宋词的清凉

<正>沿古诗词的长廊往里走,到宋词的院庭里去度夏,燥热的心舒展又清凉。最爱读李重元的《忆王孙·夏词》。这首词轻轻一点,便勾画出一幅夏令美图。读来秀淡自然,清爽怡心。像一片小花瓣,摇摇晃晃飘到眼前。"风蒲猎猎小池塘,过雨荷花满院香,沉李浮瓜冰雪凉。竹方床,针线慵拈午梦长。"李重元笔下的小词,虽写炎夏,却在一角觅得清凉一片,颇为闲适。夏日小池塘里,     

丁谓与蔡襄对北苑茶文化的贡献

北苑茶文化是宋朝茶文化的主流,其形成经历了一个漫长的过程。丁谓、蔡襄二人身为官员,投身茶事,改造北苑贡茶茶品,分别制作出大龙团茶和小龙团茶,改进北苑贡茶制茶工艺、提高其品饮艺术,得到官方的认可和支持。二者还发挥文人的作用,通过文学书写,为北苑贡茶著书立说,总结茶技和茶艺,引发宋朝文学书写北苑贡茶的潮流,丰富了北苑贡茶的...     

论中国文人茶与儒释道合一之内在关联

“文人茶”是中国茶文化中的一个特殊范畴,也是最具文化品味与文化含量的一个范畴;说它特殊就特殊在它比其他领域的茶文化有着与“儒释道合一”的更为深刻的内在关联,而要说它的文化品味就更是自不待言的事了。 然而,最重要的是“文人茶”范畴的意义何在──尤其对整个中国文化而言它有何种程度的作用与意义,这也正是笔者深掘文人茶道的用心所在;而笔者反复运用文人茶道一词,并提出应写一部茶文学史,实乃事出有因。 作为中国的茶文化,它曾最大限度地包容了儒释道三家的思想精华,这使它比之任何一种形态的文化都毫不逊色。可以说,…     

论唐代文人心态与其对中国茶文化形成的贡献

中国茶文化形成于中晚唐时代,之所以形成于中晚唐时代,这主要是因为到中晚唐时代,饮茶习尚才逐渐由南到北在全国展开,而正是到中晚唐时代,中国文人才变得世俗、变得沉湎于享受生活,再也没有了盛唐时代文人建功立业的理想与浪漫,茶成为了中晚唐时代文人们享受生活的媒介之一,文人们在面对人生无奈时,在茶中寻得些快乐、寻得些快慰、寻得些放下;文人们在人生快意时同样要以茶娱情,在茶中享受高雅的美.因为文人们将思想情感灌注于茶,喝茶才成为一种有较深刻文化内涵的文化.     

赵氏的由来

《姓氏溯源》为什么要拿“赵”姓来开头?据说,这是由于《姓氏溯源》是在宋朝所编,而宋朝的皇帝姓赵,当时正是赵家的天下,为了表示对皇帝的尊敬,顺理成章地就拿“赵”来作为众姓之首了。根据《姓纂》记载,赵姓的由来是这样的:“帝颛项伯益赢姓之后,益十三代至造父,善御,事周穆王,受封赵城,因以为氏。”由此可见,最初以赵为姓的人,是颛顼帝的子孙造父,他善于驾御,于周穆王的时候,得到了赵城这个地方为封地,就以封地的名称作为自己家族之姓,而世代相传下来。当时的赵城,现在的位置大致是在山西省赵城县西南。后来,这个家族曾繁衍到天水(今甘肃省)、南阳(今河南)、金城(今甘肃),下邳(今江苏)、颍川(今河南)一带。     

晨钟暮鼓闻德阳

<正>晨钟暮鼓,老翁村妇,小桥流水,枯藤昏鸦,这样的意境在文人的诗词中经常出现。以一首《枫桥夜泊》闻名的张继吟道:"月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。"张继的诗文可谓多矣,但只有这一首最为脍炙人口,难道冥冥中就有寒山寺钟声的相助吗?     

