道德思维的逻辑结构与形态演进：规范、语言与共识

道德思维是人类思维活动中的重要方式和特殊样式，人的道德行为方式在很大程度上受道德思维水平支配和制约。道德思维作为伦理学研究的主要内容，随着伦理学理论形态范式的演进和嬗变，相应地发生着历时性的范式转向和共时性的理论融合。探究道德思维的逻辑关系考察、结构要素分析和理论形态演进，可以廓清道德思维从本体论到认识论再到实践论的理论主题的转换和研究方法的更新。道德思维从综合性思维到分析性思维再到反思性思维的演进历程，有助于深刻理解道德规范、道德语言和道德共识之于人类生活和社会发展的理论价值和实践意义。     

论道德建设与以德治国

道德建设是以德治国的题中应有之义。道德是实现人生价值的保障 ,是调整人类行为的规范 ,是提高公民素质的根本 ,道德具有强大的社会功能。道德建设是建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化的必然要求。要积极探索道德建设的有效途径 ,并建设与社会主义市场经济相适应的道德体系     

道德自由探析

道德自由作为人的一种自主、自决、自律的能力,是人们通过对道德必然的认知与遵循,通过道德责任的自觉选择,通过理性对自我的调控与限制,以达到道德的理想境界。道德自由与人类其他领域的自由,特别是与法律自由相比,它具有独特的特征。当前,在建构道德规范体系的过程中,科学地把握道德自由的真实含义具有极其重要的理论与实践意义。     

后现代西方伦理学的发展主题

后现代西方伦理学内部存在异常复杂的思想和理论争鸣，但它也有能够反映不同后现代西方伦理思潮之共同志趣的发展主题。试图重建资本主义道德价值体系的理论基础、重构“自我”与“他者”之间的道德关系、拓展人类道德关怀的领域和范围、寻求化解道德分歧的伦理路径、塑造后现代道德文化精神等不仅反映了不同后现代西方伦理思潮在对待西方伦理学传统、关注现实道德问题、追求伦理学理论创新等方面所表现出的相同或相近倾向，而且反映了所有后现代西方伦理思潮共有的发展主题。     

新农村道德建设主体特征论析

论述了政府、农村社会组织和农民分别作为新农村道德建设的领导主体、辅助主体和实践主体的特征,表明3类主体间的相互关系、责权划分和承担的道德建设责任必须以尊重和挖掘各自的特性为前提,才能实现优势互补、整体协同,保障新农村道德建设的实效性。     

论优秀传统文化对大学生的道德磨砺

中国传统文化是道德传承的重要载体，有利于推动高校大学生的道德磨砺，主要体现在儒家仁爱自律的伦理道德观对道德品格的涵养，道家、道教真朴寡欲的生命道德观对道德情感的陶冶，以及佛教利他向善的社会道德观对道德境界的提升。     

生态道德构建意义及路径研究

生态道德主张以道德为手段内在调节个人生态道德修养而规范外在行为,自觉地承担起维护生态平衡的责任,实现人与自然的和谐发展为目标。主张通过生态道德思想教育、法律法规强制规范、赏罚与舆论,还有网络途径等构建生态道德。     

儒家“慎独”思想:大学生网络道德自律的借鉴

儒家"慎独"思想既是一种自我道德修养的方法,又是一种自我追求的道德境界。研究提出借鉴"慎独"思想,帮助大学生构筑抵御各种极端道德思想的屏障,培养大学生网络道德自律意识和自律能力,加强大学生网络道德自律。     

当代大学生的道德现状、影响因素及教育引导对策

作为新时代的当家人,当代大学生担当着未来国家建设社会发展的重任,是中国社会主义道德的承接人,关注当代大学生道德发展问题显得尤为必要。主要从道德境界与观念、道德理想与责任感、道德准则及行为三大方面来阐述当代大学生的道德现状,并对其道德的影响因素进行分析,提出正确合理的引导对策,对未来国家、社会的建设发展,及大学生自身的发展具有重要意义。     

试论道德农业

道德农业就是指用道德原则来指导和把握农业生产过程中的一切活动，它的最高目标是实现农业系统的高度和谐。道德农业与以往任何农业模式相比，有许多方面的重大本质区别，体现了农业发展的一种新境界。积极发展道德农业不仅符合农业自身的特性,也符合人类社会发展的根本利益。