论武术中的巫舞原始文化*

上古巫术,影响至深至极,乃至科学昌明的今日,依然有不少孓遗。巫术与武术的交融,使得中国传统文化代表之一的武术愈加神秘,也因此更显文化内涵,这是实际存在的现象。本文通过研究,认为早期巫、舞、武的合一,对后来武术发展产生了重要影响,表现在以下方面：首先,套路武术中的技击成份,属于巫术的残存;其次,清代秘密结社组织中巫、武的合一,促成了武术与气功的结合;此外,今人所谓的仿生拳或象形拳,也可以从巫术中找到其影子。     

优秀武术套路运动员竞赛制胜核心因素探析*

在文献梳理和理论演绎的基础上,依据对四川省武术套路代表队科技攻关与服务的基本情况,总结与探讨武术套路运动员竞赛制胜的核心因素。指出：优秀武术套路运动员的核心竞争能力存在某些共性特征,表现为：（1）动作难度的完成质量;（2）套路演练中的节奏处理;（3）连接难度完成中的稳定性。并在此基础上提出了武术套路运动的竞赛制胜策略。     

文化视域下武术文化的认同与自觉*

运用文献资料法,逻辑分析法以武术文化的核心价值观念作为研究对象,当前武术文化发展面临文化流失,技术传授与文化学习脱节等问题。针对武术发展面临的困境,提出武术文化由"认同"向武术文化"自觉"转变的发展思路和策略。研究结果发现武术文化核心价值认同主要有：1.“礼”的教化立场是武术文化的本体价值;2.“身韵”-形神兼备人文情怀塑造;3.“德艺双馨”-弘扬民族精神。技能教学和文化传授相结合是武术文化认同向自觉转变的起点,重点是增强武术文化凝聚力。在文化视域下,探讨武术文化认同和自觉的意义在于有利于梳理出武术文化的内核,为武术文化更好的传承与发展提供合理化的建议与方案指导。     

国际武术竞赛套路长拳中难度动作的对比分析与思考*

运用文献资料、专家访谈、数理统计等研究方法,对三套国际武术竞赛套路长拳中难度动作的选择、布局、分值等方面进行对比分析,并讨论其发展过程中的所存在的问题及内在规律,以期对提高与完善国际武术竞赛套路长拳中难度动作的创编起到引导作用,从而促进国际武术竞赛套路的可持续发展。     

社会变迁对于传统体育发展的影响研究*

为了探寻社会变迁对于传统体育发展的影响,以重庆时代变迁为立足点,采用文献资料等研究方法对于黔江区中塘乡的向氏武术进行了深入研究,其结果发现在受到了社会变迁的影响后,向氏武术发生了从技击到健身、文化的逐渐形成与传承方式的改变等一些列变化。为了应对未来时代来快速的发展与社会变迁,有必要对于向氏武术的发展进行重新的审视与定位,在变迁中获得更大的生存空间。     

基于ＡＨＰ法的武术文化旅游资源定量评价研究* ——以河南省为例

武术文化也可称是无形资产,是可以开发的旅游资源,对其开发的是否合理对武术文化资源评价至关重要。通过建立武术文化旅游开发的评价指标体系,利用ＡＨＰ法即层次分析法,以河南武术文化旅游资源为例对其进行定量定性的评估,得出各个对应指标的权重。结论显示：通过ＡＨＰ法对河南少林功夫、太极拳等武术旅游资源进行定量评价的总体得分较高,说明其融合开发方面具有明显优势;提出了河南省武术文化旅游资源进行有效深度融合开发的对策措施。     

青少年体质健康监测的实务与反思*

从监测实施、现实需求等实务角度分析影响青少年体质监测的主客观问题,提出要避免信息与事实偏离,一味地关注体质监测中段的测量与数据上传,而忽略监测前期的学生认知教育和后期的干预实施。要重视体质评价的实效性及个体差异性,在确保青少年有兴趣、有时间、有氛围的前提下,努力提高其健康认知,运动投入及健康促进行为,并加大体制改革深度和干预措施的执行力度,以此改善青少年体质健康水平。     

基于结构方程模型的 《教练员VICTORY领导行为量表》的信效度检验*

研究目的：检验《教练员VICTORY领导行为量表》的信效度,探讨该量表是否适合在“中国情境”下使用,同时为我国教练员领导行为方面的研究提供参考。研究方法：本研究分别采用了项目分析、探索性因子分析和验证性因子分析等统计方法。研究结果：对黑龙江省337名速滑运动员的有效问卷进行了项目分析、探索性因子分析和验证性因子分析表明,《教练员VICTORY领导行为量表》分别包括信任、愿景、决断力、直觉、分析力、关怀和胜负欲7个维度20个题项,并且量表维度间拟合度良好,内部一致性较为稳定。研究结论：本研究检验的量表具有较好的信度和效度,可在今后我国与教练员领导行为相关的实证研究中使用。     