欧阳修咏茶诗的文化意蕴

咏茶诗是中国诗坛的一朵奇葩，它题咏茶事，抒写茶趣茶兴，是茶文化与诗文化相结合的产物。中国茶文化历经数千年的历史积淀，兴于唐而盛于宋。宋朝素来被誉为中国茶文化的“龙凤盛世”，反映文人幽情雅致的咏茶诗，勃然盛行于宋代诗坛。一代文宗欧阳修，生活在茶文化兴盛的北宋中期，在他的传世作品中，就有一些咏茶诗。     

狗年话狗

金鸡振翅去,灵犬踏雪来。狗年话狗,情意殷殷,人类与狗的感情在狗年更加浓厚起来。中国古代把其列为六畜之一,其驯养史,可上溯到二万年之前,古代文人骚客在词赋中曾为狗刻画过一幅幅生动、逼真的肖像。晋人傅休奕云“:骨相多奇,仪表可嘉,足悬钩爪,口含素芽……”孔平促有诗云:“     

满江红·元宵

写下这个题目,脑海里浮现的一幅画面,是穿越到童年故乡正月十三傍晚的情景,家前屋后打扫得干干净净,小孩都穿着新衣,父亲和我给兔子灯插上红红的小蜡烛,母亲在灶台上忙碌着,而我的目光时不时就会被锅中的圆子勾了过去,心里喜滋滋的。不一会儿,母亲说一声"好了",父亲就会把手洗干净,在贴有"天地君亲师"的家神案柜上敬上圆子,点燃大红蜡烛,焚香磕拜,接着一家人围在一起吃圆子,这就是所谓的"高灯圆子"。     

企业竞争,理念致胜

有这样一个故事:英美两个制鞋公司曾同时各派了一名业务人员到欧洲某岛国考察鞋的市场,他们到达这个国家后看到了一幅同样的情景--"这个国家的人从不穿鞋".     

必须在科学技术领域里对资产阶级实行专政——学习毛主席关于理论问题重要指示的一点体会

毛主席指出:“列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚,就会变修正主义。要使全国知道。”联系农业科学实验方面的实际,认真学习毛主席这一重要指示,我深切体会到,在科学技术领域里,同样必须对资产阶级实行专政。不对资产阶级实行专政,就打不好科学技术这一仗;就不能使科学技术很好地为社会主义     

花开幸福来

正又到一年一度的万寿菊采摘季,罗平县板桥镇辖区内的万寿菊竞相开放,万寿菊与玉米、烤烟等农作物相互交错,金黄的万寿菊不仅成为公路沿线一幅美丽画卷,还铺就村民们增收致富的"黄金路"。农忙时节,村民在花田里来回穿梭,两只手娴熟、麻利的采摘万寿菊,不到一分钟就摘好一大捧放到后面的袋子里,采摘结束后就送到收购点进行称重。"这已经是第二次采摘了,我每天能摘300～400 kg,每千克1.2元,这个菊花比较容易采摘,管理也比较方便,     

浅析仁怀市环境与经济文化发展的关系

翻开一幅幅美丽的城市画卷,无不闪烁着一种文化的独特光芒;融入一种城市的文化氛围,无不折射出一种环境的良好意识.可以说,一个环境滋养一种文化,一种文化点亮一座城市. 作者为自己感到骄傲,因为作者是仁怀人;作者为自己感到自豪,因为我是中国酒都的女儿.我成长于这片热土中,陶冶于这种文化中,生活在这座城市中.为了这座城市的每一天,仁怀人在奉献着自己的每一天.小到环卫工人的铁铲扫帚,大到项目建设的重型机械;小到“不能乱扔垃圾”的孩子,大到“拯救空气污染”的专家教授,一切都为了这座城市.     

