成都市寺观园林植物造景特色分析及优化建议

寺观园林乃我国古典园林遗存至今最多的园林,随着寺观园林成为人们宗教文化旅游的场所,植物在寺观园林的应用也相对增多。本文通过对文殊院、青羊宫、昭觉寺和大慈寺的实地调查,得出成都市寺观园林植物造景的特色,同时针对其现状提出优化建议。     

广东寺观园林艺术特征与继承发展

广东寺观园林有着灿烂的历史,遵循了中国古典园林因地制宜、天人合一的造园理念。以广东寺观园林为研究对象,扎基于史料,通过以史论证、横向对比、平立面几何解构等方法,分析了古代园林"折中""世俗""兼容"的艺术风格和"以小见大"的造园特点,厘清了传统寺观园林的发展脉络及新时代下"三宫两楼"格局的新变化,并结合城市建设方向提出了园林设计的新趋势。研究表明广东寺观园林既保留了岭南古典园林艺术特色,又能与时俱进,为适应新环境而不断演变推进。     

芳香植物的特性及在园林景观中的应用

指出了随着我国园林事业的蓬勃发展和芳香植物资源的持续开发,人们对生态环境和审美方面的要求愈发强烈,现代园林景观的设计开始由绿化型、美化型向生态型、保健型等方面转变.芳香植物作为现代园林景观设计的优良素材,对营造生态型环境、园艺疗法等方面具有较高的优势.主要从芳香植物的概念出发,介绍了它的特性、功能作用及在园林中的主要应用,阐述了其在景观应用过程出中存在的问题,并提出一些合理化的建议.     

云南省大理市园林树种研究

本文通过大理市园林树种的研究,论述了选择园林树种的必备条件、相互关系;初步筛选出园林树种66种,并对大理市园林植物景观规划提出数点建议。     

云南省大理市园林树种研究

本文通过大理市园林树种的研究，论述了园林树种的必备条件，相互关系；初步筛选出园林树种66种，并对大理市园林植物景观规划提出数点建议。     

通海县秀山寺观园林构景特点分析

寺观园林作为中国古典园林中的一个重要支系,具有丰富的宗教内涵、人文内涵以及历史底蕴,有着极高的研究价值。对通海县秀山的寺观园林进行调查,对其园林选址、建筑格局、空间处理、植物配置、宗教文化进行分析,总结其园林构景特点。     

园林景观种植文化的继承与扩展

指出了园林是城市规划中的一个主要内容,是城市绿化的主要手段之一,而园林景观是园林内景的布置,对园林的观赏价值具有重要影响。我国园林景观种植文化起源较早,早在中国古代就已经开始建造园林,且留下了众多园林景观种植文化,在现代园林景观建设中这些种植文化具有重要应用价值。为进一步提升园林景观种植文化的应用价值,对传统园林种植文化进行了阐述,包括传统园林种植文化的发展进程以及文化创造理念,分析了园林种植文化的挖掘与继承,包括植物意境创作、植物观赏法等种植文化的挖掘与继承,探讨了园林种植文化的扩展,包括生态科学的应用、环境心理学的应用、常规美学规律作为参考等未来发展方向。以期为进一步推广园林景观种植文化的继承与发展提供理论参考。     

大理市主城区云南山茶园林应用研究

对大理市主城区云南山茶的园林应用进行了调查,结果表明:大理在城市园林绿化中应用的云南山茶名贵品种较少且多为私人种养或集中在生产绿地中,较少公共绿化。通过分析总结了云南山茶在我国园林中的应用形式和应用原则,对大理市云南山茶的园林应用提出了建议。     

中西方古典园林的比较

对中西方古典园林的造园风格和园林艺术等方面进行比较,分析中西方古典园林之间各方面的差异,更好地把握园林艺术的共性,从中找寻中西方古典园林对中国园林景观设计的意义.从而使得园林景观设计可以弥补现实生活环境的某些不足,更好地满足人类自身心理和生理需要.     

低碳园林，强化“减排”的生态景观

低碳园林是低碳经济时代出现的一个新理念,是一种可持续发展的园林模式。它主要从资源能源和环境保护两个方面入手,通过合理的设计和技术措施,节约各项能源资源,并尽量实现循环利用,减少碳及其他污染物排放。延长园林的“生命周期”,强化园林景观的“减排”作用,对于应对气候变化具有很现实的意义。     

从敦煌到宇治——中国净土信仰对日本庭园的影响

佛教传入中国后,形成了本土化的净土信仰,在这种信仰的影响下,在中国出现了敦煌净土变壁画,而日本贵族为了追求极乐往生,以中国净土变绘画为蓝本修建了净土庭园.通过比较分析敦煌石窟净土变壁画和宇治平等院净土庭园,讨论了中国净土信仰对日本净土庭园营造影响:净土庭园在思想上将庭园视为理想世界,在设计上强调建筑与园池的融合,在游览...     

