新草原文化意识和新草原小说及其它——鄂尔多斯文学素描

鄂尔多斯文化有自己独特的运行逻辑:特殊的地理位置,使鄂尔多斯曾成为连接北方游牧民族与中原农业民族的桥梁和纽带,逐渐形成畜牧业、半牧半农、农业三种生产方式和多种文化碰撞、交流和融合的文化形态。独特的文化色调造就了鄂尔多斯作家独特的审美意识和创作思维,从而使鄂尔多斯作家特别是民族作家的作品突破了既有的文学创作理念和经验,以一流的创作实力走出高原和草原,在更广阔的空间和更多的人群中产生冲击力和震撼力。     

2019年《草原》被选刊选载篇目

2019年,编辑们经过精心策划与组稿,《草原》所刊发作品受到全国各大选刊和读者的广泛关注,成绩显著。初步统计,共有30余篇作品被国家级权威选刊选载推荐。小说部分何君华小小说《群山之巅》,原发《草原》2016年第10期,入选《新中国七十年微小说精选》(小说选刊杂志社,中国微型小说(小小说)创作基地编,中国市场出版社2019年11月版)。     

民族儿童文学与草原文化

无论是从历史的、现实的意义上说,民族儿童文学,特别是北方民族儿童文学,是草原文化中不可或缺的、极重要的一个部分。这不仅仅因为这些民族大都居住在广漠草原和山林草地,写民族儿童的生活、情感,必然会写到草原地区的风光、风情,会写出草原上人们的风习、风貌;而主要是因为,民族儿童文学总是最自觉、最深层     

新时期以来内蒙古小说批评综论

新时期以来,伴随着小说创作取得的较大发展,内蒙古地区在小说批评方面也有很多收获,对小说创作起到了很大的推动作用。本文首先对这二十多年间的内蒙古小说批评做一次简要的历史回顾,检视我们已经取得的成就,概括这一时间段内小说批评的总体特点,并分析指出目前仍待解决的问题,以期对今后小说批评的发展提供一些参考。     

草原文学的多民族性

正"草原文学"是民族地域性文学。它同我们通常说的"民族文学"和"地域文学"等概念并不相等,存在着"你中有我"、"我中有你"的交叉关系。由古到今,"草原文学"就其作者的族属来说,固然绝大部分属于北方游牧民族,如匈奴、鲜卑、回纥、契丹、女真及蒙古等多民族,但是也有一部分是内地到塞外的或土生土长的汉族。这种情况,在当代内蒙古各民族作家竞相创作草原文学的背景下更屡见不鲜。固然,蒙古族是"草原文学"的主     

《草原》杂志社关于举办内蒙古首届草原小说大奖赛的征稿启事

正为传播草原经典文化,繁荣草原小说创作,打造草原文化品牌,促进全国作家交流,发现文学新人,推出优秀原创小说作品,《草原》杂志社将举办内蒙古首届草原小说大奖赛,并同时进行小说论坛和文学采风等活动。优秀作品《草原》杂志社将刊发"小说大奖赛"专号,并由内蒙古人民出版社出版"小说大奖赛"专集。一、征稿要求:小说为原创草原文化、后草原文化的中短篇小说,未在其他刊物发表,内     

《草原》杂志社关于举办内蒙古首届草原小说大奖赛的征稿启事

正为传播草原经典文化,繁荣草原小说创作,打造草原文化品牌,促进全国作家交流,发现文学新人,推出优秀原创小说作品,《草原》杂志社举办内蒙古首届草原小说大奖赛,并同时进行小说论坛和文学采风等活动。优秀作品《草原》杂志将刊发"小说大奖赛"专号,并由内蒙古人民出版社出版"小说大奖赛"专集。一、征稿要求     

命运的轮回——谈《日诞之地》中的“回归”母题

20世纪后期,在民权运动和各种思潮的影响下,整个美国的少数族裔文学都得到了蓬勃的发展,尤其是印第安族裔文学更是独秀其中。1969年印第安凯厄瓦部族作家斯科特·莫曼迪创作的《日诞之地》以印第安族裔小说的身份首次获得了普利策文学奖,由此吹响了印第安族裔小说复兴和发展的号角。本文主要是在新历史主义的视野下,分析"回归"母题在《日诞之地》这部小说中的运用,以探寻20世纪后期印第安族裔小说的母题根源。     

论金庸小说中的和谐精神

金庸小说一直被认为是武侠小说的巅峰之作,历来有雅俗共赏之好评。其雅俗共赏的原因之一在于金庸小说一以贯之的和谐精神。这种和谐精神体现在以下三方面：金庸小说将人的内心世界与大自然相融合;金庸小说在借鉴传统武侠小说复仇模式的基础上,对传统武侠小说中的复仇主题给予了否定,着重挖掘复杂而真实的人性;金庸小说挣脱了狭隘的民族观念的枷锁,力图在各种民族矛盾和摩擦中寻求各民族之间的相互理解和相互尊重,体现出一种民族平等、民族融合和各民族共同繁荣的民族观念。     

作家生活:阿云嘎

阿云嘎,蒙古族,1947年出生在鄂尔多斯。从1976年开始小说创作,曾获内蒙古自治区第一、二、三届文学创作"索龙嘎"奖一等奖,第六届全国少数民族文学创作"骏马奖"。     

