《生命的赞歌》英文原诗的理解和赏析

《生命的赞歌》是美国杰出诗人朗费罗的名作之一。在这首诗中,诗人冷静客观地承认死亡是每一个生命的终结,但他认为死亡并不是生命的奋斗目标,他认为,人应该在短暂生命历程中,把握好现在,去行动、去创造、去追求。英文原诗优美、有力,很多意境和韵味不是译文能够完全表现出来的。     

心灵上流畅的爱河──读沙上雁诗集《遥远的情丝》

我与沙上雁（原名周振和）相交十余年，只知他是省城一个刊物的总编辑。这次我在渤海读他寄来的诗集《遥远的情丝》，使我不胜惊喜，原来他还是一位诗人。我细细品味他的诗，觉得是一条心灵上流畅的爱河，在我的心灵上汩汩、甜甜地流淌，点点滴滴感染着我的情绪，净化着我爱的灵魂。诗要写得流畅，首先要诗人感情流畅。我觉得诗是诗人情感的自然流露。诗不是挤压出来的，这早有多人论述。自然流畅的情感铸成的诗行．才是真正的诗。细细的雨丝牵动我遥远的遐想微微的风京拽住我昨夜的情愫平生也不敢领略的奢望霎时在天地间留下那么多思念浙浙…     

故乡有永远的春天——《草原的高度》序

正诗歌的阅读与欣赏是一种能力。在我们诗坛,每一个人都很自恋,这似乎已经无可救药。其实自恋没有什么不好,自恋也是一种自信,但是自恋到了自负,眼里没有了别人,就应该引起诗人的警惕了。我在很多场合上都能够听见类似的不屑,谁谁谁的诗就不是诗,谁谁谁从来就没有写过一行诗,都是垃圾。我对此一直保持应有的温和,保持对所有不一样的诗歌的尊重,对不同     

自问自答:一个失去了理想的理想主义者

一、诗人的影响哪怕是最伟大的诗人,他对生活的影响也是微不足道的,道理很简单,多数人不喜欢诗,主宰历史的英雄权贵往往把诗人当作奴仆,诗人自己呢,既然他们想砸碎一切,他们当然也就砸碎了自己。在中国,屈原倒下     

从未实行过的九州制

人们一般都认为,从大禹治水开始就有了九州这样的行政区,以后又演变为十二州.直到现在,一些人在叙述一个地方行政区域的历史时,往往还要从九州讲起,似乎这是历史事实. 由于全国就分为九州,所以九州又一直被当作全国、"天下"的代名词.如南宋诗人陆游《示儿》诗中的名句"死去原知万事空,但悲不见九州同",就是取这样的用意;晚清诗人龚自珍"九州生气恃风雷"一句也是如此. 五四运动以后,学者们向儒家经典提出了挑战.经过反复的争论和研究,历史学界已经把这传统的九州说推翻了.原来,《禹贡》中的记载的并不是历史事实,九州也不是中国最早的行政区划.     

诗意的飞翔

草原,永远是诗人们的话题。刚刚欣赏完《春风,从草原走过》,回味像诗中的一缕春风,又把我送到一片百花绚丽的《天堂草原》。掩卷遐思,诗意和草原这样占据着一个人的心灵,是多么美妙绝伦的情境,难怪贾志义总是那样微笑着生活,尽管征程的拼搏并不是每每惬意。认识贾志义是在一次朋友的聚会上。听说他爱诗又写诗,不免心生几分敬意。因为戎马半生和组织工作,都和浪漫的情思相距甚远;     

细雨骑驴入剑门

南宋著名爱国诗人陆游，一生中极力主张抵抗金国入侵，收复失地，但朝廷中投降派却极力上张屈膝求和，苟且偷安。正当陆游准备参加收复长安的军事行动，朝廷竞把他派到四川，任“成都府安抚司参议官”。怀着壮志难酬的沉重心情他骑驴赴任，路经剑门写下一首诗；衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未，细而骑驴入剑门。诗人扶途跋涉，心情忧郁，不断以酒浇愁。走到剑门又逢细雨，更增几许烦闷，于是他白我嘲笑地想：这大概就是我应当享受的经历吧！长途出行骑驴，不免使人想到驴的身世和作用。毛驴在我国晚于马的饲养。最初是西北…     

作为芦笛或者拐杖(创作谈)

正不能将诗作为终身的事业,但可以作为终身的修养。这不是名言,但却是自己的经验之谈。有卓越才华的诗人,靠诗吃饭。而我相反,靠其他的生活技能滋养着诗歌这项业余爱好,倏忽间,就过去了三十余年。三十余年前,我是一个刚刚从学校毕业步入社会的小伙子,全社会性的文学热     

痛悼诗人贾漫

当我执笔写出上面六字标题时,禁不住热泪盈眶。在2012年这个闷热的酷暑,我心目中的天才诗人贾漫溘然长逝,噩耗传来,伏雨如注,诗星陨落,天地同悲。贾漫是中国当代为数不多的新诗兼旧体诗词的杰出诗人。同时,也是风格独具的散文家、诗论家。     

诗人守望的那片苍翠

正一个诗人,首先应该是社会人:不管你出世也好,人世也好,谁也无法回避。面对纷繁复杂的社会,身陷五色缤纷的生活,诗人与社会人的区别仅仅在于面世的态度。诗人多以形象思维,而社会人常常以理性思考。所以,一首诗也好,还是一部诗集也好,不管你怎样写,或者写得怎样,总是会让人读出诗人的思想轨迹和诸多信息,他们的喜怒哀乐,他们的悲欢离合以及他们对生活的态度等等,无不折射在诗人构筑的意境和经营的意     

