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郑国顺先生对盆景的痴迷程度,在当地恐怕无人能比,他的业余时间几乎都用在了与盆景艺术相关的活动中。他在盆景艺术创作上肯投入,肯钻研,曾到全国各地参观学习、取经,这对他的艺术水平的提高起到了非常重要的作用。在其作品中显露和潇洒刚劲、飘逸自然的神态及超脱与大气的内涵。正所谓文如其人,“景”如其人。 相似文献
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我不敢自居是盆景专家,从不奢谈“艺术”二字,虽与泥土和树木打交道有二十多个年头了, 但对盆景艺术创作充其量也仅仅是个刚到门口的门外汉,其中知识也只略懂皮毛。看了山东李新先生的《我看盆景》一文,有几句话也想说说。关于“高于自然”“源于自然,高于自然”,这不仅仅是盆景艺术创作必须遵循的 相似文献
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盆景,是中华民族一门古老的传统艺术。现代社会,世界范转围内有越来越多的人走进了盆景爱好的行列。很多爱好已不满足于停留在盆栽的水平,而投入到了更高层次的探索盆景艺术创作之中。作为盆景艺术发源地的中国,有必要在理论上探讨与弄清现代盆景艺术特征,以指导我们的盆景艺术创作实践。拟小结以下盆景艺术特征,求教于各位方家。 相似文献
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4月6日,由江西盆景艺术协会组织的首届盆景艺术创作交流会,在南昌县教师进修中心艺斋园举行。此次交流会邀请了该省著名盆景艺术家陈顺远讲授盆景蟠扎、修剪、养护等方面的知识,并即兴现场利用五针松树桩为30多名盆景爱好者制作了一盆水旱盆景《赣鄱大地春意浓》。观摩者们还参观了该园精心培育的300多盆造形各异的盆景。 相似文献
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杨作祥先生从事盆景艺术创作已达十六年余,他为人虚心好学,在中国盆景艺术大师贺淦荪的影响、教育、传授下,渐有所得,特别是对树石盆景创作情有独钟,颇有造诣。他的盆景创作思想是崇尚自然,源于自然,高于自然,以自然界的树木形态为创作范本,结合创作艺术原理,大胆加以施艺创新,以此来反映其创作的主观意趣和思想情感,从而使其作品既有自然美,又有艺术美,以达到“动势飞扬”、“清新自然”的艺术效果。 相似文献
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盆景艺术创作,与其它任何艺术不同。因为盆景是一种鲜活生命艺术,受一定的时、空和物种素材制约。且它的创作周期长,不可能像绘画一样:只要“腹稿”拟定,即一挥而就。至于山水树木构图,只要是对中国画稍有研究的人,懂得“以形写神”、“计白当黑”,就可在白纸上任意泼墨挥毫,绘出千姿百态的树木、山石、水体来。而创作盆景,尤其是创作富涵诗情画意如《前程似锦》一样的写意盆景,就不同画树形那么简单了。 相似文献
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盆景艺术创作对意境的表现是通过鲜明,具体的艺术形象,来表达作者的思想感情。“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”这是唐朝大诗人王唯的千古绝唱,盆景《登高望远》形象地再现了诗中意境。 相似文献
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王道元先生,湖北钟祥市人,荆楚文化的底蕴,孕育了他豪放、大器的创作风格。在盆景制作上,多次就教于盆景艺术大师贺淦荪,并在钟祥盆艺前辈陶福卿先生的指导下,逐步走上了盆景创作之路。 相似文献
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盆景题名是个老话题.也是中国盆艺界较敏感的话题。有些人把它看得特重.与中国画的题款相提并论.视为“异工同曲”.奉为中国盆景艺术的“闪光点”。对此观点.本人颇有异议.现就盆景题名与国画题款问题略抒浅见.仅供探讨。 相似文献
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欣赏连明良先生的盆景,总能给人赏心悦目、清新可人之感。常言道:“见作品如见人”,连明良先生的为人之道,亦如其作品一般,让人觉得亲善、和蔼和开朗。连先生从事盆景艺术创作已近20年,在长期的创作与实践中,厚积薄发,积累了丰富的经验,其养护之精到、构图之 相似文献
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读李新先生《我看盆景》一文,先生勇于思辩与深挖细掘的求索精神,无疑是值得赞赏的。其对盆景部分理论的质疑,对盆景艺术整体研究,也无疑是个积极的推动。但先生文中有些词色对盆景充满鄙视,甚至“刀扬锋,剑出鞘”,仿佛盆景理论争鸣的性质,已不是是非问题。笔者认为盆景与其它艺术门类一样,都是人心灵美的产品,同属于自给自足的“人造世界”,同样也贯通着孔子以人为核心的思想学问。何况“仁者乐山,智者乐水”,理论批评与比较分析应该慎重,“爱人修己”方是论道之门。因此,对李先生有些观点就无法苟同。 相似文献
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<正>岭南盆景一代宗师孔泰初独创的截干蓄枝的技法,为岭南盆景的蓬勃发展奠定了坚实的基础。岭南盆景发展初期,盆景为文人雅士赏玩之物,多以小微体量为主,道法自然之雅,借以陶冶情操,故有“高不盈尺”之说。这一时期,创作素材以叶片小、叶面革质的灌木或小乔木为主,并甄选出“岭南五大品种”推广发展。“源于自然,超越自然”,是当时盆景人的艺术创作格言,不等边三角形树冠的矮仔大树、斜飘的形态成为竞相摹仿的经典构图。随着经济的蓬勃发展,岭南盆景的市场价值逐渐得到社会认可,引起了收藏风潮,初步发挥了一门文化艺术应该有的经济效益与社会效应。 相似文献