福建土楼——南靖

<正>福建土楼产生于宋朝时代,明、清时期逐渐成熟,并一直延续至今。福建土楼依山就势,布局合理,是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑,她吸收了中国传统建筑规划的"风水"理念,巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的     

福建土楼小气候分析

福建土楼是著名的世界文化遗产,研究其小气候特色与成因,对探讨客家文化,发展旅游产业具有重要意义。研究以土楼中最具代表性的振成楼（土圆楼）,承德楼（方砖楼）为观测对象,并于两楼间草坪设点观测大气候。通过1年4月、7日、10日、11月4个月的对比观测和综合分析,初步揭示了小气候的特色及成因,进而研究其建筑特色及文化内涵。     

百年培田村 一卷古今书

正培田客家古村位于福建省闽西山区连城县宣和乡境内的培田村,至今仍保存着(全国)较为完整的明清时期古民居建筑群。其精致的建筑,精湛的工艺,浓郁的客家人文气息,堪与永定土楼、梅州围龙屋相媲美,是客家建筑文化的经典之作,人称"福建民居第一村"、"中国南方庄园",有"民间故宫"之美誉。     

土楼文化与乡村资源契合的休闲农业旅游探析——福建省南靖县书洋镇石桥村旅游开发构想

福建土楼以它历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富的特点进入了由联合国教科文组织确认的“世界文化遗产名录”。南靖县书洋镇石桥村土楼民居虽然没有被列为“申遗”中的土楼群．但由于其独特的客家古民居风光．早在2003年就成为福建省第二批历史文化名村、2009年入选“中国景观村落”。     

浅析传统内向型空间形态在现代建筑中的应用——以客家民居土楼为例

传统内向型空间是中国传统民居中重要的空间形态,是传统民居文化的重要体现。这种内向型空间形态与地理环境具有特殊的内在联系,体现了特有的空间特性,对现代建筑设计产生了积极的影响。本文以客家土楼为代表,着重分析客家土楼的地域特征以及其内向型空间的特点,并对照经典案例进行深入剖析,以期为现代建筑方案创作提供新思路和实践方法,从而促进现代建筑的发展。     

土楼文化与乡村资源契合的休闲农业旅游探析——福建省南靖县书洋镇石桥村旅游开发构想

福建土楼以它历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富的特点进入了由联合国教科文组织确认的"世界文化遗产名录"。南靖县书洋镇石桥村土楼民居虽然没有被列为"申遗"中的土楼群,但由于其独特的客家古民居风光,早在2003年就成为福建省第二批历史文化名村、2009年入选"中国景观村落"。随着土楼文化旅游和乡村旅游的发展,石桥村也逐渐进入游客们的心里。该文仅就其旅游开发问题进行一些探讨。1石桥村的旅游区位条件石桥村位于南靖县的西南部,南面与平和县相邻,西面与永定县一山之隔,东、北面与该县的船场镇、梅林镇相连接。     

闽西客家民居建筑形式与文化

闽西客家的传统民居是我国珍贵的建筑文化遗产,由于地域性因素的差异形成了不同的建筑形态。本文通过阐述、分析闽西客家民居的建筑形态及其精神文化,得出不同形态的建筑民居在其精神文化影响下的共同点,并从实例分析入手初步探索客家建筑形态及空间功能在现代生活中的应用。     

北大学子 离开北上广 重建桃花源

正当"逃离北上广"和"逃回北上广"逐渐成为青年人群体中僵持不下的两种声音时,"80后"林炉生已经完成了北上求学—留京工作—离京返乡—公益创业—再度北上深造—扎根乡土的历程。离开北京,回到福建,投身乡村建设,他称之为"离开北上广,重建桃花源"。土楼一直到9岁以前,林炉生都住在福建乡村的土楼里。这是一种在世界范围内都独具特色的大型民居建筑,能容纳上百、甚至上千名家族成员聚族而居,是东方血缘伦     