论爱

正诗人,是人类灵魂的工程师。乐是诗人,我神往着,因而我写诗。这些短句,便是我写爱情诗之外的一些断断续续的思索。——题记爱,不是一种表白。爱,有时是从一个浅浅的微笑或一个飞飘的眼神里流溢出一首消魂的诗或一曲迷人的歌。树呵,不要因为你自己没有营造好鸟巢,而去责备鸟儿在天上自由自在地飞。     

杜甫咏马诗浅论

作为我国历史上最伟大的现实主义诗人,杜甫的诗具有极为丰富的社会内容、鲜明的时代特色和强烈的政治倾向。在他的全部作品中,咏马诗颇具特色,历来为人称道。他的诗突破了前人咏物仅对外在形貌作具体细腻描写的传统,借马言志、托马抒怀、寓情于物,使人、马浑然一体,具有丰富的比喻与象征意义,从而达到外秀内美的境界。     

陶渊明诗歌的自然与自由之美

正1.陶渊明诗歌的淳朴之美陶渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比拟的诗人,前只有屈原,后只有杜甫。但都没有他这么淳,那么练。这是朱光潜先生在评价陶渊明时对其历史地位的充分肯定。陶渊明的诗全是自然本色,天衣无缝,他的想象,情绪,气质和风格都带有浪漫的气象。到达艺术极境而使人忘其为艺术。我以为这就是艺术的最高境界。但是,他处的却是阶级矛盾,民族矛盾,统治阶级内部矛盾都空前尖锐的时代,广     

狮虎一家人

我在每个人身上看见动物,正是这动物使我珍重。是的,不是个别,而是众多,每个人是动物,内容丰富。……——[瑞典]桑德罗·切宇—奥贝里这首诗流露着童心和天真,拉近了人和动物的距离。诗人要说明的其实只是一个简单的道理:人自己属于动物界,人和动物息息相关,如果抱有爱心,人和动物不难“听到互相的声音”。正如人有家庭,家庭里充满着温馨的亲情一样,动物的家族里也荡漾着脉脉温情,这种情感可以跨越种族的界线,突破世间的常理,在海南热带野生动植物园就有这样“一家人”。     

此非鱼乐是鱼惊

唐代诗人白居易不仅在诗歌上少年早慧，一曲"离离原上草，一岁一枯荣"轰动京城，在科学和哲学上也造诣颇深。他的许多诗，用现在的话说．有不少是科学哲理诗。濠梁庄惠浸相争，未必人情知物情。獭扑鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。这"此非鱼乐是鱼惊"就多少有点科学兴味。相传在濠水的一座桥上，庄周和惠施二人触景生情在激烈地争论着鱼在水中是否欢乐。一人认为，我只知道自己乐，不知道鱼还欢乐；一人认为，我不但知道自己乐，还知道鱼也欢乐。那么，鱼跳出水面是不是鱼的一种欢乐表现呢？当然不是。鱼在水中生存，一需氧气，二需饲料．三需…     

《希腊古瓮颂》：在艺术的永恒中寻求灵魂的慰藉

《希腊古瓮颂》是英国浪漫主义诗人约翰·济慈的著名颂歌之一。该诗反映了艺术的永恒与人世间爱情和欢乐短暂易逝之间的反差与对照。在宗教文化氛围浓厚的西方社会，追求灵魂的永生是宗教信仰者的毕生追求。然而，当感到这一追求目标实现的希望很渺茫时，诗人便倾向于将灵魂寄托在艺术的永恒中以寻求慰藉。     

大运河真相古代的高铁往事

向大运河致敬 隋炀帝这个人,在历史上广受争议.但不管唐朝人怎么骂他,临死前引镜自照的那句"好头颈,谁当斫之"的豪气,却不是一般人所能做到的.他身后有位知音是晚唐诗人皮日休,专门写了首诗赞扬他:"尽道隋亡为此河,至今千里赖通波.若无水殿龙舟事,共禹论功不较多."还有一位知音叫鲁迅,他形容隋炀帝为"一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒"——评价甚至比姓皮的还高.     

千秋西岭迎春风万亩草地吐芳华--访大邑县天然草原恢复和建设

一 "窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船."这是唐朝诗人杜甫客居成都时对西岭雪山的千古绝唱.如今,门泊东吴万里船的盛况早已消失在了历史的岁月中,而西岭雪山的奇秀美丽却依然如诗人描述的那样,风采依旧,历久弥新,让人神往.     

千秋西岭迎春风 万亩草地吐芳华——访大邑县天然草原恢复和建设

<正> “窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”这是唐朝诗人杜甫客居成都时对西岭雪山的千古绝唱。如今,门泊东吴万里船的盛况早已消失在了历史的岁月中,而西岭雪山的奇秀美丽却依然如诗人描述的那样,风采依旧,历久弥新,让人神往。     

诗情、禅与意境——安谧诗歌艺术论(一)

在当代诗人中,安谧诗的境界是自由的、静穆的,充溢着飘逸超脱的禅的意味。诗人的人格及他的诗已对自我与自然、历史与现在有了较充分的觉醒和圆识。这样的诗具有一种'天籁'之气,于极静中蕴含勃勃生机,于无我中遁近生命与宇宙的真实,其中弥散着堪称东方文化精神的禅意。