一类线性不确定变时滞系统的滑模控制

儒家哲学可分为三个大时代：先秦、宋明、现代；儒家的精神传统，不只是俗世伦理；先秦儒学最关键性的人物是孔子（仁内礼外）和孟子（仁义内在、性由心显）；二程担负道统，对性理进行了阐发和开拓，朱子建构道统，编纂了《近思录》和《四书集注》，程朱学被定为圣学的一支。五四（1919）反传统，儒学由中心到边缘，当代新儒家对儒学进行了积极的反思，儒学复兴。进入新世纪，儒家学者应该给予“理一分殊”以创造性的诠释以面对“全球地域化”的挑战。     

中西天人关系观与管理价值取向

天人关系问题是一个与哲学和管理都具有密切关系的一般问题。以马克思主义哲学为指导，探讨了中西对这个一般问题的不同哲学回答，以此而导致的中西２种不同的管理价值取向，对我国的现代化帷有重要的借鉴意义。     

“天人合一”思想的深入思考——天人之分思想

天人关系是中国哲学中一个历史悠久的话题,目前的主流思想是天人合一的生态观,这有助于人们践行绿水青山就是金山银山的理论,然而天与人作为两类不同的事物,宏观上是集于一体的,但是从细微处分析会发现许多地方存在天人之分思想,这并不是天人合一思想的对立面,恰恰相反,天人之分思想使得天人合一思想进一步深化,深入解读天人之分思想,有利于我们更好的理解天人关系问题,提高自身修养。     

论中华农耕文化对早期中国传统哲学发展的贡献

中华农耕文化孕育于中国传统农业之中,对中国传统哲学思想的形成和发展产生重要影响。本文探讨了中国早期主要哲学流派对农业生产实践的认识,从新的视角探究传统农耕文化对这些哲学流派主要思想观点的影响,提出传统农业是中国传统哲学的实践基础,传统农学思想中的"天人关系"不仅是中国传统哲学研究的基本问题,也是中国传统哲学产生和发展的理论基础,中国传统哲学之精华,至今仍对当代农业发展和生态文明建设具有很强的现实借鉴意义。     

天人感应思想的历史蕴含

从天人关系的角度看,周公的政治思想主要表现为"敬天保民"的德政思想;孟子的"天民合一"观是儒家仁政思想和民本论的一个重要表现形式;董仲舒的"天人感应"说一方面继承了先秦儒家的人文精神,是仁政思想和民本论的一种新的表现形式,另一方面又带有浓厚的宗教神学色彩,不免成为专制思想工具。     

朱熹《中庸章句》的天道观

朱熹《中庸章句》中的天道观是其理学思想的重要组成部分。深入领会其天道观的内涵,对于我们理解其理气论、心性论和工夫论等大有裨益。朱熹《中庸章句》中的天道观,我们大致可以从两个维度来解读:第一,天道本身的状态,也就是"诚",它大致有三个表现:一、至诚如神,二、恒久不息,三、精纯守一;第二,天人关系的维度,可以从两个层面展开讨论:其一,天道与圣人之道,在朱熹看来,天道等同于圣人之道;其二,天道与人道,朱熹认为天道规定人道。     

荀子的天人关系思想及其现实启示

荀子的天人关系思想中蕴含丰富的生态环保观念和意识,充满着对人与自然关系的智慧。本文从荀子天人关系学说形戍的思想渊源入手,陈述荀子天人关系思想的主要内容:①天人之分的思想。②制天命而用之的思想。③节用御欲和长虑顾后的思想。最后荀子天人关系思想的现实启示。     

权近(1352-1409)的人性与天命观:理学在韩国发展的几个特征

权近从心性的角度处理天人关系,认为其非常现实且与生命息息相关.在对心的阐释上与朱子不同,认为心虽由气构成,但更主要的是由来自天的理构成,并且把恶与心分割开来.其天人关系的意义及其重要性主要体现在政治实践当中,提出了体用、圣学等重要思想.他用图解的形式来处理天人关系的方法得到了广泛的使用和继承.     

春秋以前天人关系问题的产生

殷周之际,周公"损益"殷商宗教,纳"德"于宗教信仰系统之中,作为天人沟通的根据,从而形成了"天人德合"的天命观。西周末年,由于社会转型的外在助力,西周天命论的内在矛盾日益突出,构成天命论的诸多要素,特别是天、人等要素遂逐渐发生分化,并得到了相对独立的发展。因而为春秋战国时期天人关系的进一步发展奠定了基础。     

评析柏拉图的理念论

柏拉图不仅是古希腊哲学,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家,他才思敏捷,著述颇丰,他的哲学理论是一个庞大的思想体系,理念论是其全部思想体系的核心。他的哲学亦被称为"理念论"。他的理念论开创了西方形而上学,在西方哲学史上产生了重大的影响。文章通过阐述柏拉图理念论的提出、理念论的内容、如何认识理念论以及对理念论的反思,最后对柏拉图的理念论做了简要评价,探讨了其对以后哲学发展起到的重要意义。     