福建洪坑客家土楼民俗文化村景观规划设计初探

文章以福建永定洪坑土楼民俗文化村为研究对象,在对场地基本情况进行分析的基础上,总结现状景观建设存在的问题,提出了以"返璞归真,传承客家文化,展示乡村风情"这一基本的设计思想,由此进一步提出"四个保护、四个补充"的规划理念,从而构建了一个具有观赏性、游览性和参与性的乡村土楼景观。通过对基地实践活动的总结,以期为客家土楼聚落景观营造提供参考,更为其他乡土景观规划提供经验借鉴。     

奇迹般的地坑院

<正>在河南省三门峡市,有个令国内外游人叹为观止的民居奇迹,那就是"见树不见村,见村不见房,闻声不见人"的陕州地坑院。地坑院也叫天井院,也有人称"地阴坑""地窑",充满着浓郁的黄土地风情,古朴厚重,美丽诗意,独居特色的地坑院群落,被专家学者誉为"地平线下古村落、民居史上活化石""中国农民生土建筑的最高成就"。在距今约4000年前的庙底沟文化晚期,为地坑院发展的成熟期,后经漫长的历史,地坑院形成了今天的式样,它和北京四合院、福建土楼、陕北窑洞,并称为中国民居史上的"四大奇观"。     

客家土楼与客家茶文化──再论客家的茶文化

客家土楼与客家茶文化──再论客家的茶文化福建农业大学林更生一、客家居屋特色土楼客家是历代在北中国战乱中不断向南中国迁徙的一种汉族民系，在新迁徙至一定的山区固定下来之后，为保护安定的生活环境，不得不随时做好同各种敌对势力与自然界作斗争的各种防范性的准备...     

客家的茶文化

客家的茶文化福建农业大学林更生一、中土南迁孕客家古时，北中国因战争频繁，灾祸聚发，民不聊生，饥馑连年，迫使黄河中下游的汉族先民，三次大规模南迁，以求避乱。而那些富豪有势家族到福建后多在富裕的平原择地而居，而大量的普通平民百姓则进入山区，形成南中国的客...     

自然生态与环保节能型土木民居构建研究

运用现代与传统民居土楼建筑技术,以土楼的建筑环境及传统生态观为依据,对现代民居建设进行探索,并以点带面,以期进行推广。指明设计要点是利用生土材料及无污染之原材料,对新农村民居设计进行生态条件下的构建探索与实践,以寻求在传统理论支撑下的建筑设计在生土材料运用上的突破,进而找出解决当前关于自然生态、节能环保的可应用的实践平台。     

河源旅游景区与客家文化元素的融合

通过对河源旅游景区客家文化元素应用情况的调查,从客家饮食、客家民居、客家民俗3方面分析了客家文化元素与旅游景区融合的特点,提出河源旅游景区在建设与规划中应该从＂以舞台浓缩客家民俗打造大型客家歌舞＂、＂整合客家民居资源打造特色鲜明的民俗文化村＂、＂组合客家饮食文化元素形成景区特色客家盛宴＂3方面加强客家文化元素的应用。     

客家民间信仰与稻作文化——以宁化石壁客家为例

本文所指的"石壁地区"是指以福建省宁化县石壁镇为中心的闽西与赣南交界的一带地区(以下简称"石壁")。石壁客家民间信仰在闽赣粤客家原生地民间信仰中具有较强的代表性。本文以石壁客家民间信仰为例,探讨客家民间信仰与稻作文化之间的关系。石壁是客家先民最重要的集聚地,也是孕育客家民系最重要的地区之一。客家先民辗转迁徙至此,远离了中原和长江中下游地区的战乱,在地广人稀的自然环境中获得了生存与发展的空间。客家先民传播先进的     

赣南:有一种沧桑叫围屋

坐落在赣江和东江源头的古城赣州,是客家人最早的集散地和世界上最大的客家人聚居地之一.客家先民南迁的浪潮早已定格在历史的长河中,而千百年来形成的客家文明却仍熠熠生辉.在赣州以南的龙南、安远、全南等地,在大山深处的一个个村落之间,至今还保存着500多座客家移民建造的古老建筑群落--围屋.沧海桑田,岁月悠远,而围屋却仍在叙述与见证着历史的厚重.……     

