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1.
尚作运 《信阳农业高等专科学校学报》2001,11(2):66-67
《论语》是我国语录体散文最早的代表作 ,在语言艺术方面对后世文坛有很大的影响 ,《论语》的语言艺术价值主要在于口语化、形象性和含蓄性、抒情性。 相似文献
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吴龙辉 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2010,(1)
《论语》之所以从战国与汉初流行的众多孔子语录中脱颖而出,除了因为在流传过程中不断朝着官方需要的方向进行修订外,更重要的是,《论语》在修订中调和了儒家集团的内部思想分歧,并对儒家学说进行了纲领性的总结,使孝道和名教成为《论语》的灵魂。而孔子在《论语》中实际上沦为编者的工具。 相似文献
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毕建志 《山东省农业管理干部学院学报》2011,28(1):140-141,144
《论语》是一部主要讲述如何做人的儒家经典语录,其根本精神是倡导做有德性的人。君子德性是《论语》中所推崇的一种重要德性。《论语》中的君子因为其自身的德性,而成为孔子仁爱精神与礼乐文明的践行者。君子经历了从在位者向有德者的转变,孔子在这一转变中发挥了决定性的作用。于是,就很有必要从伦理学的视角分析《论语》中的君子德性观,这包括君子的"仁"、"义"、"礼"以及"行"等诸多德性内涵。 相似文献
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肖永明 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2007,(2)
汉唐《论语》《孟子》学在不同时期呈现出不同的特点。汉代是《论语》、《孟子》学的发轫期,有关的注解之作已经涌现。魏晋南北朝时期《论语》学成果颇为丰富,但《孟子》却较少研究。同时,受时代学风影响,《论语》学的发展呈现出玄化或佛化的特点。唐代《论语》学的成就并不高,但是《孟子》其人其书的地位却不断提高,初步出现了所谓“孟子升格运动”。汉唐时期的《论语》《孟子》学的发展为宋代《四书》学的形成奠定了基础。 相似文献
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陈琼 《安徽农业大学学报》2002,(5):13-15
孔子《论语》中道德思想的核心是仁者爱人”，《伦语》全书四百多段文字基本上都田绕仁爱思想展开。为了实现仁者爱人”的目标，《伦语》中提出了道德建设的理想人格是君子，规定了成为君子的道德标准和要求。《伦语》中主张成为君子必须认真学习，在学习中要敢于坚持真理，改正错误，加强道德修养。《论语》中把道德建设和为政治国结合起来，提出了为政以德”的思想，主张把正直有德的人提拔到重要岗位上来。在位者要率先垂范。孔子《伦语》中的道德思想包含着合理的内容，在中华民族的发展过程中起到了重要的道教化和稳定社会的作用，有些道德内容规范己成为中华民族的传统美德，时至今日，仍有一定的道德意义。 相似文献
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孔子是我国古代伟大的教育家,他的教育教学思想十分丰富和系统,集中体现在《论语》中,《论语》是儒家经典作品,其中的教育教学思想主要包括尊师爱生、德育为先、培养学习乐趣、因材施教、启发教育、学以致用六个方面. 相似文献
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在孔子的教育思想中蕴涵着丰富的情感教育因素，具体体现在师生间的情感互动，教育内容的情感渗透，方法和过程中的情感渲染等方面。追根溯源，孔子注重情感教育有其深刻的社会基础，思想基础、哲学基础。 相似文献
9.
诸家在《论语》“先进”章的分歧体现于字词意义、句式结构、语句内涵等方面。细致考辨之后,清人刘宝楠《论语正义》之说,在上述三个方面皆最为可信。今人杨伯峻依其所作的翻译也甚为可取。然而,刘、杨之说确实存在与史实不合之处。不过,只要将其中的“先学习礼乐而后做官”与“先有了官位而后学习礼乐” 修正为“先学习礼乐而后有资格做官”与“先有资格做官而后学习礼乐”,即可圆满融通。 相似文献
10.
