浅论黑泽明电影的视听语言特点

日本导演黑泽明是世界著名的电影大师,半个世纪以来一直是东方乃至世界电影行业中令人望尘莫及的标志性人物。黑泽明电影中构图的独特性让人为之赞叹,而黑泽明电影中很多人物激烈的情绪对抗,是通过独特的视听语言手法展现的。这使黑泽明的电影体现出悠久的日本民族文化,更产生了一种独特的东方美。     

葛洪美学思想及其对中医美容的影响

葛洪美学思想中包含着对美的形式、美的终极形态、审美主体认识的探讨,自然美学中深刻体现着中和之美,向往神仙形态美,在审美观上文质并重,这些思想直接导致他在美容医学实践中注重人的心理和生理的和谐、养生和修德的平衡,注重后天人为的修饰作用.     

论教育对美的观照

理想的教育能使个体不断趋向“真、善、美”,美是一个独立却又与真、善紧密相联的范畴。美是沟通感性和理性的桥梁,求关的同时也在趋向善。美对于社会的改造及个体的完美均有极大作用。因此,对美的观照是教育的应用品格,是教育的应有之义。但美的缺失是我国当前教育的一种痼疾。美是一种中和的境界;美存在于自我的和谐,以及各种事物和谐的关系之中,美的最高境界是精神之美,教育应采取多种措施实现对美的切实现照。     

国之重器，佑我中华

<正>他被来中国访问的日本物理学家称为中国的“国产土专家一号”;他被美国军界认为,一人可抵十个集团军;他被誉为“中国氢弹之父”,却又拒绝接受这样的头衔;他就是我国著名核物理学家、电视剧《功勋》八大人物之一——于敏。他曾说：“一个人的名字,早晚是要没有的,能把微薄的力量融进祖国的强盛之中,便足以自慰了。”1926年,于敏出生于河北省宁河县芦台镇（今天津境内）,家境贫寒。     

民风民俗的美——沈从文笔下的湘西世界

沈从文的乡土小说描写了独特的湘西世界。上世纪20年代未期到30年代中期是他创作的高峰期。代表作为《边城》，作品着力表现的是湘西劳动人民身上人性的善和美的光辉，希望是把这种积极健康的生命活力输入到整个民族的道德文化建设中，促使民族生命力的觉醒。在他的作品里孜孜不倦地描写着人性的善和美，赞美着原始自然的生命活力，为我们构筑了一个独特而又美好的“湘西世界”。     

试谈武术运动之美

武术是中华民族的瑰宝。传统的武术发展到了今天之所以经久不衰,不仅是因为它具有健身自卫的实用价值,而且还因为它是一种独特的表演艺术,能给人以美的享受,使人赏心说目,激发人类美的情操。武术的全部内容倾注着中华民族的气质、民族心理、民族美感和民族精神。本文仅从武术的形体、结构、造型、音乐服饰、精神五方面所蕴含的美,做些初步探讨。     

浅析沈从文的乡土小说

沈从文是中国文坛上著名的小说家,他的小说清新、朴实、自然.特别是关于湘西乡村风情的小说,以表现人性为中心,传递出作者原始古朴的人生审美理想.对善良淳朴的民风民情等人性美的讴歌、对美的刻意追求和作品中展现出的浪漫色彩是沈从文乡土小说中重点表现的内容.     

感受美 挖掘美 创造美──让课文的艺术美感渗透到作文教学中去

感受美挖掘美创造美──让课文的艺术美感渗透到作文教学中去张爱国一、充分感受美认真渲染美深入挖掘美感受美，渲染美是审美与创美的首步．语文教学与美密不可分，全套语文教材是一个充满美的魅力世界，在这个世界里，从雨中的泰山到多姿的天山所体现出来的自然美；从讴...     

论丁尼生《食莲人》的唯美主义风格及其美学思想

《食莲人》与《尤利西斯》虽皆取材于《荷马史诗》，但在主题思想上存在着较大差异，在学界也存有一定争议。从美学的角度来看，《食莲人》和丁尼生同期创作的其他的“论诗诗”在意象上可以找到共同的原型，美学主张上也较为一致，主要有：丁尼生早期创作继承了济慈的唯美风格，注重诗歌本身的形式之美，为艺术而艺术；美不存在于客观世界，丁尼生注重在充满幻想的艺术空间中用“内在感官”去体验真正的理念之美和神性之美；诗歌是传播上帝智慧和真理的媒介，艺术领域则是人类摆脱尘世痛苦的伊甸园。因此，《食莲人》可看作反映诗人早期唯美主张及其主观美学的重要作品。     

古代巴民族的存在及其和饮茶文化的关系

巴民族是一个相当古老且富有传奇色彩的民族。他们在史籍上的最早记载可以追溯到春秋战国时期。但是在相当一个时间里（甚或在今天），都有人持疑态。也有一些学者认为巴国的最初地望，当在今鄂西南，甚至在今天的重庆。这无疑有悖于史实！其二，随着我国和世界的茶文化热潮一浪高过一浪，一个探求茶文化起源地的学术活动也在日益兴起。由于巴国的存在，他所处地望的重要性以及史载年代的久远。因此，对于考辨茶文化的渊源是不无益处的。今钩稽文献，摭拾胜说，以一得之管见．就教于诸方家，权作引玉之砖。一、巴国的存在及其地望简考巴，是…     