符号学视阈下土楼和客家文化融合的重构与应用研究

客家土楼是特殊的文化现象,不能仅仅从建筑工艺方面考察它的特征,而应该考虑其中承载的文化符号内涵。传统的皮尔斯三元符号学模型以符形、符指、符义为构架,对大部分客观事物可以做出很好的分析,但对于文化符号所具有的“历史”与“关联故事”则没有很好的体现。因此在皮尔斯的三元符号模型基础上,应增加“符事”元素,以记载与符号相关的故事,并增加“符史”元素,以记载符号的演化历史。从符形、符指、符义、符事、符史五个角度分析客家土楼文化,有利于理解客家文化在历史跨越和中原士大夫迁移中产生的融合与变迁。     

天府古镇的特色景观研究——以洛带古镇为例

以成都市龙泉驿洛带古镇为例,从其地理区位概况、历史文化特色和布局概况入手,分析了古镇的选址布局特色,强调古人注重风水考究的精神信仰,以＂依山傍水＂＂负阴抱阳＂为重要参考依据,解析了古人风水观在洛带古镇的体现,强调其＂一街七巷子＂的传统格局的构成特点及科学性、实用性。以客家民居、会馆建筑作为洛带古镇最具特色的代表,强调客家民居是由当地的自然条件、民族信仰、传统建造工艺等相互融合而成的特有建筑风格,而会馆建筑则是明清时代联络乡谊、团结同乡的特色产物,并着重选取了＂巫氏大夫第＂、广东会馆、江西会馆、湖广会馆,分析了古镇建筑特色,以期对洛带古镇的特色景观展开深入研究。     

广西城乡风貌改造中传统民居文化的传承与发展

在简要分析广西城乡风貌改造工程的背景和现状的基础上,探讨了广西城乡风貌改造中传统民居文化传承与发展的尝试,总结了广西的传统民居特色,将其按地域特征分为3类,一是按发展源流分为干栏建筑,院落式建筑和非院落式建筑,西洋建筑;二是按建筑材料分为竹木结构民居、石头结构民居、土墙结构民居、土石结构民居、砖木结构民居、混合材料民居;三是按建筑样式分为干栏式建筑、院落式建筑、非院落式建筑。桂北木结构＂干栏＂式建筑是广西民居的代表。笔者根据现实发展情况对传统民居文化的传承与发展进行了深入的思考,提出要因地制宜,因人而异进行改造;要以更新民居形态为改造的新方向;要善于挖掘、展示和保护传统文化。这些建议对提高城乡风貌改造的文化品位具有重要的指导意义。     

中国传统民居建筑的生态文化

中国传统民居根植于农耕文化,具有丰富的思想和内涵。笔者通过分析传统民居建筑的生态思想和文化思想以期为现代民居建筑的设计提供参考。笔者认为：①传统民居建筑的生态思想包括＂天人合一＂的朴素生态观、＂负阴抱阳＂的风水观、＂因势利导＂的节能观。传统民居建筑多顺应自然地形而建,采用＂负阴抱阳、背山面水＂的择址原则,就近取材,由该地区环境、气候特点决定建筑形式,使民居具有冬暖夏凉、南向日照充足、通风隔热、防风祛湿的特性,为居住者提供自然的生态居住环境。②传统民居建筑的文化思想包括方正严明的哲理思想和丰富和谐的艺术思想。中国传统民居以严整的格局、强烈的秩序感来反映伦理规范,在空间格局上多具有明确的轴线,表现建筑群体中的层次与核心;传统民居建筑的建筑细部多使用抽象化的花、草、动物、人物图案,富有审美情趣。中国传统民居的形成与中国各地的社会、文化、居住习俗以及地理、水土、环境、气候、风土人情都有着密切的关系,对现代新型民居建筑的设计、改造具有重要参考价值。