论庄子生命哲学的“忘世”思想

庄子生命哲学的核心是“忘世”思想，这在其对人类生命存在进行现世性与彼岸性的双重思辨中得以构建。庄子企望超越生命存在的现世性局限，获得自我的精神解脱、超越，实现生命存在的彼岸性追求。因此，庄子的生命哲学并非“出世”、“厌世”或“游世”等看法，而是体现出浓厚诗化意味的“忘世”思想。     

《庄子•天下》道术与方术考

单纯从学理上去阐述“道术”与“方术”的内涵，会与《庄子?天下》文本产生诸多的矛盾冲突，其实“道术”与“方术”主要是学术分期的概念，《庄子?天下》作者根据他所接触的古代文献和思想史材料总结提出了这一创造性见解，而且在这一学术分期的背后实际上对应着思想史的真实的历史运动过程，因此，这一学术分期的提出并不是《庄子?天下》作者的凭空杜撰。《庄子?天下》实乃我国先秦学术史上当之无愧的一篇极重要的珍贵文献。     

人生学会随缘活得才能自在

在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢？“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；     

有为而进 无为而治──略论孔子的政治思想

孔子的政治思想，其内容可以用“有为而进，无为而治”加以概括，具体地说就是通过“为国以礼”、“为政以德”、任人举贤、简政宽民等行政方略达到“无为而治”的最高境界。其核心内容是贤人政治，因而他极力主张要选贤任能、唯才是举。对于政府的行政过程和行政方针，孔子主张“居敬而行简”，抓大体，不烦琐，而简政的目的实际上是为了“宽民”，给人民的生活造成一种宽松的环境。孔子的最高政治目标是“无为而治”，但孔子的”无为”与庄子的“无为”有本质上的区别。庄子的“无为”有严重的无政府主义倾向，而孔子的“无为”则是通过“有为”的政治方式而达到“无为而治。”     

一样分别两样情──王维与高适两首送别诗的比较赏析

一样分别两样情──王维与高适两首送别诗的比较赏析王菊艳“多情自古伤离别，”（抑永《雨霖铃》）打写离愁别绪是中国古典文学的传统主题。从《诗经》“昔我往美，杨柳依依”（《采获》）的描写，到汉乐府“青青河畔草，绵绵思远道”（《饮马长城窟行》）的咏叹；从江淹...     

名牌战略"红花"资源——新疆庄子实业有限公司

新疆庄子实业有限公司成立于1998年，现有职工168名，其中专业技术人员和大中专以上学历人员36名，占地面积82000m^2，属民营独资企业；公司利用当地农业优势资源“红花”进行深加工，通过企业自身努力，现已成为新疆自治区食品行业的骨干之一，是自治区农业产业化重点龙头企业。     

自由享受与自由选择——试析庄子自由与萨特自由的异同

庄子的“逍遥游”是乘物游心，天人合一，达到物化”时获得的审美愉悦和自由享受的人生境界。萨特的自由是要使自己的生存从万物中分离出来的那股力量，是试图从固有的奴役中摆脱出来，为了自由而斗争的自由选择行动。两人自由观的内容不同，但目的是相同的:主张在摆脱欲望支配，超越世俗礼法的基础上，以艺术创造和欣赏来实现精神的自由安顿和独立自存。这就把美的活动由艺术的领域延伸至现实世界，与人生境界紧密结合，从而开拓了美学的新境界。此外，庄子的“逍遥游”强调回归自然，强调人与自然的和谐统一，对于今天的自然生态和人文生态有着重要的启示意义。     

让“吃一堑长一智”法在教学中闪光

本文介绍“吃一堑长一智”法在教学中的作用：有益于排除干扰，深化概念；有益于正确理解解题过程中的等价变形；有益于消除“思维定势”的消极影响；有益于培养学生严格审题的良好习惯．     

简析庄子“言意观”的美学意蕴

“言不尽意”和“得意忘言”是庄子“言意观”最具代表性的命题。庄子这一言意观念产生的根源就在于,作为庄子哲学思想核心的“道”是一个“虚无”、是一个“混沌”,是一个不可目视、不可言表,只可“意致”、只可“神遇”的存在。而这种“意致”和“神遇”的体认方式恰恰就是一种审美认识。其影响所致,使得努力克服语言在表情达意和写景状物方面的局限,追求“状难写之景如在目前”、“言近旨远”和“文外重旨”等艺术效果,成为我国古代诗文创作和诗文鉴赏的重大理论成果。     

绿色农产品市场中的“柠檬效应”及应对策略

本文基于绿色农产品的经验型特征及消费市场中信息非对称性基础上，分析了绿色农产品市场中“柠檬效应”出现的原因及影响；并指出：营造具有“正信号”显示的制度环境，是消除“柠檬市场”．构建绿色农产品竞争力的有效途径。     

