马克思的异化劳动理论

"异化"概念早已有之,但作为一个哲学范畴却是近代的事情。马克思最早是在《1844年经济学哲学手稿》中提出自己的异化劳动理论的.他"从当前的经济事实出发",概括了异化劳动的四个基本规定性,揭示了异化劳动产生的原因,并指出了消除异化劳动的根本途径。     

马克思异化思想与卢卡奇物化理论的辨析

“异化”与“物化”理论对我们研究当今社会经济发展现实具有重大的理论和实践意 义。本文主要从马克思异化思想与卢卡奇物化理论的概念、理论产生根源以及扬弃物化与异化 的途径入手,分析了马克思异化思想与卢卡奇物化理论在思想起点、叙述路径以及批判维度和 重点的不同。     

关于马克思异化思想和卢卡奇物化理论的比较

在消解异化的征途上,马克思遵循的是"生产的逻辑",诉诸的是生产劳动;而卢卡奇遵循的是"观念的逻辑",诉诸的是阶级意识,二者各有侧重点又各有其合理性.马克思的异化思想仍然是我们打开分析资本主义社会基本经济结构和人的存在状态之门的一把钥匙.要真正克服异化,走向人类解放,就必须把马克思和卢卡奇的思想整合起来,或许这就是马克思的异化思想和卢卡奇的物化理论给我们的最好启示.     

论马克思异化劳动理论的四重内涵

当前国人常将"异化"一词滥用,造成不少误解。这就需要我们回到《1844年经济学哲学手稿》中重新解读马克思的异化理论。马克思异化劳动理论的直接理论来源就是黑格尔精神异化说,费尔巴哈人本主义宗教异化观和赫斯经济异化思想。马克思论述了异化劳动的四种内涵,一是劳动者同劳动产品相异化,这是异化的表象。二是劳动者同劳动本身相异化,这是异化劳动的根本的首要的异化形式。三是人与自身的类本质相异化,人与自身的类本质相异化是劳动活动本身异化的必然结果。四是人与人的社会关系相异化。异化劳动理论作为一个活生生的方法论,它的灵魂自否定,劳动自己否定自己。     

劳动创造美综述

自马克思在《1844年经济学哲学手稿》提出"劳动创造美",这一概念就引起了各界专家学者的猜测,很多学者都发表了自己的想法。主要通过人类劳动与动物劳动、劳动美与自然美、异化劳动与正常劳动的区别这三个方面展开综合叙述,了解"劳动创造美"。     

《1844年经济学哲学手稿》的生态文明思想及其当代意蕴

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中以异化劳动为尺度对资本主义社会中人与自然关系的异化进行了深刻的批判,并为生态问题的最终解决指明了方向,显露出了生态文明思想的萌芽。由于时代所限马克思没有提出自觉的生态文明理论,但《手稿》中丰富的生态文明思想对我们构建马克思主义生态学和建设社会主义生态文明有重要启示意义。     

读马克思《1857-1858年经济学手稿》的几点体会

马克思《1857-1858年经济学手稿》是面对社会历史的经济发展过程,把哲学批判的理性和经济学的实证研究的有机结合。在此手稿中,马克思重新使用“异化”概念,这一“异化”概念与马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中的“异化”概念既有价值观的一致性,又有理论基础上的区别。在此手稿中,马克思对人的思索比早期显得更具社会性和历史性,更具历史唯物主义的坚实性。     

马克思异化劳动理论——基于《巴黎手稿》解读

马克思的异化劳动理论在其理论体系中占据着重要地位,对异化问题的探索贯穿于马克思一生的哲学思考之中。马克思在,《巴黎手稿》中从劳动对象、劳动过程、人的类本质及人同人之间的关系四个角度阐述了其异化劳动理论,批判了资本主义生产条件下人的异化现象,并指明了克服异化的途径。     

霍耐特的物化理论与马克思的异化理论之比较

作为社会批判理论,霍耐特从人与人之间应该平等的规范承诺出发,以其承认理论为基础,认为物化是一个社会病理学概念。它是对主体间交往过程中承认遗忘的描述,以“承认遗忘”赋予物化新的内涵。与霍耐特分析视角不同,马克思的劳动异化理论批判的是“资本逻辑”,是运用人的自由全面发展理论对资本主义社会生产活动中必然发生的主客异化关系进行批判分析。二者虽然都使用了“异化”与“物化”相近的概念,实质上有着不同的语境、所指和理论内涵。由于同为社会批判理论,然而也有着相同的理论特性与实践诉求。     

