具有文化特质功能型农业的发展模式:以茶文化与茶产业为例

基于文化禀赋对茶产业发展影响的实证,旨在探究具有文化特征功能性农业的可转型路径与发展模式.依据现代社会消费需求特点与经济化差异性,可将现有茶文化资源分为文化遗产、文化古迹、文化历史和非物质文化遗产,这些文化资源可通过茶文化旅游、茶品销售、茶文化表演、茶创意产品、茶衍生产品、茶馆茶会所和茶会活动等七大模式实现其经济化.     

石家庄举办盛大金秋茶会

(本刊讯)2000年10月29日，石家庄茶艺界在河北省文化广场举办了“河北省会第二届金秋茶会”。以茶会友、以茶传情，弘扬中华茶文化。由石家庄市各茶艺馆举办的一年一度的省城茶会至今是第二次，已成为石家庄市乃至省外具有影响的传播中国传统文化和民族风情的节目。此次金秋茶会开幕式以河北省心连心艺术团演出为主，在文化广场主台表演了歌舞、相声、魔术，最后由魔术变幻出“祝河北省会第二届金秋茶会圆满成功”字样的大型条幅。台下广场两侧则由各茶艺馆进行茶道演示和维明路小学的少儿茶艺表演，向广大市民进行茶文化宣传和敬茶、献茶活…     

青湾茶会:江户末期煎茶文化博览会

19世纪中叶在大阪淀川下游的青湾举办的两次煎茶大会,是具有博览会性质的日本煎茶文化的盛会,对于确立卖茶翁的煎茶道始祖地位,明确煎茶道精神与中国文化的渊源关系,提升煎茶道社会认知度,具有十分重要的历史意义,记录两次茶会的《青湾茶会图录》具有多方面的文献价值。     

唐代茶诗选析(之三) (四)茶会茶宴

唐代是我国封建社会繁荣昌盛的时代,经济、文化、宗教都有较大的发展,饮茶之风,也大为兴盛,这个社会是培育茶会茶宴的温床。自李唐帝国的建立到“安史”之乱以前,社会经济繁荣,“四方丰稔,百姓殷富”(《开元传记录》)“安史”乱后,经济虽然仍在迟缓发展,但唐代人口自贞观初年到开元二十八年,已由300多万户,增加到840多万户,粮食供求量急剧增加,加上“安史”之乱后,北方雕敝,农民逃亡,粮食产量锐减,在这种严峻形势下,肃宗、代宗不得不限制酤酒,以节约粮食,因而酒价高涨,所以杜甫有“街头酒价常苦贵”的感叹。同时,勤劳、俭朴是中国人民的美德,茶会、茶宴清雅、简朴,很适合文人、僧侣修身养性的需要,这就促进了“以茶代酒”的茶会、     

论我国文化传播产业“三俗化”现象的立法调整

现代社会,物质生活水平不断提高.人们的精神文化生活也日新月异.各类综艺节目如雨后春笋般进入荧屏,进入大众视线,并以惊人的速度传播推广.“风光”过后,也暴露出了诸多问题.文章论述了我国文化传播产业“三俗化”现象的立法调整.     

微时代中国优秀传统文化大学校园传播路径探索

在“微时代”成为开启全新思想文化潮流的时代环境下,顺应社会对中华优秀传统文化的重视弘扬,以当代文化传播弘扬者大学生群体的视角,立足于大学校园,从微时代中华优秀传统文化大学校园传播内容的新特点、传播的新方式及传播应把握的几个原则等方面,探讨微时代背景下中华优秀传统文化的大学校园传播路径.     

在“‘天下第一泉’新世纪国际茶会”上的致辞

尊敬的各位来宾;尊敬的女士们、先生们、同志们： ４月２４日,我刚参加陆羽的第二故乡浙江湖州的“陆羽《茶经》问世１２２０周年纪念活动。”今天,又来到了被陆羽亲自命名为“天下第一泉”举行的新世纪国际茶会。为此,我代表中国国际茶文化研究会,并以我个人名义,对新世纪国际茶会的召开,表示最热烈的祝贺！并予祝新世纪国际茶会圆满成功！ 这次,我趁来星子参加新世纪国际茶会之际,先期顺道参观和考察了称为绿茶“金三角”的中国绿茶之乡江西婺源和中国瓷都江西景德镇,所到之处,茶园生态环境优越,重视茶叶科学研究和品质提高,…     

情境学习的理论反思与实践策略——基于教育人类学的视角

从教育人类学的视角看来,“情境学习”有利于避免文化中断,减少学业失败；实现完整之人的培养;保护传统文化.我国学校教育在历史与当下存在和文化社会情境相脱离的问题,“情境学习”应尽量增加构拟地方文化和社会情境的授课方式和内容,建议采用多地点、多媒体、多声道的实践策略.     

“天下第一泉”新世纪国际茶会

主办单位： 星子县人民政府 江西省社会科学院 江西省社会科学学会联合会 江西省旅游局 江西省归国华侨联合会协办单位： 江西省中国茶文化研究中心 《农业考古》编辑部 江西省中国民俗文化研究中心 江西发展战略研究所 江西省文物商店 九江市文化局 九江市旅游局 凹凸（江西）新科技开发有限公司 “天下第一泉”新世纪国际茶会组织机构名单一、“天下第一泉”国际茶会顾问： 王家扬 中国国际茶文化研究会会长 陈彬藩 美国国际茶业科学文化研究会会长 关博文 华侨茶业发展研究基金会第一副理事长 刘上洋 中共九江市委书记 刘积福 九江市人民…     

基于传播学视角的图书馆服务思考

图书馆文化的影响力取决于图书馆文化传播的方式.基于传播学理论讨论图书馆文化的构建和传播技巧是创新图书馆文化的有效途径.研究表明,图书馆在信息的聚集和信息的服务上,应该把讯息传播给读者;把读者作为有能动性的受众,按照“使用与满足”理论关注读者的需求和反馈,满足读者的个性需要;基于“培养”理论,通过“议程设置功能”可以营造良好的环境氛围;把握“第三人效果”理论,在图书馆文化传播中扬其长,避其短,传播正能量.     

