浅析江南园林中叠山与理水的融合应用

正在中国园林的发展史上,叠山与理水始终占据着重要的地位,从王道子的"首阳山"到建章宫的太液池,再到奇峰林立的狮子林和超乎自然的环秀山庄,无不展现着叠山与理水的融合魅力。尤其在后期的江南园林当中,叠山理水的成就更是达到了登峰造极的境界,获得了"江南园林假山甲天下"的美誉。山石与水体是江南古典园林的两大主要构景要素,正如明代邹迪光在《愚公谷乘》中所说,"园林之胜,惟是山与水二物"。叠山与理水在园林中有着唇齿相依的关系,"水随山转,山因水活"恰好说明了造园中叠山与     

园林假山系列叠石理水研究

园林绿化工程在塑造景观的时候,一般都是融合我国古典园林中的叠石理水理念,从而提高园林景观的自然山水之美。园林工程中的山景一般都通过假山及掇山设计来体现,而水景的营造都是利用理水手法。山石、花木、水景以及建筑等组成了园林独特的景观效果。我国传统园林一般都表现为自然山水园林,山景与水景是密不可分的,将山对稳重与不定形、流动的水结合起来,可以形成景观的鲜明对比。本文就对园林假山系列的叠石理水进行研究,通过探讨假山驳岸的叠石理水技术,从而为我国园林山水的造景提供几点参考建议。     

江南古典园林掇山置石布局手法与意境表达——以瞻园与狮子林为例

假山是中国古典园林造园元素中的重要组成部分,其建造手法——掇山经过造园者长期的摸索和实践,在叠石与布局2个层次上,发展出了众多具有代表性,并延续后世的设计手法。通过瞻园、狮子林中假山案例分析,从实与虚,即空间与精神2个维度,总结其对于江南园林意境营造中的造景功能、美感特征及审美意蕴的具体作用。     

山石造景初探

山石是园林中的重要造景要素,正象人不可无骨一样,园林也不可无石。园林中的石,即可用作构园之材,也可用作观赏,布置得当的石景还可成为园林中的主景。中国人常把园林中人工堆砌的山称之为"假山",因为它不是自然形成的山,然而这种"假"却是艺术的"真"。     

明清时期江南园林中的理水艺术解析

我国古典园林经历了长期的演变，形成了独特且鲜明的民族风格。明清时期是我国古代造园成就的巅峰时期，江南出现了许多著名的私家园林，其中一些园林在今天仍然极具盛名。在我国古典园林中“，水”元素是构成园林景观最基本的要素之一，理水讲究“师法自然”，基础在于遵循自然水景的规律，模拟自然山水的形态，效法自然山水的意境，因地制宜，因借地势、山石、植物、建筑等一切自然界中的物体。我国古典园林理水讲究“天人合一”，以艺术的手段，营造体现人格精神的意境，反映哲学思想和传统文化。通过探析明清时期江南园林理水文化，以江南园林理水发展史为研究对象，以小见大，传承江南园林遗产美学观念和文化内涵。     

地域文化影响下的江南园林与岭南园林水景观比较

园林水景观作为园林艺术的产物,是人的主观感受在实体空间的投射,体现了“情”与“景”的共鸣。地域文化作为人群情感的集合,影响着该地区园林水景观的形成。以地域文化为线索,通过江南园林和岭南园林的水景观特点比较,分析不同地域文化背景下园林水景观特征形成的原因,以期更好地理解其精神内涵。     

清晖园园墙浅析

园墙是岭南古典园林中极为常见的景观小品。清晖园的园墙形式多样、材质丰富,使空间富于变化,同时,是见证岭南文化与西方文化融合、岭南园林与江南园林糅合的历史物证,其形式和应用可在现代园林建设中借鉴和应用。     

试论明末清初江南园林设计营造特点及其体现的天人合一思想

分析明末清初江南园林营造特点,从意境、理水、叠山、空间序列、植栽等5个角度进行研究,最后分析天人合一思想在明清时期江南园林中的充分体现,对明清古典园林中所体现的"天人合一"思想进行论证。     

浅析中国古典园林假山设计

假山造景在中国古典园林中占据着重要地位，在西汉初期便已有史籍记载。在无数古代文人和匠师的努力下，经过历朝历代造山技术的发展，形成了中国园林中各具风格的假山景观。本研究通过对北方、南方和岭南地区园林假山造景的分析和对比，总结出中国古典园林的叠山特征形态，为现代园林假山造景提供借鉴。     

广东景观规划设计中岭南园林元素的运用

岭南园林是中国三大古典园林之一,具有悠久且多方位的纵向的历史内涵与横向的地域性内涵,岭南园林所特有的以矩形为基本形制的造园布局、叠山理水方式、建筑特色、植物造景布置,在中国古典园林上既体现出自己独有的特色,又展示出融合了江南园林与西方古典园林的风格,体现出世界园林的共性与岭南园林独有的个性,传承与衔接文化,是岭南人的需要,更是世界园林大熔炉吸收、发扬、传播文化的需要。研究广东滨海景观带规划中岭南园林元素的运用,正是将岭南文化与岭南园林体系进行深入研究,并将其运用于实践当中,将岭南文化进行传承方法论的探索。     

