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《百姓》2002,(13)
2002年福布斯中国富豪排行榜出来后,和往年不同,大家是一种异乎寻常的心态在紧盯着这个榜单。缘由大概在于此前不久,正好有人说,去年上榜的富豪们很少缴纳个人所得税,结果刘晓庆进去了。然后就有文章说,收他们的税,保护他们的财产,切莫在社会收入分配状况严峻的时候,煽动底层的仇恨重演“仇富情节。”然后再有文章说,现在中国越来越只重发展而不关注底层民众的痛苦,一种越来越强烈的对身边贫穷的人的烦恼、厌恶甚至仇视的“仇贫情结”也在蔓延。在仇富仇贫的喧嚣中,福布斯榜单显得格外突兀,据说这次上榜的富豪,大多表示担忧,愿意低调,担心“枪打出头鸟”,宁可锦衣夜行。这种无论贫富均难免一仇的复杂心态,也许折射出中国社会的某种欲进趑趄、欲退彷徨的氛围。撇开现在中国富人穷人的纷争不说,我们不妨看一下中国千年来,或贫困或富裕的 相似文献
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陇南银监分局监管三科课题组 《甘肃农业》2006,(10):28
成县地处我省东南部,属长江流域嘉陵江水系,在陇南全市九个山区县当中,自然条件相对较好,县内矿产资源丰富,社会各项事业发展平稳。近年来,随着农村产业结构调整的加快,当地“三农”经济已向“大三农”经济发展过渡,农民增收渠道日趋多元化,生产资金投入由小额向大额转向。在全面推广“走百村、进千户、暖万人”活动中,他们深切地感到小额信用贷款已解决不了农户对资金的现实需求,一些较深层次的问题在实际工作中也逐步显现。如“三农”经济如何向“大三农”经济发展过渡?农信社面对农村出现的新变化,作为支农主力军如何把握对现代农业的支持?发放大额农户贷款如何规避信贷风险?对此,他们在陇南银监分局的组织指导下,选择有产业基础、信用环境和自然条件相对较好的城关镇李武村,就如何支持“大三农”、推行联保贷款进行了尝试,探索出了一条“支部 协会 信合 农户”的新型农村经济合作之路,为新时期农村信用社如何支持社会主义新农村建设做出了有益的探索。 相似文献
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曾被媒体冠以“黑马富豪”、“全球华人第一狂人”称号的严介和。他的企业跻身中国民营企业500强前十强。他创建了中国的BT模式,被誉为“中国BT模式的鼻祖”,他从和而不同起步,经历了死而不亡,最终放而不弃。严介和的成功在于他坚持“吃亏”是富和经商游走边峰,他的不“循规蹈矩”、不按“规矩”行事为他创造一条不同寻常的财富之路。 相似文献
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一个8万人口的小镇,却有2万多人在全国各地从事医疗卫生行业,资产多达数百亿元,这在全国可能绝无仅有。昔日,他们顶着“莆田游医”的恶名,在全国各地开办小诊所,专治皮肤病、性病;如今,他们俨然以中国民营医院“领军人”的面目出现,在全国100多个大中城市投资建设了占全国80%的民营医院。他们究竟是怎样一群人?《8万人小镇2万人行医》《揭开上海长江医院暴利黑幕》系列文章将揭开谜底。 相似文献
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《百姓》2003,(2)
我们知道,在生物界,一种生物以另一种生物为居住条件夺取营养,并造成其不同程度的危害现象,被称为“寄生生活”,过着这种寄生生活的动物被称为“寄生虫”。被寄生虫寄生的人和动物称为“寄主”。而吃宝塔糖长大的青年们,一不留神,由原来的“寄主”,已经成为新兴的“寄生一族”。“寄生族”与“寄生虫”有一字之差,自然不同于坐享其成的懒汉。从经济社会学的角度上看,他们是一群将生活基本条件依附在上代的羽翼下,薪水用来满足自己吃穿玩乐等“贵族”的享受,到了婚龄却不愿成家的新新人类。他们往往有较好的教育背景,有能力,有经济来源却迟迟不愿飞出父母的怀抱。因为有坚强的后盾,他们对工作也比较挑剔,对生计不太操心,辞职、跳槽都不需要理由。他们喜欢享受,回避责任,害怕付出……这样一群不愿自食其力的青春食客,在我们的周围渐渐浮出水面,而且有愈演愈烈之势。现在的流行有如宽带上狂奔的0101数据一样总是不断被更新着,当“炫”、“酷”等字眼还在媒体上出镜率颇高的时候,草莓族、BoBo族、米虫这些新名词又冒了出来,特别是在亚洲地区的众多媒体同时出现,成为颇受关注的社会问题。那么这些新族到底是什么呢? 相似文献