太空新生活

<正>一轮巨大的太阳从天边升起一轮巨大的太阳从天边升起,在这个星球上看太阳要比地球上大得多,刚移居到这的时候还有点不习惯刚移居到这的时候还有点不习惯,不过太阳的升起在这也同样意味着新的一天的开始一天的开始。早在20世纪初世纪初,地球人就开始在太空寻找新的适宜人类居住的星球。直到21世纪中期世纪中期,人类才发现这个星球并开始陆续走出自己的家园——地球球,到这个星球定居。在这里,人类吸取之前的惨痛教训,充分利用环保、无     

她巧妙“与狼共舞” 农业科技赚亿万

<正>“我这个人就是很有冒险精神,从创办企业到去海外上市,都是冒险精神在起作用,那就不可能不触及风险。”西安,这座拥有成震天下的秦俑军阵和千年皇朝轩辕历史的古都西面83km处,有一个陕西农业科技城叫杨凌农业示范区,王琼的企业就诞生在这个区内。9年前,她曾是杨凌的一位下     

中国古代文人恋乡思归的文化心理和情感逻辑

中国古代文人由于受"安土重迁"和"孝悌"观念的影响,离乡时难分难舍,埋下了日后思乡的种子:他乡生活不适意时就会滋生思乡的情绪:思乡之情难以排遣时就会寻求精神家园予以消解,文学创作自然成为文人消解此情的主要选择;归乡之愿难以实现时就会营构心理之乡,抒写更多的恋乡思归作品予以精神上的慰藉。从而显示出一条清晰的恋乡思归文化心理轨迹和情感逻辑。     

美文伴美食

“爱知识的人扑到书上，就像饥饿的人扑到面包上。”读过书的人都知道高尔基说的这句话。文化和吃，被这个比喻拉到了一起。其实中国人不仅这么说，很早就这么做了。比如脍炙人口的“汉书下酒”的故事，说的是宋朝名士苏子美——就是在苏州盖沧浪亭的那一位，酷爱读书，这位名士住在老岳父家里，每天晚上读书，要喝一斗酒。看《汉书·张良传》看到博浪沙张良狙击秦始皇时，他拍着巴掌说：“可惜，没打中。”喝了一大杯。看到张良见刘邦时，称“此天以授陛下”，又叹口气：“这对君臣相见真够难的。”喝了一大杯。他岳父看他这么读书，笑着说：“真是每天一斗不算多啊。”     

斯文在兹:论茶的国饮地位在宋代的确立

文道统一的观念是真正的宋代精神。文道统一中的"文"不仅指文学,还包括一切文艺形式;"道"也不仅指儒家之道,而是融汇百家,归于一心,强调个性体悟,强调本乎人情,发乎自然,体现于实际事物中的道。从哲学意义讲,文道统一观念作为宋代文化的根本精神,才是宋代文艺兴盛、茶文化兴盛的思想基础。在理学的影响下,宋代的文明被打上了正统的烙印,宋以之为确立国家自信和正统地位的张本;而在礼辨夷夏观念的影响下,辽、金、夏等少数民族贵族政权也全方位学习宋代中原文化和生活方式,与宋朝争夺正统地位。当时的物质文化传播中,既为大宗,又有高文化附加值,又属宋朝所独有的物品,就非茶莫属了。这一切和前文所说的文道统一观念,文化正统观念结合起来,就使得茶在当时称为当之无愧的国饮!     

怎样盘点,你学会了吗?

<正>每到盘点时,作为经销商的我们最关心的就三个:一个是忙了那么久,成绩怎么样?一个卖了多少货、挣了多少钱?一个是今年的欠款收完没有?下面笔者就和你一起探讨下这大盘点该如何做。对于零售商,销售产品基本上都是被动的,这个被动主要有两层意思:一个是上游供什么,你只能卖什么;另一个就是当地百姓需要什么你就卖什么。但是     

试论中国文人茶道的运行轨迹

中国古代的文人士大夫,是古代封建社会结构中的一个特殊阶层,这一阶层的最突出的特点在于文人身上肩负着沉重的社会责任和文化使命,而这也是士大夫阶层与其他社会阶层最显著的区别。长期以来,文人作为古代唯一的一个掌握了诗书礼乐的特殊文化群体,以其特有的文化心理和思维定式