易筋经在儿童抽动障碍中的应用初探

抽动障碍属于儿童神经行为疾患,目前治疗多以药物治疗为主。由于其受各种诱发因素影响,治疗或停药过程中常容易反复,治疗方案推荐多模态治疗。本文基于形神合一理论,探索易筋经在抽动障碍中的应用,希望其成为一种补充或替代药物治疗的有效方法。     

我们应当如何“相爱”——论爱的“合一性”

爱不是个体和自身的游戏,而是爱的主体与爱的对象相互确证的关系。合一性是爱的本质特性之一,给予和付出是实现爱的合一性的重要途径。在爱的给予中,爱的主体在抛舍掉纯粹自我的单一性和片面性的同时,还需保持必要和适度的自由与独立。     

“思想道德与法治”课混合式教学理论与实践

思想道德与法治"课程特点与线上线下混合教学模式有高度的契合性,该课程混合式教学体现了灌输启发统一论、接受与态度改变论和素质素养要素论的要求。线上教学重在对"五观""是什么"的灌输,线下教学重在对"五观""为什么"的启发以及对"五观"情感的培育。通过混合式教学可使学生改变错误的态度,确立正确态度,接受"五观"并内化与其相应的意识,为提升运用"五观"分析问题、解决问题能力,养成良好的思想道德素质和法治素养打下基础。     

基于可变模糊识别模型的海水环境质量评价

海水环境质量评价可以视为是一个具有确定性的评价指标和评价标准与具有不确定性的评价因子及其含量变化相结合的分析过程,各评价指标含量具有中介过渡性,构建了基于可变模糊集合理论的海水环境质量评价方法(简称“VFEM”),并以莱州湾海水水质为研究对象,应用提出的可变模糊评价模型对该区域海水水质状况进行评价,实例应用表明,该模型通过可变模型参数变化(a,p),以线性模型与非线性模型相结合,将最后稳定结果作为海洋水质环境的最后评价结果,从而确定水质评价等级,评价结果更为可信,同时该模型通过级别特征值精确区分各水质采样点的水质优劣,对各水质采样点的水质级别有更准确的定位,为海水环境质量综合评价提供了一种合理而适用的方法.     

3次或4次不可约多项式的分裂域和根式塔

设f(x)是域F上的3次或4次不可约多项式,E是f(x)在F上的分裂域.利用判别式和伽罗瓦理论,给出了E是F的根式塔的一些充分条件和必要条件.     

朱熹理学心性观与太极阴阳说之关系探微

从理学角度讨论了“性即理”命题,分析了易学之“太极即理”说,探讨了心性论与太极阴阳的关系,认为“太极即性,阴阳即气”反映出朱熹理学心性论与易学太极阴阳范畴之间是贯通的。     

毛泽东的真理发展规律论

本文认为，毛泽东深刻地揭示了真理发展的客观规律，创立了完整的真理发展规律理论。首先，真理的发展是在实践和认识的矛盾运动中实现的。其次，真理是在同谬误作斗争中发展起来的，这是真理发展的内在原因和动力。再次，真理是在不断地克服和解决自身一系列的矛盾中向前发展的。作者指出，毛泽东的独到之处，在于他始终坚持理论联系实际，注意总结革命斗争经验，善于从哲学高度予以概括和阐发，为我们认识世界改造世界铸造了锐利的思想武器。     

财政分权、空间效应与产业结构升级——基于SDM模型的经验研究

基于2000-2014年中国31个省级面板数据,运用空间杜宾模型分别考察财政收入分权和支出分权对产业结构升级的空间效应以及由此引致的策略性竞争效应,研究表明：财政分权等经济社会因素存在区域差异,这种差异导致产业结构升级在空间分布上具有显著的异质性特征。财政收入分权和支出分权对产业结构升级的影响呈现出非对称的空间溢出效应。一方面,财政收入分权对本地区产业结构升级的影响并不显著,而支出分权对本地区产业结构升级具有积极影响;另一方面,财政收入分权和支出分权对相邻地区产业结构升级均产生抑制效应,但较之于收入分权,支出分权的抑制效应更为明显。     

邓小平社会主义本质论的哲学思考

社会主义本质论是邓小平理论的核心内容，蕴涵着深刻的哲学思想。它体现了解放思想与实事求是的统一，社会运动规律性与目的性的统一，手段与目的统一，公私与效率的统一，解放生产力与发展生产力的统一，先富与共富的统一。     

资源节约型和环境友好型社会建设与都市农业发展

本文阐述了资源节约型和环境友好型社会(即"两型社会")与都市农业的内涵、理论基础、共同点和相互关系.分析了"两型社会"建设和都市农业发展都遵循的可持续发展理论、城乡一体化理论、循环经济理论和生态城市理论,以及具有的时代性、系统性和科学性;"两型社会"是都市农业发展的方向和保障,发展都市农业是"两型社会"的重要实现途径.提出当前应在建设"两型社会"的大背景下,大力发展都市农业;在发展都市农业的同时进行"两型社会"建设.