近百年淮河流域尚武之风的演变

淮河流域尚武之风源远流长,武风兴盛延续至今。近百年淮河流域武学兴盛、武林英才不断涌现,武术组织不断健全,武术活动增加,武术竞赛形式多样。淮河流域的尚武风气并未消减。然而近百年的发展表明,传统武术日益冷落,武术文化传承被冷落,武学发展起伏变化。从传承发展地域文化的角度看,淮河文化的传承、发展与创新,不能丢掉其尚武文化这一重要组成部分。     

试论新时期道德体系的构建

建立一套适合我国国情的、科学的社会主义道德体系是当代中国亟待解决的问题。道德体系的构建是一项复杂艰巨的系统工程，需分几个层次，以期层层推动，尽快实现社会道德风气的好转。     

论网络道德与网络伦理

对网络道德与网络伦理不加分辨不利于伦理学、道德哲学的发展,也不利于网络具体问题的解决。本文从道德与伦理、个体网络行为与网络伦理关系、网络道德自由与网络伦理秩序三个层面,分别对网络道德与网络伦理的关系进行辨析,认为二者在理论和实践上均有各自侧重对象和范围,但就其形成与实现的现实性而又相互关联。     

浅论图书馆在精神文明建设中的作用

本文对图书馆在精神文明建设中的作用进行了初步探讨，并就在新世纪如何改进图书馆的工作，从而发挥其在新世纪精神文明建设中的作用提出了一些切实可行的措施。     

当代公德与私德的抵牾与和谐

当代我国私德与公德的矛盾可谓是暴露无疑,一方面,一部分人为了追逐私利,私德败坏,破坏公共利益与社会秩序,侵蚀公共道德与社会风气。另一方面,国家道德代替公共道德,在全社会倡导高层次的“毫不利己,专门利人”,侵害个体权益与私德。因此,当代中国公德与私德和谐关系的建构对于我们推动社会发展,建构和谐社会具有重要意义。     

论守法道德

守法是法治社会的基础。守法是一种法定的义务和道德要求。表现为遵守法律的行为，而从内在的角度看，守法更重要的表现为一种守法的精神。在现代法治社会，守法道德既 表现为对法定义务的恪守，又同时是对自己合法权利的积极主张。     

论优秀传统文化对大学生的道德磨砺

中国传统文化是道德传承的重要载体,有利于推动高校大学生的道德磨砺,主要体现在儒家仁爱自律的伦理道德观对道德品格的涵养,道家、道教真朴寡欲的生命道德观对道德情感的陶冶,以及佛教利他向善的社会道德观对道德境界的提升。     

论道德的多元化与道德的泛化

道德的多元化是西方伦理文化的重要特征，而道德的泛化则是我国儒家道德一元化的表现，中西伦理文化这一两极对立的特征分别有着不同的表现，二者各自由地理环境、经济因素、外部文化环境这些两相悬殊的不同条件而造成，在社会主义市场经济与中华民族的伟大复兴进程中，必须拒斥道德的泛化而采取道德的多元化立场。     

论集体主义道德的时代内涵

市场经济的运行有了不同于以往计划经济的规律性，集体主义道德适应社会主义市场经济新情况，应该体现时代特征。具体来说一要抵制个人本位思想对道德的影响，二要及时推动集体本位观的发展。个人本位的基础是私有制经济，它与个人主义道德有内在联系，与市场经济无必然关系。搞市场经济虽然要求调整所有制关系，且经济行为趋向个性化，但仍以适应社会主义经济制度的本质要求为前提，道德上要符合社会主义精神文明，不是经济利益个人化。集体本位的基础是公有制经济。在市场经济条件下它应集中体现个人意志中最本质的内容，使新的道德规范成为人们最高的价值追求，为个人的自由发展和个性普遍化提供精神动力。     

道德视域中的法律运行

法律运行作为法之创制、展开和实现的逻辑进程,离不开社会伦理道德的审视和导向,必须符合一定的道德之应然。这种合道德性的法律运行主要表现为:在立法环节,法不仅要符合形式正义和实质正义,而且要追求与社会主导道德以及与广大民众心理和情感的契合;在司法活动中,不仅要求司法工作者追求司法公正和具有良好的职业道德素质,而且应特别关注当下我国社会全面转型时期司法之“应然”;在守法环节,广大公民不仅应关注行为的合法性和履行法律义务,而且还应追求自觉的守法境界和积极主张自身的法定权利。