无根之美——浅议舍斯托夫美学思想

舍斯托夫认为传统美学中对"美本质"的探讨是理性野心的产物。丰富繁杂的"美的事物"就是"美"这个名词所包含的内容,"美本身"是不足为信的"鬼火"。他的美学思想离开传统理性的道路,在理性主义者看来,是没有根基的美的知识,是"无根之美"。     

济南市“天下泉城”文化旅游开发的原则分析

发现现实世界中的美,按照美的规律再现生活中的美,使分散的美形成相互联系的美的有机整体,使简单的美变得精致,使短暂的易逝的美变得永恒和长久,是发展文化旅游的目的之所在。济南历史文化悠久,人文积淀丰厚,有着丰富的自然旅游资源和人文旅游资源,在发展文化旅游的过程中,要因地制宜,遵循相关原则,以达到文化旅游的最佳效果。     

日本动漫对中国青少年的影响

日本的动漫一直是占据着世界动漫的主导地位,不仅受到了当地居民的欢迎,在世界动漫界也具有重要的地位。相对于中国的动漫来说,日本的动漫可谓是走在世界的前段,无论是发展时间还是发展速度都是中国无法与之比较的。日本的动漫不仅仅是拥有世界知名的作品,与动漫相关的所有行业都具有很好地发展,其中人才培养和文化产业的发展也是非常迅速。也正是因为日本动漫注重全方位的发展,才会在世界动漫界中占有越来越重要的地位,在世界各国中具有大量的受众,在中国也是如此,日本动漫在我国的受众分布范围广,跨年龄阶段大。本文将通过日本动漫的起源和发展,研究其对我国青少年的影响。     

彝族撒尼人传统服饰的图案元素在农产品包装设计中的运用

在世界文化大同的影响下,传统少数民族图案越来越受到设计师们的青睐,通过举例撒尼人服饰图案的运用,对撒尼人服饰图案的形式分析了平衡、重复、无序,并对艺术审美进行色彩、结构、文化之美的深入探讨,最后通过农产品包装案例总结撒尼人传统服饰图案元素对设计师的启发并且不断地挖掘并吸收着一波又一波的优秀民族艺术元素。     

论商业平面广告的艺术美

商业广告中的平面广告属于一种文化的范畴,是现代文化精神的一种特殊表现,有着丰富的内涵和表现力,是美的一种特殊艺术形态。作为美的一种艺术形态就具备美的一般特性,用其独特的表述方式来传达自身的美感,即设计中的图形之美、色彩之美和格调之美。在商业广告中,艺术表现可增强其艺术美感,更有利于传递商业信息。     

技术标准化提升产业国际竞争力的实证研究

泰戈尔在年逾六旬之后开始绘画，在13年左右的时间内创作了两三千幅作品，他的画具有很高的艺术价值，但其画作神秘晦涩的风格、幽暗混沌的色调，以及其中体现出来的痛苦、嘲笑、怀疑、挣扎，引发了对作品含义的争议，以及对泰戈尔诗歌与绘画孰优孰劣的论争。根据泰戈尔对艺术的理解和论述，诗歌与绘画均是其对世界认知的一种表现手段，二者都是泰戈尔充沛的创作生命力的体现。诗歌的优美，与画作中的痛苦并不矛盾。从整体来看，二者都是符合泰戈尔“和谐”与“美”之标准的、具有韵律的作品。     

浅谈中小学美术课对学生审美意识的培养

常言道:爱美之心,人皆有之。爱美之心仅是审美的潜意识,人对艺术美的感知不是与生俱来的,审美意识是一种高级的思想情愫,必须通过后天的教育培养才能完备。中小学美术课对于大多数学生来讲,是培养他们追求美、创造美的动机和丰富的美感。中小学美术课是对学生进行审美教育的主渠道。     

浅析川端康成《睡美人》中的“两心”“两美”

《睡美人》是日本著名文学家川端康成的晚期作品,在这部作品中川端的"处女崇拜"的情结、对"入魔""入佛"的诠释、"生死如一"的佛教思想得到了诗意的抒发。作品从表面上看处处充斥着颓废色彩,但是其内在本质体现了川端康成以佛教思想引导人类对人生进行哲理性思考,引导人类以一颗忏悔之心去看待逝去的罪恶时光,怀着一颗救赎之心回归到纯洁善良的精神家园,引导人们去追求纯真之美,对自由之美产生一种无限的向往。     

浅谈园林中的植物之美

中国园林的美,主要追求自然野趣,专意于把大自然的情趣移缩模拟在咫尺之间。植物作为有生命的园林素材,是营造意境的主要材料,也是体现园林美的重中之重。通过对园林植物形态美、色彩美、嗅觉美、组合美、意境美、功能美进行阐述,充分展现植物之美,进而帮助人类在园林建造过程中选择合适的植物,同时与其他要素相结合,创造出"虽由人作,宛自天开"的景象,给人美的感受和联想,打造出现代人的宜居环境。     

日本养畜业的过去和现在

日本是世界上利用畜产品不多的少数国家之一。阿拉伯人不吃猪肉,但大量吃猪肉以外的畜产品,印度人不吃牛肉,倒是大大地喝牛奶和吃其它畜产品。黑种人也饲养猪和鸡,并且还是很好的园艺家。以稻米为主食的中国人最擅於以猪肉为食。过去,世界上仅限於吃鸡肉的,可说只有日本这一国家。日本人的想法是,吃四条腿的牲畜是亵渎