青少年体育明星偶像特质识别与仿效*

基于扎根理论的质化研究程序，对青少年访谈内容进行分析，提取青少年体育偶像特质识别与仿效的主要环节、影响因素，构建青少年体育偶像特质识别与仿效路径。研究结果显示，认知深化、特质提取、情境匹配、选择模仿是体育偶像特质识别与仿效主要环节，权威解读、情感体验、情境匹配、条件阻碍是体育偶像特质识别与仿效的重要影响因素。     

相信完美的自我

吕丹的魅力来自她的自信,从知道偶像这个词的那一刻,她的偶像就是完美的自我,她喜欢通过努力完成高难度的挑战。她相信,只要走过荆棘,前面就会是铺满鲜花的康庄大道。     

浅析粉丝电影对传播学的影响

在我国,粉丝电影是通过偶像进行营利的电影形式,它的本质是向观众呈现明星的个性,有的粉丝电影只有对某部分人有着非看不可的意义,是让观众沉迷于偶像形象的一种新型电影形式。从传播学考虑,我国粉丝电影问题较大,需要进行转折性的发展才能实现实际意义。     

致富项目

玩具家具；偶像专卖店；竹纤维加工；有机茶；铁头甘蓝。     

心有多大，舞台就有多大

心有多大舞台就有多大，这是中央电视台的一句广告词，我已经把它当作自己的座右铭不断的激励自己。每个人心目中都有自己崇拜的偶像，我也不例外。我的偶像就是我们这部广告里那个乡下来的女主角，一小女孩子，独自一个人站在一个庞大的舞台上，没有空间限制，只要你用心去舞动就行了。     

毕业五年内不创业

作为当今炙手可热的明星企业家，马云不可避免地成为众多年轻创业者追捧的偶像。一次电视节目中。两名“80后”的大学生滔滔不绝地谈论自己的创业项目．言语中洋溢着按捺不住的激情与自信。为了能获得偶像马云的认可，其中一个豪气满天地宣称：“给我投资1000万元，明天就能分红，后天就能变成2000万元!”     

船山崇祀与近代湖湘地方文化建构

近代湖湘文化的崛起是与湘人有意识建构地方文化的努力分不开的.王夫之作为可资利用的地方先贤和学术偶像,受到湘人的极大关注与推崇,通过刊印遗书、讲求船山学说,崇祀为地方偶像,并最终将其列入文庙祀典,船山思想内涵得以光大,并作为地方文化建构的有利质素,逐渐融入湖湘文化精神中,成为区域文化的一部分.船山崇祀作为地域社会建构自身文化体系和象征系统的一种话语,极大地促成了湖湘文化在近代的辉煌和成功.     

偶像的颠覆与思想的锐进——谭嗣同对湘军评判的心路曲线

湘军在晚清历史上声名显赫.作为湘系官宦子弟,谭嗣同最初对湘军有着一种朴素的认同感.他赞颂湘军的功业,崇仰湘军人物并以之作为偶像.但是,到甲午中日战争之后,谭嗣同开始打破偶像,对湘军及其人物进行了激烈的批判与否定.发生这一转变的深层原因在于谭嗣同放弃了他早年尊崇的"圣人之道",转向了对封建专制主义的批判.在这种情况下,湘军作为清廷维护其封建专制主义"私天下"的工具,自然遭到了谭嗣同的唾弃与痛恨.     

点睛传媒:做餐桌上的分众

<正>一个以"江南春"为偶像的年轻人把"分众模式"的广告做到了连锁餐厅的桌子上。连锁快餐店的托盘和食物之间会有一张垫纸,上面写着"请勿与食品直接接触"。24岁的程英睿从这张垫纸中得到灵感,用一张环保安全的PC餐垫替代了它,并把线上广告和二维码移植了上去,之后又很快开发了桌贴,把餐厅的托盘和桌面变成了线下入口。餐厅是最好的线下入口程英睿说自己的偶像是"江南春",他希望用类似的方式做"餐厅的桌面广告"。因     

毕业五年内不创业

<正>作为当今炙手可热的明星企业家,马云不可避免地成为众多年轻创业者追捧的偶像。一次电视节目中,两名"80后"的大学生滔滔不绝地谈论自己的创业项目,言语中洋溢着按捺不住的激情与自信。为了能