魏源研究与评价的反思

魏源编著《海国图志》 ,提出“师夷长技以制夷”的主张 ,固然是比较符合现代人需要的一种“主张” ,但现代魏源研究者忘记魏源所处的时代历史的发展可能具有的多种可能性 ,不当地夸大其在当时所具的“绝对”重要性与对后世的重大影响 ,而强烈谴责讽剌那些反对向西方学习的传统士大夫 ,这种“先验预设”的方式很难使魏源研究与评价能实事求是。     

论近代国人自办报刊舆论对魏源思想的传承

魏源作为中国从中世纪走向近代这一关键时期的一位重要思想家，其反帝爱国思想、政治变革思想、发展商品经济的主张以及倾慕西方民主政治的态度，无疑启迪着近代国人积极探索“启蒙、救亡、自强”为主题的近代化道路；而国人自办报刊作为中国近代化进程中的重要一环，报刊舆论积极传播西方民主政治，宣扬反帝爱国、政治变革以及发展商品经济等主张，无疑是对先贤魏源思想传承的结果。     

中国近现代军事高等教育模式的演变

中国近代军事高等教育的发展和欧美、日本等国有所不同,不是社会发展到一定阶段的自然产物,而是具有一定的突发性、被动性和偶然性,属于典型的"后发外生型"模式,是内忧外患下"师夷长技以制夷"的被动选择。本文主要论述了中国近代军事高等教育模式的演变。     

从“以茶制夷”到“茶业改良”:清季士绅华茶外销观念的嬗变

鸦片战争前后,中国曾在中英茶叶贸易中处于绝对垄断地位。为扭转中英贸易逆差,英国对华走私鸦片以吸取中国白银,导致清廷出现严重的财政危机。为挽救财政危局,士绅提出"以茶制夷"之策。但英国依靠中英《南京条约》的庇护,并在其印锡殖民地试种茶叶反制其策,导致该策流产,华茶失去了垄断地位,日渐衰退。为振兴华茶,士绅继而提出效法印锡茶叶产销方法,实施"茶业改良"。中国士绅"以茶制夷"向"茶业改良"观念的嬗变,在一定程度上折射出士绅的世界观在变动的世局下被迫从"天朝上国的自我封闭"走向"注目世界而日渐趋新"的近代化转型。     

文祥与同治甲戌日本侵台事件

文祥可以说是同治年间最有远见的政治家。他曾经对丁韪良说过:"西人之长处,吾将尽学之"。在处理日本侵台事件中,他多次单衔上奏,其观点和主张,都显示出了深谋远虑的政治眼光和开明灵活的思想态度。最为重要的是,文祥与恭亲王等所倡议的筹议海防一折,引发了晚清第一次海防大讨论,由此确定了建立近代海军的方针,促进了中国海军建设的现代化。     

对“五四运动”的再认识

“五四运动”在中华民族现代化的历史上有着非同寻常的重要意义。我们认为，“五四运动”是一个半世纪以来中国现代化进程中的一个阶段、一个环节。这就要求我们从中国现代化运动这个长过程中去认识“五四”、研究“五四”。 百余年来由西方文明挑战而引起的中国现代化运动的发展，是一个阶段、一个阶段向前推进的。从历史发展的层次来看，“五四运动”只是“中国对西方的反应”的一个阶段。 从１８４０年鸦片战争开始的中国现代化运动，只看到西方列强的“船坚炮利”，认为中国要学的也只有这些东西，目的是“师夷之长技以制夷”。中国素以…     

民本思想与温氏集团企业文化建设

正国学是相对于西学的概念,又称汉学或中国学,泛指中华民族的传统文化与学术。国学概念产生于19世纪,当时西学东渐改良之风逐盛,张之洞、魏源等人为了与西学相对,提出"中学"(中国之学)这一概念,并主张"中学为体,西学为用",一方面学习西方文明,同时又恢复中国传统文化。进入新时期,习近平总书记在党的十九大报告中指出:"中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化"。中国共产党高度重视中华优秀传统文化,在中国革命、建设和改革中,一贯继承、弘扬、     

