徽州方言对徽州民歌的影响

徽州民歌是在徽州文化土壤里萌生和发展起来的独具特色的地方传统音乐，是徽州人民根据当地生活实际创造出来的一种民间艺术形式，集中展现了徽州人民对生活的认知和情感。徽州方言是徽州文化的重要表现形态之一，也是徽州文化的重要组成部分。徽州方言声韵、词汇、语法以及方言民俗文化对徽州民歌韵律、歌词、音腔、题材和思想主题产生了深远的影响。研究徽州方言对徽州民歌的影响，有利于徽州民歌的传承与保护。     

地方民歌在当代传承和发展之启示——以《茉莉花》为例

地方民歌是中国传统文化中的瑰宝,也是世界民族音乐中的一颗奇珍。在强调非物质文化遗产保护和传承的今天,推动民歌的当代发展也成为了所有人共同的责任。鉴于此,本文以唱响世界的江苏民歌《茉莉花》为例,就其成功流传的原因进行了具体分析,并对获得的启示和借鉴进行了总结。     

凤阳民歌的美学探究

凤阳民歌属于我国非物质文化遗产的重要组成部分。本文以当前凤阳民歌发展情况为基础,结合近年来我国文化传承与美学探究,了解凤阳与凤阳民歌的发展过程,明确凤阳民歌在研究以凤阳为主题的淮河流域民间文化及如何推广非物质文化遗址文化工作中的重要性,深层探索凤阳民歌中存在的美学。     

河北民歌在新农村文化建设中的作用及其保护与发展

基于河北民歌的概况,论述了河北民歌的特点,分析了河北民歌在新农村文化建设中的重要作用,并提出了保护与发展的对策建议.     

弘扬文化自信，桑植民歌进校园传承的路径研究

推进桑植民歌进校园,将优秀民间传统文化与校园文化深度融合,让优秀民间文化重新在校园文化中占有重要的一席之地,从而夯实中华优秀传统文化的根基,在帮助学生了解桑植民歌的文化背景的同时,弘扬文化自信,探寻非遗传承的新路径。     

我国东北民歌的地方色彩初探

民歌的地方色彩意味特定地区音乐上的独特个性，涉及该地区音乐的基本风格，分析我国民歌的地方色彩，了解其发展现状，对我国民歌的发展及国外民歌的研究有较大的应用价值。     

对辽宁原生态民歌音乐形态的考察

民歌不仅是一个民族传统的根基,也与其他艺术形式紧密联系,承载着厚重的文化内涵。在民歌中表现的淋漓尽致,其展现出的是民族精神、民族文化、民族语言等,所以民歌是最能体现民族性的一种口头文化形式。本文对辽宁民歌做了简要粗略的分析,以期有更多的民族音乐学者们关注多样的中华文化。     

口头非物质文化遗产的数字化保护和传承创新研究——以徽州民歌为例

数字化保护是当下口头非物质文化遗产保护和传承的一种模式创新。数字化保护既可以保持口头非物质文化遗产的活态性,又能弥补博物馆式保护受到自然环境的影响而显现出的不足,并且,利用互联网和交互式平台展示更有利于口头非物质文化遗产的传播和传承。目前,徽州民歌的保护、传承和传播在方式、手段上的滞后性、陈旧化迫切需要有先进的理念和手段来介入。实践证明,数字化保护是徽州民歌传承创新的有效的途径。     

信阳民歌的发展过程及新民歌创作

"民歌"是民族地域文化的重要组成部分,具有地方色彩。社会经济的发展影响着民歌的创作与发展,民歌的发展影响着民族音乐的发展。本文从分析信阳民歌的发展过程入手,探索信阳新民歌的创作。     

论江西民歌的发掘与保存对新农村文化建设的作用

社会主义新农村建设离不开先进文化的支撑,对民间音乐的发掘与保护更是在社会主义新农村建设中起着举足轻重的作用.探讨了江西民歌的发掘与保存对新农村文化建设的作用.     