桂林市寺庙园林植物应用探究

寺庙园林历史底蕴深厚 , 文化内涵丰富，园内的植物更是其独特内涵的体现。以唐代岭南佛教中心桂林的寺庙园林为例 ,研究其中植物景观的种类特点与配置结构。结果发现：11 处寺庙园林共有园林植物 75 种，隶属 52 科 67 属，其中桑科榕属 Ficus植物和天门冬科植物是最主要的组成部分；并且有些园林植物 ( 如桂花Osmanthus fragrans 、樟Cinnamomum camphora 等）既蕴含佛教内涵又体现了壮族文化。总体而言，桂林寺庙园林植物景观建设不仅体现了独特的山水特征，也包含着壮族文化底蕴。     

浅析佛教寺庙园林的空间艺术特征--以北京市寺庙园林为例

寺庙园林是中国古典园林的主要组成部分,在空间处理上具有独特之处。文章通过对北京市几座佛教寺庙的空间构成、布局等进行研究,总结了佛教寺庙园林的空间艺术特征,并在此基础上对北京红螺寺进行了分析,使大家对佛教寺庙园林的空间特征有更完整而深刻的认识。     

浅论南充市清泉寺宗教景观营造

清泉寺作为南充市近郊主要的宗教园林,在宗教文化旅游方面发挥着重要作用。文章通过实地调查,对清泉寺的寺庙选址、建筑布局及植物造景等方面进行论述,可为当代寺庙园林建造提供借鉴。     

寺庙园林意境设计初探——以河南少林寺为例

寺庙园林是我国园林的重要组成部分,这种寺庙园林与自然环境浑然天成,河南省少林寺即为典型的范例,该文以文献考证和实地调查的研究方法,以少林寺寺庙园林为例,从选址、建筑、植物、理水4个方面揭示了寺庙园林的意境,对于在当今土地资源有限的情况下如何最大限度的利用现有园林绿地,体现现代园林风貌,将会大有裨益。       

杭州浅山区山地园林理景艺术分析——以灵隐景区为例

由于杭州浅山区分布着大量的传统山地园林,这些山地园林拥有丰富的历史文化遗产,保留了较多的人文景观,其造园手法拥有独特的地域特点,具有重要的研究价值.结合杭州当地的历史背景、自然环境等要素,对杭州浅山区较为典型的传统山地园林灵隐景区的造园手法进行了分析.结果发现:灵隐景区通过合理规划保留了丰富的人文景观和自然景观,将佛教...     

基于养生理念的农业观光园规划策略探析

随着现代人对于养生越来越关注,对养生环境和农业旅游的需求逐渐增大,推动了养生型农业观光园的出现。将养生理念融入到农业观光园中,使人们不但能享受到田园景观,更能在游憩中进行康体保健。文中通过对养生型农业观光园内涵、特征等内容的阐述,运用文献研究方法、实证研究法等研究方法,探讨如何把养生理念融合到农业观光园的规划中,对于丰富农业观光园的规划理论具有积极意义。     

论佛寺园林空间构成——以普陀山普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺为例

通过对普陀山普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺的空间形式、空间序列等的分析，了解其中的园林空间构成的规律及所蕴涵的文化因素。并探讨了中国名山园林环境的空间构成，冀望对现代园林的建设有所借鉴。     

彩叶植物在城市园林中的应用研究——以山东省菏泽市为例

彩叶植物具有丰富多彩的叶色,在城市园林中能够丰富植物景观的色彩,美化环境。该文对菏泽城市园林中的彩色叶植物应用与技术进行研究分析,从彩叶植物的造景方式、色彩构图、景观层次等方面进行分析评价,总结了菏泽城区应用较多的彩色叶植物的种类,通过调查研究对彩叶植物在菏泽市园林景观中的应用情况以及出现的问题进行分析,并对菏泽市彩叶植物的应用与技术发展提出了建议。     

现代植物景观——提升城市公共空间魅力的有效处理方式

同传统植物景观相比,现代植物景观具有总体规划性、功能多样性和形式多元化等特点,因地制宜,依据不同的公共空间选择合适的植物景观形式是增强公共空间标识性和归属感,提升其魅力的有效处理方式。无锡惠山惠智广场景观设计体现了在城市公共空间创造现代植物景观的新思路。