民国女子高等教育与女大学生的发展

自鸦片战争以来,西方的科学技术、价值观念和政治学说不断传入我国,女子基础教育兴起,到民国时期,女子高等教育的条件日趋成熟,终于拉开了中国近代女子高等教育的序幕。这一时期女子高等教育的发展在促进妇女平等意识的觉醒、推动妇女解放、提高妇女地位等方面作出了巨大贡献。     

资本主义文明对近代中国社会冲击的积极作用之定位

近代西方资本主义文明对中国社会冲击造成的负面影响已为历史证明，且有客观的评价，但对其积极作用的定位却不甚明确。近代中国资产阶级民主革命的任务主要是由中华民族自己完成的，而西方资本主义文明冲击的积极作用应定位在对中国社会起到了进行间接的资产阶级革命的作用上。这样有利于我们认识历史，也有利于我们客观合理地面对当前的对外开放和国际竞争。     

林则徐、魏源对西方图书馆的译介活动及其评价

简要介绍了林则徐和魏源在翻译西方书籍过程中对图书馆的介绍,指明了他们对开启中国图书馆文明的重要贡献,并且用历史的观点去看待他们的局限性。     

文明融新与魏源精神——读《魏源与西学东渐——中国走向近代化的艰难历程》

鸦片战争的隆隆炮声,使固守几千年古老文明的封建末代王朝"清王朝的声威一遇到不列颠的枪炮就扫地以尽,天朝帝国万世长存的迷信受到了致命的打击,野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破了,开始建立起联系";"与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件,而当这种隔绝状态在英国的努力之下被暴力所打破的时候,接踵而来的必然是解体的过程,正如小心保存在密闭棺木里的木乃伊一接触新鲜空气便必然要解体一样".在这一社会转型过程萌动之时,魏源等湖湘英才就是当时第一批接触这种东西方文明融新而散发出"新鲜空气"的优秀中国人之一.     

周家楣遣使出国思想述论

传统中国在近代深受"宗藩体制"束缚,这在与西方国家互派使节问题上有明显体现,周家楣作为总理各国事务衙门章京,思想敏锐,与时俱进,积极主张清政府遣使出国,以洞悉洋清,化解干戈,对促进中国外交近代化起了积极推动作用。     

近代以来中国饮食与西方文化的影响

鸦片战争以来国门洞开,固有政治制度已无法维持,在新思潮和西方文化影响下,中国社会已处在不断变化中,特别是清代饮食在固有状态下,受到西方影响,这是其变革和传承的重要阶段,特别是鸦片战争以后宗教传播、外出劳工、留学生、早期移民等群体对不同饮食派系的传播,及清末各阶层饮食习惯、东西方社会交流、作用与价值,说明前后饮食发展变化,对近代中国饮食发展有重要意义。     

福建船政学堂历史地位新探

1866年清廷在福州马尾创办船政学堂，创造了中国近代教育史上的许多奇迹。她是中国近代第一所与国际接轨的、首创留学生教育制度的、产学一体多元结合的高等院校，是中国近代科技和海军的摇篮，是近代中西方文化交流的一面旗帜，是近代西方先进教育模式中国化的典范。     

海洋生态文明建设中高校海洋意识培养与教育策略

海洋意识在海洋生态文明的建设过程中发挥着灵魂作用,是我国建设海洋生态文明的历史要求、战略需要和核心动力。海洋意识是人类海洋事业发展、构建海洋策略、打造海洋生态文明的内在动力;海洋生态文明则是海洋意识发展程度的具体体现,是海洋意识在客观实践领域对认知的基本反映,是海洋意识优化与提升的基础。文章对高校海洋意识培养教育现状及优势进行分析,认为高校在对海洋意识培育方面有着得天独厚的优势,特别是涉海高校应充当海洋意识培育的主力军。针对当前国民海洋意识薄弱的情况,高校应从海洋自然意识、海洋文化意识、海洋经济意识和海洋政治意识等方面研究海洋意识培养与教育策略。因此,建立完善大学生海洋意识培育体系并服务于海洋生态文明建设的社会需求具有重要的现实意义。     