信阳民歌政治意识的觉醒——信阳革命历史民歌回望

信阳革命历史民歌在血与火中孕育产生,集中反映了鄂豫皖革命根据地光辉的战斗历程。它政治思想突出,时代特征明显,标志着信阳民歌政治意识的觉醒,具有重要的历史价值和文化价值,对信阳民歌的发展产生了深刻影响,在民族复兴的大潮中仍具有积极意义。     

影响潮汕民间体育项目在中小学传播的障碍性因素及发展对策研究

在现代学校体育教学中开展民间体育活动不仅能促进学生的身心发展,而且对于传承中华民族的传统文化具有积极的意义。但大量研究表明：由于受各种因素影响,民族民间体育项目在中小学的开展还不是很普及,作者调查研究影响潮州中小学开展民间体育的各种因素,并得出初步结论：学校领导不够重视;师资缺乏;器材设施配备不齐;场地紧缺;信息资源薄弱。据此提出发展对策：应先提高民众对潮汕民俗民间体育文化的认知水平;要加强对地方特色传统项目的挖掘、收集、整理工作;应构建以学校教育为中心的传承机制, 多渠道开发和利用场地器材;各级教育行政部门、学校领导应充分重视民间体育项目进课堂的重要性,并在人力、物力、财力等方面给予支持。     

新形势下保定区域民间艺术传承途径及产业化发展策略研究

通过对定州子位吹歌和高洛古乐的传承及产业化发展状况的分析，提出保定在现阶段对于民间艺术的传承应与其产业化发展相融合，并讲述到其发展的策略，希望能够得到推广，以便更进一步的推动保定民间艺术的传承与发展。     

论纳兰性德词的主要风格

本文以纳兰性德词为切入点,分析词作真切自然、幽艳哀怨及雄浑悲慨的风格。纳兰词在清代词坛具有举足轻重的地位。     

浅探新疆麦盖提刀郎农民画的文化魅力和发展中的局限因素

在人类社会大力提倡艺术回归自然的今天,人们产生了对原始民间艺术的由衷向往,开始追求淳朴稚拙的情趣,追求富有原始意蕴的神秘感和真挚性。本文以对麦盖提地区民间艺术文化资源及非传统文化遗产的传承与保护情况实地调研成果为根本依据结合前人研究成果,浅析麦盖提刀郎农民画的文化魅力和发展中的局限因素。     

传统特色民俗文化旅游资源的开发——以陕西文安驿古镇为例

通过实地走访,调查了陕西省延安市延川县文安驿古镇的发展现状,从当地传统特色民俗文化旅游开发的实践中得到启发:一个具有历史文化背景的古镇在修复开发时,应充分挖掘当地的特色旅游资源。同时,应注重以下几个方面:保护传统文化资源,强化民俗文化传承;挖掘不同层次需求,提升旅游产品价值;加强村镇规划设计,集成多产业共开发;打造文化产业园区,推进新型城镇化建设。     

村落民俗体育文化的情感逻辑及其治理功能——基于皖江宜秀龙舟竞渡的田野调查

当前体育社会学视域下的民俗体育文化研究多重视其工具理性探讨而忽略了情感议题。然而,民俗体育文化并不完全是理性的产物,它更是立足于乡土文化空间中的一种身体的情感体验和情感的身体表达。基于皖江宜秀龙舟竞渡的田野调查,认为民俗体育文化以历史记忆为情感生成逻辑,以族群认同为情感作用逻辑,以互动仪式为情感实践逻辑。从情感维度审视,村落民俗体育文化的情感逻辑可以有效地推进乡村情感治理。通过积极情感的释放和消极情感的消解,既有助于民俗体育文化的良性传承,也能推动乡村治理体系的发展与完善。     

民间文学中的茶文化呈现——以《浙江省民间文学集成》杭州市部分为例

作为国饮,茶不仅可以上升为茶道,也可以沁入日常。在杭州地方的民间文学中,有不少是以茶故事、茶歌谣和茶谚作为书写对象的。从中可以看出人们对本地茶叶知识的一个感性认识和初步理解,这在一定程度上反映了杭州茶业经济在当地的重要性。总结民间文学中的茶事文字,可以深刻感受到茶文化印记触及到了日常生活的每个角落,也就可以发现人们日常生活中茶文化的点点滴滴呈现。     

潮汕民俗舞龙发展研究*

潮汕地区的民俗舞龙的主要特征是具有浓厚的地域性,具有农业文化弊端的性别歧视、海洋文化的迷信风俗,具有严格保守的民俗规约性等;潮汕民俗舞龙的主要表现形式包括乔林烟花火龙、南溪村滚地金龙、普宁横溪龙及龙湖舞龙;潮汕民众参与民俗舞龙具有极高的热情,然而资金、后备人才的匮乏及区域发展极不平衡限制了民众参与的机会。