宣恒大 《安徽农业大学学报》2012,(2):101-105
《论语》中“于”字共出现了183次,其中由介词“于”所组成的介词结构的句法功能和语法意义灵活多样。在句法功能上,“于”字结构在句子中主要是用作补语,少数用作状语。在表示的语法意义方面,以表示关联对象的为最多,表示处所和范围的次之,而引介动作的受事以及表示时间、被动的比较少。 相似文献
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乔燕冰 《安徽农业大学学报》2009,(6):130-134
通过对《论语》这部体现中国传统文化核心的儒家经典作品的文本进行研究,可以见出,在生命、个人价值实现和情感伦理三个层面中,都蕴含着孔子哲学思想中的“知其不可为而为之”的悲剧意识与悲剧意识的超越精神。正是这种精神的影响,使中国人的悲剧意识实现了一定程度的自我消解,也铸就了中国人自强不息、刚柔并济的品格 相似文献
14.
朱汉民 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2009,(3)
<论语>学是儒家经学的重要组成部分,在儒家经学体系中居于特殊地位.由于<论语>主要是孔子及其弟子对现实的"应世随感"式的言论,而作为"垂轨万代"的经典则须作进一步理论拓展.魏晋、两宋是<论语>学的两座高峰,玄学、理学对孔门弟子不闻的"性与天道"作出一系列创造性诠释,从而推动了<论语>学的发展与内圣之道的建构. 相似文献
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王云飞 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2011,(5):41-47
南齐沈居士《论语》注现存七条,是学术界的研究空白。以此七条为研究对象,可以很好地分析其和玄学的重要关系,以及其在《论语》学史上的重要意义。南齐的沈居士《论语》注,具有一反传统汉注的奇思妙解,而且深受玄学思想的影响,既受到王弼本末说的影响,但更主要是受到郭象思想的影响,一方面继承了郭象“性分说”来注解《论语》,另一方面发展了郭象山林和庙堂关系的学说。最后,对儒藏精华编一零四册皇侃《论语义疏》和马国翰《玉函山房辑佚书》中的沈居士《论语》注七条进行校对。 相似文献
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阐述了《论语》中"成人"理念、有教无类、因材施教、学而不厌、诲人不倦、知行合一等教育思想对我国现阶段成人教育的实践所具有的重要理论意义。 相似文献
18.
徐照伟 《山东省农业管理干部学院学报》2011,28(1):138-139
<论语>中关于孝的思想是儒家思想乃至中华传统文化的重要组成部分,孝不仅仅是养老,更重要的尊老敬老,使老人在物质上和精神上都能得到满足,孝无论在过去、现在和将来都着有着巨大的意义,特别是在当今社会--人们都在忙着追求自己的物质利益的时候,我们更应该提倡一种正确的孝道观,这对于弘扬中华民族的优秀传统文化,和... 相似文献
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《论语》是孔子弟子对孔子生前言行的总结,集中反映了孔子的思想内涵,是儒家思想的智慧结晶。孔子一生备受冷遇,历经劫难,但他在当时却活了73岁,这与他正确的健康饮食观点是密切相连的。通过对《论语》中孔子饮食思想的研究,我们认识到"现代养生"不仅要注重合理膳食结构、饮食节制有律、调和五味、还要坚持身体锻炼,更重要的是要有积极乐观的人生态度,此诸方面结合方能为真正的"现代养生"。 相似文献
20.
吴龙辉 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2005,(4)
汉儒把"先进"和"后进"理解为一个历史文化概念,固然是毫无根据的臆说;刘宝楠将"先进于礼乐"解释为先学习礼乐而后做官,也有增字解经的弊病."先进"章实际上是一个完整的假设句,准确地表达了孔子对选拔政治人才的看法不论出身如何,在礼乐修养上人人平等."先进"后进"是一种假设的对比关系,而非事实的对比关系. 相似文献