他塑造的就是他内心的完整世界

初识阿塔尔,是因为《草原》2017年第4期的“草原骑手”栏目推出了他的中篇小说《蕾奥纳的壁炉节》。作品中那种建立在想象基础上,甚至是跨越了常识之外的真实深深触动了我。我在想,作者内心一定足够强大,才使得作品如此完整和丰富。该篇小说刊发后不久即被《小说选刊》转载,阿塔尔也凭借此篇作品获得了《草原》文学奖(2016-2017年度)新人奖。     

“乡下人”在都市中的精神突围——论沈从文都市小说的独特价值

沈从文先生不仅是一位“乡土文学”大师，而且其创作的都市文学也独特而深刻，成为他所构筑的文学世界中又一坚实的轴心。作家的都市文本以独特的透视视角、鲜明而激切的批判姿态，书写都市人在畸形的现代文明围困中生命力萎缩退化与人性被异化扭曲。沈从文试图用一种“生命哲学”去探究重建民族文化的途径，呼唤自然人性的复归，其都市小说在整个现代都市文学中彰显出独异而深远的价值和意义。     

草原文化的保持与传承

放牧是草原文化的基本元素。保存与传承草原文化,就应以放牧为核心,建立现代轮牧制度。人、草原、家畜是草原文化的3个基本要素,通过放牧这一基本功能,将草原-家畜-人居耦合成一个自然社会生态系统。系统运行中产生草原文化。草原文化是以人为本的草原生态系统的结构和功能的总体现。其中包含了草原民族的生产和生活方式、艺术形式、民族性格等,并延伸到政治、军事行为。在草原文化的发展过程中,放牧经历了不同的历史阶段。20世纪30年代前后各生产先进国家都完成了草原畜牧业的现代化转型。其转型的主要内涵为以划区轮牧为核心,配合定居点、饮水点、围栏、饲草料、牧民合作社等系统建设,建成人-草地-家畜的草原生态系统,这是保持与传承草原文化的必要途径。     

到底谁是叛徒?

拖雷（赵耀东）的中篇小说《叛徒》原刊于《草原》2013年第10期，被《小说选刊》2013年第11期选登为头条．这在近年来草原文坛上是少有的事情。我想这不是偶然现象，能够被《小说选刊》的编辑看重，一定有令人信服的理由。拿到小说，熟悉的乡音一下子勾起了我的阅读欲望，大青山、毕先气、九峰山这些耳熟能详的地名，勾勒出小说发生的环境，     

从史传到文学——试论元明时期薛家将故事的演化

薛家将故事是我国传统小说戏曲中四大家将故事之一。与杨家将故事一样，它经历了一个从史实到文学的演化过程。通过探讨元明时期的小说、戏曲、曲艺中薛家将故事的演化，发现不同阶级、不同阶层以自已的观念对其进行改编和再创作，为清代薛家将故事的大繁荣做了准备与铺垫。     

论草原文化在草原畜牧业发展中的作用及路径

正草原是草原畜牧业赖以发展的根本,也是国家生态安全的重要屏障;但是当前我国草原生态环境现状不容乐观,草原退化、草原沙化、资源衰退等问题日渐严重,严重影响了草原畜牧业的可持续发展。草原文化是一种朴素的游牧文化和生态文化,它以人与草原和谐共处为基本思想,以游牧生产生活方式为基本特征,以崇尚自然、崇拜英雄、践行自由等为精神内核。草原文化蕴含了丰富的生态文明思想,对促进草原畜牧业可持续发展具有重要意义。为此,应深入考察草     

捧着这束火焰回家

几年前,我预谋由散文创作向小说创作转型。下定决心之后所做的第一件事情就是跑到邮局订阅了《小说选刊》。其实在这之前我就是《小说选刊》的老读者了,不过态度不够专业,只是零购。想起来就买一期,错过了也就算了。这次之所以要专程订阅,我是想郑重地告诉自己:在中国,对于     

草畜平衡模式下藏羊科学养殖技术研究

藏羊是青藏高原原有家养动物遗传资源之一,是本区域内各民族,特别是藏民族主要的生产和生活资料。然而甘南高寒牧区牧草生长期短以及放牧过度、羊群周转缓慢等传统养殖模式使得牧场拥挤、藏羊生长发育缓慢、养殖效益低。近年来甘南州大力推进草畜平衡,有效核减了超载牲畜,切实加强了草原生态保护。文章主要以草畜平衡为落脚点,以保护草原生态、增加养殖收益为目标,研究藏羊科学高效养殖技术,并对草畜平衡模式下藏羊科学养殖效益做了分析,旨在突破甘南州畜牧业发展瓶颈,助力打赢脱贫攻坚战。     

冯唐成长小说的“颠覆”意义——论“万物生长三部曲”

＂成长小说＂这一概念源于西方。＂70后＂作家冯唐著的＂万物生长三部曲＂,主要描写的是普通男孩子15年间的生理、心理的成长经历。展示了主人公性格发展过程,符合成长小说特点。通过与相关创作的比较,发现冯唐所阐释的成长主题具有颠覆性的意义：对德国经典成长小说的颠覆;对传统教育思想的颠覆。冯唐以理性、客观的态度抒写了还原生活的成长主题。     

穆时英小说物化都市的意象解读

穆时英的都市小说创作发源于上海独特的都市文化,在穆时英的都市小说中,都市已经成为独立的审美对象。他不仅将一个具有高度物质文明的物化都市形象地呈现在读者的眼前,还进一步揭示了中国现代都市人的心理品格和精神特征。这也是穆时英都市小说的深层次意义。