徐光启的农业备荒思想

荒政是徐光启关注的重要内容,其代表作《农政全书》共六十卷,其中荒政十八卷,占全书六十卷的三分之一,荒政是贯穿《农政全书》的基本线索。     

二程荒政思想发微

作为宋明理学的奠基人,二程在荒政思想领域也卓有建树.他们以寻求“治本”之法为最终目的,提出了“人事胜,则天不为灾”的救荒理论.在继承、发展前人重农防灾思想的同时,在临荒赈济方面,二程提出了“随时而动”、“从宜适变”的主张,希望用最少的社会资源,实现赈济功效的最大化.这些无疑都是对我国传统荒政思想的重要贡献.     

上海市文管会在徐光启故居前勒石纪念

今年11月8日,是我国明代杰出科学家徐光启逝世三百五十周年纪念日。上海市文物保管委员会昨天下午在南市区乔家路徐光启故居——九间楼前举行勒石纪念揭幕仪式。勒石纪念揭幕仪式由市文管会副主任、建筑学家陈植主持。上海市各界人士纪念徐光启逝世三百五十周年筹备委员会副主任、市政协副主席、市文管会主任张承宗讲了话。他说,徐氏故居是有纪念意义的历史史迹,在纪念徐光启逝世三百五十周年的今天,特予勒石,建立标志。今后我们要做好保护工作,发扬爱国主义精神,为振兴中华,为祖国的四化建设积极奋斗。     

试探两宋士大夫农业荒政思想的特征

荒政思想是指人们对荒政在制度上、政策上或措施上的思想探索和主张。宋代荒政思想的发展日臻成熟,救荒措施不断完善。两宋荒政思想尤以士大夫荒政思想为典型,出现了以范仲淹、苏轼、王安石、朱熹、曾巩、董煟等为代表的荒政思想家。南宋时期,董煟《救荒活民书》,标志着古代荒政思想走向成熟。这些士大夫的荒政思想中常有共通之处,也不乏争论与创新,形成两宋士大夫荒政思想鲜明的特征。     

徐光启农学研究中的科学方法辨析——以《农政全书》为中心的考察

作为明末博学多才的卓越科学家,徐光启(1562—1633)"生平所学,博究天人,而皆主于实用",(1)在数学、天文、历法、农田水利等众多学科领域内都取得了丰硕成果。特别是对于农事农学,"尤所用心。盖以为生民率育之源,国家富强之本"。(2)徐光启之所以会有这样的行为选择,其既有中国传统农本思想的影响,也是时代要求和其自     

纪念徐光启逝世350周年学术讨论会在上海召开

纪念明代科学家徐光启逝世三百五千周年学术讨论会11月7日在上海市开幕。这次会议由中国科学技术协会、中国科学技术史学会。中国天文学会、中国农学会和上海市科学技术协会联合召开。中国科学院学部委员、市科协主席、大会筹备委员会主任委员李国豪致开幕词。他说,我们进行关于徐光启的学术讨论有深远的现实意义和历史影响。这次会议通过对徐光启和他的成就的讨论,要更好地发扬爱国主义精神,鼓舞学术工作者更积极地投入祖国的四个现代化的建设,更努力地建设精神文明和更有效地清除精神污染。     

徐光启的水利思想

明末著名的政治家、科学家徐光启十分重视我国的水利事业，积极钻研水利科技。文章从主导观点、地区治水、水利科技、水资源利用等多方面探讨他的丰富水利思想，这些思想至今仍具有现实意义。     

论西方科学技术对徐光启农学思想的影响

中国是个农业大国,农学向来发达,其中明朝徐光启的《农政全书》有非常重要的历史地位。徐光启不仅是政治家,也是一位杰出的科学家,他的科学兴趣非常广泛,专以神明治历律兵农,穷天人指趣。(1)《张溥原序》P1除了数学之外,他会通中西历法,主持编译了《崇祯历书》,奠定了我国近三百年历法的基础。他对军事、农业     

徐光启学术讨论会将在上海举行

今年11月8日是明代杰出农学家、《农政全书》的作者徐光启逝世350周年。徐光启是我国介绍西方科学的先驱。他研究的领域除农学外,还涉及数学,天文、历算等许多方面,为了纪念这位伟大的科学家,中国科学技术史学会,中国农学会,中国天文学会和中国农史学会筹备会与上海有关方面将于今年十一月在上海联合举行徐光启学术讨论会。同     