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实现农民群众的共同富裕,是整个农村工作的中心和基本落脚点。 一部分人先富起来之后,如何让广大的农民群众共同富裕起来?山东省莒南县大店镇实现从“先富”到“共富”的跨越,给人许多启示。 培育“富民”沃土 在鲁东南、苏北一带,大店镇富得有名。它是山东省临沂市第一个“手机千户镇”,近来,这里又出现了第一个“电脑村”。在莒南县,大店镇农民拥有私人轿车最多,空调、彩电等家电普及率最高,读“贵族”学校的农家子弟最多。去年,该镇农民人均纯收入达到3600元。 大店镇农民普遍富裕,原因是该镇培育起了颇具规模特色的两大“富民支柱”。 相似文献
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潜规则七:产品设计眼花缭乱,自己未懂而施与人【潜规则表现】累积期权产品它"恶名远播"。不仅仅是内地富豪,许多香港显贵们都纷纷栽在了这个"金融毒品",数千万身家灰飞烟灭,反而倒欠银行一笔债务。随着产品相继到期,亏损的案例正在频繁地浮出水面。 相似文献
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田中阳 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2013,(5):152-156
探讨“大本大源”是湖湘文化的传统,“原道”是湖湘文化最基本的精神,原道、卫道乃至殉道成为湖湘文化规约下湖南士人人生基本的行为主导方式。毛泽东、蔡和森等灿若星河的一大批“五四”时期湖南有志青年最终找到了马克思主义,并与中国革命实际结合起来,与他们在湖南的文化氛围里形成的“原道”精神密切相关。在“五四”时期短短的6年时间里,湖南社会经历了反袁、驱汤、驱傅、驱张,湖南自治运动,以及留法勤工俭学运动、反日爱国运动、新文化运动等等,这些运动形成了湖南人一个探讨“大本大源”的“原道”过程,形成了一个历史的链条。而“五四”时期的湖南报刊,则成为这一历史转换、文化转型的不可或缺的“媒介”,成为这一代人才渡河之舟桥,冶炼之熔炉,砺剑之硎石。 相似文献
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予潭东 《农村.农业.农民》2004,(12):22-22
对于生活在都市里的人来说,也许在平日的匆匆来去中,对那些滞留在车水马龙之外的街头打工者都或多或少地存有一些浅淡印象,只是,当今城市生活的种种繁嚣与变幻已使太多的人目不暇接,以致难能有人对这日日守候街头的一族投去关注的一瞥,他们来自何处?他们以何为生?他们又为什么要“选择”这种生活方式?作为社会人的“这一类”,在城市的日益繁荣、扩张背后,他们又被定位成什么角色?当他们在城市的迅速发展中失去了赖以生存的土地,请问—— 相似文献
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王顺生 《农村.农业.农民》2005,(4):48-48
有形的责任 一般而言,儿童和少年不太会问“人生有什么意义”的话,他们倒是很相信人生总归是有些意义的,专等他们长大了去体会。厄运反而不容易一下子将他们从心理上压垮。因为父母和一切爱他们的人,往往会在他们不完全知情时,就默默地替他们分担和承受了。老年人也不太会问“人生有什么意义”的话。问谁呢?对晚辈怎么问得出口呢?哪怕忍辱负重了一生,老年人也不太会问谁那么一句话。 相似文献