海权视域下农林院校海洋教育课程建设

农林院校需基于海洋教育课程实施,形成符合现代海权观的农林海权思维,创生有利于农林院校发展的涉海学科,培养涉海人才,提升"涉海发展自觉",响应加快建设海洋强国的战略任务。这就要求农林院校应从课程内容、课程师资和课程管理等维度确立海洋教育课程建设的基本体系,努力夯实海洋教育课程建设基础。在强调农林院校创建校际课程建设协作机制并合力建设海洋教育信息化平台的同时,也应遵循高等教育发展规律,主动引入政府和市场力量,形成海洋教育课程建设的"三角模式"。     

我国先秦哲学中的“海洋”观念探索

伴随我国内陆文明的不断演进,海洋文明在我国也有一定的发展。早期人们形成的海洋观念影响到中国先秦哲学体系的建构。先秦诸子通过以海譬道、以海譬人、以海譬政来阐释其哲学观点的不乏其例。以海譬道表现为海洋成为探索天道的平台,进而成为抽象哲学之道的重要物象。以海譬人主要是通过海与陆的空间存在图景的不同来区分人的认知和境界的差异,以及用海洋喻道德的培养。以海譬政是以水譬政的延伸,表现出规范统治者谦下、仁爱的政治诉求,彰显了先秦政治哲学的特色。先秦哲学中的海洋观体现了先秦海洋文化中呈现出的丰富内涵和多样化表现形式。中国先秦在天人合一的宇宙观中以审美的方式去认知海洋,这一点区别于西方文明源头中把海洋当成征服的对象,彰显了人与海洋的和谐以及中国早期海洋文化的特色。     

我国先秦哲学中的“海洋”观念探索

伴随我国内陆文明的不断演进,海洋文明在我国也有一定的发展。早期人们形成的海洋观念影响到中国先秦哲学体系的建构。先秦诸子通过以海譬道、以海譬人、以海譬政来阐释其哲学观点的不乏其例。以海譬道表现为海洋成为探索天道的平台,进而成为抽象哲学之道的重要物象。以海譬人主要是通过海与陆的空间存在图景的不同来区分人的认知和境界的差异,以及用海洋喻道德的培养。以海譬政是以水譬政的延伸,表现出规范统治者谦下、仁爱的政治诉求,彰显了先秦政治哲学的特色。先秦哲学中的海洋观体现了先秦海洋文化中呈现出的丰富内涵和多样化表现形式。中国先秦在“天人合一”的宇宙观中以审美的方式去认知海洋,这一点区别于西方文明源头中把海洋当成征服的对象,彰显了人与海洋的和谐以及中国早期海洋文化的特色。     

略论吴汝纶对西方近代农业科技的态度

吴汝纶是晚清时期一位著名学者、桐城派代表人物、杰出的教育家。他一生积极探求西学，介绍西学，被时人誉为冻方第一人”。在探讨西学的过程中，他关注西方近代农业科技的发展，倡导引进西方近代农业科技，主张兴办近代农业教育，堪称中国近代农业科技 史上的开风气之先的人物。本文就吴氏对西方近代农业科技的态度进行了简略的评述。     

张君劢论儒学之复兴

近代以来,由于西方列强的入侵以及中国知识分子对"民主"与"科学"的要求,作为中国传统文化的儒学思想受到了前所未有的冲击。为复兴儒学,张君劢主张在坚定对本民族文化传统的自信心的基础上,让儒学走"自力更生之多形结构"之道路,使之贡献于人类世界。