2001年“茗溪茶会”纪实

“苕溪茶会”适时开 ,正是春茶上市来。茶馆悠扬轻乐曲 ,茶神塑像站高台。香茗翠影杯中漾 ,学术交流增腹才。春色满园人欲醉 ,为“茶”喝彩乐开怀。2001年“茗溪茶会”纪实!浙江湖州@徐荣铨     

幔亭无我茶会记

无我茶会是大家都带茶具,一起泡茶一起喝茶的茶会形式,因为不分彼此,大家打成一片,所以称为“无我”。这样子的茶道方式先是陆羽茶艺中心的茶道老师们在各地方、以各种不同的主题举办,后来应用在对外公开的场合,如亲子无我茶会、赏荷无我茶会、返璞归真无我茶会;进一步邀请日韩茶侣来参加,现在又进一步跑到别的地方去举办。武夷山在喝茶界的朋友似乎是一座圣山,御茶园设于此,大家梦寐以求的大红袍、白鸡冠、水金龟……,     

五台山国际茶会诗抄

五台山国际茶会诗抄湖北天门圣陆羽研究会欧阳勋一九九七年人月二十六日至三十日，山西忻州举办了“首届中国五台山国际茶会”．余赋诗十三首，纪其盛况。出席五台山国际茶会感赋茶香四溢玉台山，皿海茶人笑语欢。盛赞金秋开盛会，茶情佳话满茶坛。出席五台山国际茶会闭幕...     

“茶圣”出天门 何以到杭州——《中国茶文化》邮票中“茶圣”陆羽票选图质疑

“茶圣”出天门何以到杭州—《中国茶文化》邮票中“茶圣”陆羽票选图质疑湖北省天门市集邮协会童正祥盼望已久的《茶》邮票终于在１９９７年４月８日发行了，其４枚票名分别为“茶王”、“茶圣”、“茶具”和“茶会”。应该说其票名选题极为精确。云南澜沧的千年古茶树，...     

在首届五台山国际茶会上的贺词

在首届五台山国际茶会上的贺词中国国际茶文化研究会会长王家扬尊敬的各位茶人、女士们、先生们．同志们、朋友们：首先我代表中国国际茶文化研究会，对首届“五台山国际茶会”的降重召开表示热烈的祝贺，并对热情支持茶文化事业的山西忻州地委和忻州地区茶文化研究会，表...     

婺源茶道浅论

婺源茶道浅论江西省婺源县旅游局萧诚中国是茶的故乡。中华民族种茶、饮茶、茶事、茶礼、茶俗、茶德的悠久历史，并由此而形成独特的茶文化，凝聚着千百年来历代茶人的辛劳和智慧。“客来奉茶”、“以茶会友”、“以茶代酒”，是我国人民重情好客的传统与礼俗，历为世人所...     

和谐邯郸，情系茶缘——河北省第九届金秋茶会散记

时维九月,序属三秋.美丽的古城邯郸迎来了"河北省第九届金秋茶会".这是河北省茶文化界和茶业界的一次盛会,也是邯郸建设文化强市的一件盛事.本次金秋茶会由河北省茶文化学会、邯郸市社科联主办,由中华茶人联谊会、中国社会科学院茶产业发展研究中心、北京奥运经济研究会茶产业专家委员会、中国禅茶网等单位协办,由邯郸市金杭茶业有限公司、邯郸金杭茶楼独家承办.     

茶和天下语境下历史典故的重温与传播——以“以茶代酒”为例

中华茶文化历史源远流长,文化内容博大精深,是中国文化乃至世界文化重要的组成部分。然而,历史茶文化尤其是历史典故,大多需要重新解读,只有将历史与现实结合起来,有针对性且有说服力地赋予新的时代内涵,才能扩大其在世界范围的价值认同。基于此,本文以“以茶代酒”为例,将其置于茶和天下的语境下,在重温这一历史典故的基础上,从增加中华茶文化魅力,促进历史茶文化的传播的角度出发,分析探讨了以茶代酒的当代价值或中华茶文化核心价值的当代体现,并根据全球化与茶文化传播的需要,从增强自信性、构建“同型性”、抢占先机性、设计备选性等方面,提出了如何通过以茶代酒,推动中华茶文化核心价值实现的相关策略。     

让茶文化走向千家万户--《青塘茶会》记实

2004年10月20日下午,在陆羽故居青塘别业,举行了一次别开生面的《青塘茶会》。定名《青塘茶会》,点明了一个“茶”字,它以茶会友,以诚待人,群策群力,共商茶事。     

新形势下加强新生代农民工精神文明建设的路径探讨

新生代农民工是工业化和城镇化进程中的特殊群体.新的历史条件下,要将新生代农民工精神文明建设与社会主义核心价值体系教育、公共文化服务体系构建、企业文化建设、社会管理创新相结合,齐心协力、互相配合,构建“政府主导、企业共建、社会参与”的新生代农民工精神文明建设新格局,以助推早日实现全面小康社会.