站在烦恼里仰望幸福

人生烦恼无数。先贤说，把心静下来，什么也不去想，就没有烦恼了。先贤的话，像扔进水中的石头，而芸芸众生在听得“咕咚”一声闷响之后，烦恼便又涟漪一般荡漾开来，而且层出不穷。     

人生学会随缘活得才能自在

在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢？“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。     

也谈《庄子》的养生哲学

《庄子》是道家经典著作之一 ,为先秦大哲学家庄子及其后学所著。其文章不但文笔精美 ,语言流畅 ,富于哲理和诗意 ,而且包含有大量的养生资料。这些养生思想 ,对后世的养生、气功和内家拳术的发展都有很大的影响。《庄子》的养生哲学主要体现在它的“内圣”之道中。“内圣”之道又包括“养生”、“逝世”和“德充”等内容。庄子认为 ,“养生”贵“顺” ,也就是说“安时而处顺”(《养生主》) ;“逝世”贵“虚” ,所谓“虚己而逝世”(《山水》) ;“德充”贵“忘” ,“德有所长而形有所忘”(《德充符》)即是。三者相互联系 ,而“养生”则是“内…     

论"庄出于儒"

庄子思想直接来源于老子,但也与儒家思想有密切的联系。本文综述“庄出于儒”的几种观点,然后从庄子对儒家经典内涵的昭示,《庄子》寓言对孔子的借重,以及庄子同颜回的相似、相通之处三个方面进行考稽、分析,指出庄子与儒家有密切关系,并认为“庄出于颜氏之儒”说有一定根据。     

《庄子》的传播学思想初探

庄子的“全生”哲学影响到庄子思想的各个方面,在传播思想方面也不例外。庄子是一个媒介技术的悲观论者,他认识到了媒介功能的局限性,并提出超越媒介的设想。庄子的思想曾被西方传播学大家麦克卢汉借鉴,但两人的传播观有同有异。     

关于《庄子·养生主》的几个疑难问题

《庄子·养生主》有三个疑难问题需要解决。一，“养生主”意为“养生的主要原则”，而非“护养生命之主——精神”；全篇主旨是形神兼养，而非仅仅养神。二、全篇结构为：第一段统领全篇，接着用四个故事以“养形（庖丁解牛）——养神（公文轩）——养形（泽雉）——养神（老聃死）”反复交叉的形式阐述形神兼养的道理，造成一种循环往复、再三叮嘱、耳提面命的阅读效果。三、“指穷于为薪”一段仍属于秦失的话，目的是进一步说明死亡不必悲哀的道理，因为死去的只是肉体，而灵魂永存。     

(台中科技大学 应用中文系，台中 台湾404)

庄子其人，个性好自由不受拘束，思想超乎常人想像之外，笔调流畅，时间、空间及世人的看法所不能拘束，生死富贵也不能束缚他。《庄子》其书，可与《老子》同样尊贵，同样成为道家学术思想之主流，主导了魏晋玄学的哲学思路，影响了佛教中国禅的形成，也成为宋明理学的重要理论基础。而他的让心灵自由（心斋坐忘），更是道教上清斋醮最高修炼法门。庄子其人其书，对后世的影响，可以说是至深且广。但庄子其人，有宋人、魏人之争；《庄子》其书，则有真假及篇章多少之辩。今以出土文物及现存史料看来，庄子应为宋人，《庄子》书应为庄子所著，而内、外、杂三篇的形成，则当在魏晋南北朝时，系沿袭晋·郭象之归类而来。     

选购二手农用车注意事项

二手农用车，对于那些准备选购的“准骑士”来说，一直都是“想说爱你不容易”。通常一个不小心，就会将无尽的烦恼带回家，如何在林林总总的二手车中淘到“珍品”，那就要请您睁大眼睛看过来吧。     

治疗糖尿病“准”字号新药问世 治疗糖尿病目前北京走在世界前沿 中华活胰消糖王治疗糖尿病医学领先

糖尿病“中医称消渴症”是常见的内分泌代谢病之。因其病因复杂，并发症多，治愈率低，而成为国际医学难题，当一个个疑难病被攻克时，这个被世界卫生组织(WHO)称为第二大癌症的“文明杀手”——糖尿病，仍在无情的摧残着千百万患者的身心。     

村一级工作的烦恼和出路

烦恼众所周知,在我国现存的金字塔形的行政体制中,村干部是处在最低一级,也是唯一没有捧着“铁饭碗”却是“草根民主”产生的“干部”。越小的官越难当,越基层的工作越具体。村一级工作繁杂,其烦恼主要体现在以下几个方面：