锦(十一)

正南京园南京园名为镜园,占地面积2800m~2,取意"鉴水常清,鉴镜自静"。园区利用生态水体、自然景观的围合,展现南京的园林风格与城市特点。以具有典型南京特征传统建筑符号、园林元素为切入点,运用新材料、新工艺、新技术,展现南京传统园林与现代园林相融合的风格特色。从总体布局上看,南京园地块狭长,临园区主要道路开敞面较窄,所以对空间采用先紧后放,先围后开的设计手法。同时沟通内外水系,对驳岸进     

突出观光农业园景观审美特色设计策略的探讨

观光农业园作为观光农业的重要组成形式,是当代社会中的新型园林,不同于传统的园林绿地,观光农业园的主题属于农业生产,是结合娱乐、旅游、观光等相结合的综合性园林,因此,观光农业园受到人们的青睐。     

花窗在岭南园林中的应用——以岭南四大名园为主要研究对象

花窗作为能够体现中国古典园林美学思想和文化内涵的必备构景小品,既有实用性,又有观赏艺术性,是中国古典园林重要造景元素。改革开放以后带来了许多新思潮,对我国传统艺术产生了一定的冲击,其中包括了景观规划设计这一领域。以岭南园林为应用背景,从宏观角度阐述岭南园林花窗的总体特征,并对其样式的特点、功能、艺术内涵进行分析。结合实例指出花窗在岭南园林中的应用情况,探索花窗作为极具价值的园林建筑文化遗产,同时也作为文化消费的一个方面,在现代设计领域可持续发展的应用与传承。     

宋代隐逸文化在士人园林中的运用——以小隐园为例

唐宋时期是中国士人隐逸文化发展的高峰期,严重影响了中国士人园林的发展,导致唐宋时期成为中国园林发展史上的一个重要转折、发展时期。以研究小隐园的四要素:地形、植物、水体、园建为前提,通过对小隐园进行复原设计,总结隐逸文化在士人园林中物质方面的运用。     

旱桥式园路在园林建设中的应用

借鉴旱桥在铁路建设中运用得到良好成效的经验,通过对旱桥式园路的施工方案与经济核算的分析,论证了利用旱桥原理建设园路相对于传统园路的优势,得出了旱桥式园路在园林建设中运用的可行性与推广价值以及在未来园林建设中的发展前景和对园林发展的促进。     

中国北宋时代园林的文化特征——以北宋文人园林为例

为更加透彻地了解北宋时期的园林特点,本文通过对北宋文人阶级以及文人园林尤其是独乐园的内容和特点的分析,了解当时文人阶级由于不愿沉湎于流俗而希望归于园的心理。并了解了独乐园主人司马光在建造此园时的心理和愿望,以及文人园林中重意随性,与民同乐的特点。总结出北宋园林讲求诗意山水,与民分享的文化特征。