发扬中国固有农业文化

台湾海外农工技术顾问公司董事长卢化西,原籍山东历城,耕读世家,自幼操习耕稼,熟知农务,又精读《齐民要术》和《东鲁王氏农书》,以为祖国农业科技,为世界各民族之冠,山东尤有精深的农学传统,故以发扬“鲁学”为己任。壮年去台湾后,历游美国、加拿大等国考察西方现代农业,著有《美国第三次农业革命的发展》和《开发阿拉斯加州农业之研究》等重要论文,而后结合祖国农业情况和农学优良传统,于1981年在纽约提出《发扬中国固有农业文化》的见解,谋求中国文化导向世界各民族之发展。他倡论的“中国固有农业文化”,即大陆上所称的“传统农学”或曰“农学遗产”,西方国家通称的“The Traditional Agronomy in China”,义属一致。他的《发扬》一文,在台湾和海外,有一定影响。他离大陆已久,对于大陆研究及利用传统农学的情况,虽属关心,但了解未够全面,而大陆农学界对于卢氏的主张及其活动,也少了解。1989年5月,卢氏返探故乡,并访问了北京和上海,企求在传统农学的研索和开拓工作方面进行交流,由于当时发生异常情况,未能广泛如愿,仅在沪濒返以前,会晤了农史学家胡道静,因而双方对大陆与台湾的传统农学的观点和研究情况有了初步了解。卢氏表示,以后将同大陆农史学界进行密切的交流。卢氏虽以“鲁学”为宗,但认为总结水田耕作之最优秀的农学著作为徐光启的《农政全书》,故对《全书》用力尤深。他认为徐氏对于耕作学的全部论述完全符合于现代的系统农业工程而更具有指导意义,曾说:“《农政全书》为世界农业大典,也是人类求生的基本指针。”又说:“《农政全书》由西方传教师传入法国,引起了法国重农思想,建立了重农学派。”又说:“《几何原本》经徐译而普及于全中国,徐著《农政全书》也可以普及于世界各国。”因此他与台中市的“光启社”(天主教中专门研究徐光启学术的组织)有密切的交往,与辅仁大学现任校长罗光神父(徐光启研究专家)有深厚的友情。“光启社”的母社在上海徐家汇土山湾,在台湾和新加坡都有自行建立的分支机构。最近,上海的光启社已恢复活动。并举行了“徐光启学术研讨会”。卢氏表示,可惜这次在沪匆匆,未能与上海光启社进行交流,当期诸来日。现将卢氏两篇论本转载于后,供本刊读者参考,并希望海峡两岸的农史学者今后能加强联系,进行学术交流,本刊愿意为此发挥桥梁作用,欢迎台湾学者赐寄宏文。     

徐光启对发展我国农业的贡献

徐光启(1562年-1633年),字子先,号玄扈,教名保禄,汉族,明朝南直隶松江府上海县人,中国明末数学和科学家、农学家、政治家、军事家,官至礼部尚书、文渊阁大学士。赠太子太保、少保,谥文定。徐光启也是中西文化交流的先驱之一,是上海地区最早的天主教徒,被称为"圣教三柱石"之首。徐光启生于南直隶松江府上海县法华汇(今上海市,为了纪念徐光启而改名为徐家汇)一个小商人的家     

《吕氏春秋》农学思想探析

《吕氏春秋》为秦相国吕不韦召集门下宾客儒士集体编辑而成,集中反映了儒家思想的精神核质,同时也基本反映了主持人吕不韦本人思想中深受道家思想影响的特质。从农学的角度看,《吕氏春秋》的农学思想几乎贯穿其始终,主要表现在独特浓厚的重农意识、“时宜”“地宜”思想、精耕细作之法、生态农业观、农业灾害与荒政观等方面。     

徐光启对发展我国农学的贡献

徐光启对发展我国农学的贡献中国农业博物馆闵宗殿徐光启（１５６２－１６３３）字子先，号玄扈，上海人。他是明末的爱国政治家，官至内阁大学士（相当于宰相）。他刻尽职守，一心奉公，直到临终，“抵以疆圉多故为念，一语不及于私”①，他为官清廉，《明史》称他“盖棺...     