古韵新用——江南园林美学在现代乡村景观设计的应用

乡村自古以来就是人类聚居和发展的摇篮,随着我国新农村建设的稳步推进和城市化进程的加快,乡村景观的建设也备受关注。通过研究和探索江南园林的美学特点,梳理江南园林美学和乡村景观的特征,将江南古典园林的造园理念和方法应用到现代乡村景观设计中去,在满足现代乡村居民的精神文化需求的同时,达到对中国传统文化的传承与创新。通过对江南园林美学的特征分析,分别从"道法自然""建筑美"造园思想的应用和空间的艺术处理手法的应用方面着手,在继承江南园林优秀成果的基础上,为现代乡村景观设计提供设计思路。     

浅谈园林假山施工工艺

"片山有致,寸石生情",园林假山是园林工程的重要组成部分。园林假山按施工方式可分为筑山、掇山和塑山等,在实际中经常是复合式的综合运用。本文主要介绍园林假山施工工艺,并以GRC材料塑山为代表介绍塑山施工步骤及技术要点。     

江南园林造园手法在新中式园林中的应用初探

江南园林以其高超的造园手法、经典的理论著作、大量的园林建设成为中国三大园林地方风格中造诣最高的园林类别。江南园林的造园思想内涵丰富,也最能代表中国古典园林的造园思想。新中式园林是当代园林中最能继承发扬中国古典园林的类型。通过对江南园林造园思想和手法的总结,赋予其新的时代背景。以乌镇互联网会展中心、苏州博物馆新馆为例,探究江南园林造园手法中的叠山、理水、植物配置与园林空间等手法,以期对新中式园林的发展和设计更好地体现中国古典园林的特色发挥启示和借鉴作用。     

江南园林造园手法在现代建园中的应用与变更——以宁波月湖风景区为例

江南园林是我国多年历史沿革后形成的具有东方民族特色,包含人文历史内涵的景观园林,在现代造园中人们依然或多或少的借鉴、沿用和革新手法,创造既符合现代人生活需要,又体现江南特色和人文历史的景观。     

私家园林置石掇山的山水画情结

山水画有作为山水直观的表现形式,对中国的古典园林影响深远,在江南私家园林中尤为突出。本文回顾中国园林置石掇山的发展历史,而后进一步探讨私家园林置石掇山的营造动机,分析山水画技法、意境在江南私家园林置石掇山中的渗透,阐述私家园林与山水画共同的哲学美学思想——"师法自然"与"意境",并探讨如何将置石掇山这一传统的园林艺术形式"古为今用"。     

广西古典园林造园艺术手法及特色

不同于北方园林的严谨、庄重,江南园林的钟灵俊秀,广西园林是采用建筑群体与周边风景结合的一种设计手法,是典型的岭南园艺设计手法。园林景观美化环境,刺激旅游,根据广西古典原理的造园手法和特色,进行了具体的分析。     

苏州园林和扬州园林的比较研究

我国现存的古典园林多是明清两代遗物,其精粹集于江南,正可谓"江南园林甲天下"。而历史悠久的苏州园林和扬州园林则是江南园林的两大代表,凭借独树一格的风格,在中国园林中占有鼎要的地位。两者在造园手法风格上趋近却不趋同,差异性主要体现在造园时间、园主身份、分布形式、建筑空间、色彩风格和"画风"等方面。地域文化上的差异,使苏州园林和扬州园林在历史发展过程中形成了各自独特的美。     

江南地区园林诗画意境塑造的类型与方法

本文主要从江南地区造园历史及其主要特点、江南园林诗画意境塑造传统的形成原因及江南地区园林诗画意境塑造的类型与方法 3个方面,探讨了诗画意境作为江南地区建筑文化中最重要的特征在江南园林中的表达类型与产生的方式,并以此为江南园林诗画意境的研究作补充。     

基于《园冶》视角的济南万竹园美学特征解析

计成《园冶》是我国古代私家园林营建的集大成者，对明清时期我国南北方古典园林设计与营建产生了广泛影响。济南趵突泉公园内的万竹园始建于元代，清末重建后形成一座颇具江南园林风趣的北方宅园，其园林美学特征与《园冶》作者计成的营建理论有诸多契合之处，可在《园冶》视角下对其进行进一步探究。本研究基于掇山置石、水景设计、植物景境等角度，结合《园冶》中“寸石生情”“清池涵月“”似多幽趣，更入深情”的美学追求，对万竹园景观效果展开分析，进一步解读其美学意蕴。     

城市园林绿化工程中人文气息的体现

人文艺术中的审美思想、价值取向、社会思想是城市园林中的瑰宝,展示了我国文化艺术的深刻内涵和哲学伦理,赋予了城市园林"躯体"和"灵魂".从城市园林绿化工程出发,探究人文造景的主要内容、关键特征、艺术技巧,以岭南园林、江南园林、北方园林为例,分析其景观设计及人文理念,品味人文元素在城市园林绿化工程中的艺术情趣,以拓宽现代城...