卢卡奇哲学思想初解

物化理论和阶级意识理论是卢卡奇《历史与阶级意识》这部著作的两大核心主题,本文以两大主题为基础,从物化问题、阶级意识及物化的克服方法、总体性理论等方面展开对卢卡奇的思想的评析。卢卡奇是西方现代马克思主义哲学的奠基者,他用毕生精力捍卫了马克思主义的传统。研究分析卢卡奇的理论,对于当今中国社会的建设具有一定的现实意义。     

合理性与非现实性——论青年马克思“人化自然”命题的二重性

在马克思的《1844年经济学哲学手稿》中 ,“人化自然”是作为异化劳动的自然历史前提给予论说的。“人化自然”命题的提出带有不成熟性 ,它表现为合理性和非现实性的二重性。就合理性而言 ,该命题表达的是人与自然之间的和谐统一状态 ;就非现实性而言 ,该命题带有明显的应然色彩。在以往的讨论中 ,对“人化自然”的理解存在思想误区 ,如认为马克思的“人化自然”意味着制造一个“第二自然” ,其实这种理解与马克思的思想原意恰好相反。     

李泽厚的“情感本体”建设与《1844年经济学哲学手稿》

以往学界更多注意到《手稿》中马克思的唯物主义实践观对于李泽厚“工具本体”建设的意义,而本文则力图揭示李泽厚在其“情感本体”的建设过程中对《手稿》思想所进行的批判。他继承中国传统文化,立足于时代特征,通过对“实践”、“自然的人化”、“人的自然化”、“异化”等一系列观点的阐释与生发,显示了自己的理论创新,这是值得我们借鉴的。     

小麦生产成本测定与合理价格分析

以价值理论为基础,对我国2000~2005年小麦的生产成本与合理价格进行分析,认为“C+V+部分M”论比较适合我国小麦生产成本的测定,但在计算人工成本时,应将城市劳动力市场和农村劳动力市场联系起来计算农业劳动日工价。小麦的合理价格应以当年每千克小麦的生产成本为最低标准,以当年每千克小麦在平均成本利润率标准下的价格为最高标准。     

刘易斯的二元经济理论对中国农村剩余劳动力转移的启示

刘易斯的二元经济理论被认为是发展中国家解决经济发展过程中农村剩余劳动力向城市工业部门转移的依据,中国存在的极端二元经济结构不是在经济发展过程中自然形成的,而是由20世纪80年代前的计划经济体制所造成的,因此,在解决中国相应的问题时,应借鉴刘易斯理论中合理的方面,消除限制因素,多渠道转移农村剩余劳动力。     

农业劳动力转移理论及就业培训机制研究

介绍了农业劳动力转移理论的主要类型和内涵,分析了农业劳动力转移培训的意义和特点,提出了我国应构建农业劳动力激励、培训就业服务中介激励、企事业单位激励等激励机制,并构建劳动力转移和就业培训投入与效益协调的监督机制,构建相应的信息和就业服务机制,以更好的促进农业劳动力转移就业。     

李用粹医学理论和实践中的易学烙印

李用粹深受中国传统文化熏陶,推崇易学,不仅论病析药每每浸染易学文化色彩,而且辨证论治总能融会易学思维,尤其体现在见微知著,既病防变;分清变笨缓急,相时而动;立足整体,据五行生克立法。     

论陈澧经学观的形成

陈澧是晚清汉宋调和思潮的代表人物。他早年遵信乾嘉汉学,中年以后论学不分汉宋门户,强调通经致用。王懋竑和顾炎武的经学思想对陈澧会通汉宋、回归孔孟的经学观的形成有着深刻的影响。     

也谈梁启超对中国图书馆学的贡献

梁启超对文献学的研究,是世人对其称道的缘由,但他更大的功勋在于身体力行创办图书馆,为中国的图书馆事业奠定了基础。他对图书馆学的贡献,一是创立了自己的图书馆理论,二是对图书的辨伪和考订提出了创造性的见解,他是中国图书馆理论的开拓者。