试论《农政全书》中果蔬贮藏资料的历史地位

《农政全书》是明末杰出科学家徐光启的代表作。书中系统摘编和著述的贮藏资料全面地反映了我国古代果蔬贮藏科学。特别是在我国果蔬贮藏学中早已采用近代科学的方法。徐光启是我国近代果蔬贮藏科学的先躯,《农政全书》则是我国近代果蔬贮藏的开端。书中反映的贮藏学思想和方法至今犹有重要的借鉴价值。     

谎言

这是生活中最常出现的情形,只是看到的太多,而让我们失去了判断力。他是一个记性坏的人,只是他不知道,别人也不知道。他记性坏,不是爱遗忘,而是总“记错”。遗忘只能算记性差,记错才叫记性坏。他总说自己心里记得的事。比方说,他说当年毛主席接见红卫兵,天上出现了彩虹,而且在冬天。没有人相信,只是认为他为夸口而说谎;而他是这么记在脑子里的,或许那是他的梦?也是,梦是虚幻之境,那上百万人朝觐领袖的狂热,对大多数人而言,不就是梦吗?再比方说,他说某某当红女作家当年是他同窗,而且那女士还与他约会,有一段缘。这事也没有人信,而且据说那位女作家,还托人给他捎来一个叹词:呸!再比方说,他原先的一位朋友,当上了局长,他到处讲,他马上也要调动调动了,因为局长大人说过,只要……一旦……就会给他想办法。后来这事让局长知道了,局长一笑,说:“我会封官许愿么?唉,他这人真是个爱说谎话的人。”他其实只是一个“记性坏”的人,他是认真说出自己心里记住的,准确点     

库恩“范式观”形成过程中的问题意识

库恩“范式观”形成最初是源于库恩对亚里士多德《物理学》研究引起的疑问,从中意识到认识框架转换的重要意义;其次是基于库恩所处的特殊的学术环境,他对社会学家与科学家研究方式存在差异的追问;最后,库恩对当时流行的单一的逻辑实证主义研究方法提出质疑。可以说,库恩这一观点的形成是对这些问题坚持不懈的追寻,同时,他的这一贡献为科学研究开辟了新领域。     

试论徐光启农业科学思想之特色——纪念徐光启逝世350周年

徐光启对祖国农业科学的贡献,国内外已经发表过不少论述。本文所论,局限于徐光启农业科学思想的特色,亦即在当时具体条件下,他这方面的独到之处。我国传统农业,匪但自成体系,且代有增华。在发展过程中,每一位有成就的农学家,均不讳言师承前人的事实。嬗递关系,十分清楚。但每一有代表性的农学家又有他本人的特色,徐光启的特色,从已有的材料看来,大致可归结为下列四个方面。     

打造中国农业史上不朽的丰碑——农民大豆育种专家赵相文采访记(之五)

我是中国一农民 赵相文搞大豆育种工作在全国出了名后,不少人都这样劝他道:“赵老师,不管在哪个场合你都不要说自己是个农民,因为你现在已是大名鼎鼎的大豆育种专家了。”然而赵相文不以为然地说“现在有的人无论是当了官后或是有了点名气后,就死活不承任自己是个农民,怕别人说自己是‘土老帽’。而我呢,不管以后自己的事业如何辉煌,我都说自己是个农民……”     

西周荒政制度简述

西周灾害频仍,给农业生产和百姓生存造成了严重的威胁,统治者吸取商代亡国的教训,在"敬天保民"治国思想的基础上,制定了较为完备的荒政制度。西周荒政的主要内容包括救民、助民、安民、节约、祭祀等,其主要的目标为"救灾保民",其重要性位于西周政令之首。各级官员在荒政实施过程中分工明确,各司其职,保障了荒政的有效实施。西周的荒政制度在救助灾民、稳定灾后社会秩序和恢复生产等方面发挥了积极的作用,成为后世王朝荒政的雏形和基础。     

“围城”内外的男人

在婚姻“围城”外的女孩往往对“围城”内的生活充满憧憬和信心,这就像一幅朦胧画,越不清晰,就越有艺术魅力,因此对“婚姻是爱情的坟墓”之说不相信。这也难怪,因为只有实践才能得出“男人在围城内外不一样”的真知。男人在做恋人时,说女友是他的全部世界,他能一千次地在女友必经之路上徘徊,一百次地牺牲自己满足女友,轻而易举地让你觉得不嫁他实在可惜;做丈夫后,他能一千次地说“老婆是人家的好”,一百次地说学了地理知识才知你不是我的全部世界。