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刘宁希 《安徽农业大学学报》2000,(4):95-96
本文对歌唱艺术的高境界作了阐述,就歌唱的”声”促“情 ",情”传“节”的辩证关系进行了论述,文章从两个方而浅述了如何在歌唱艺术上达致高水平一自然境界。 相似文献
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声乐演唱不但是音乐艺术的重要表现形式,也是人类表达内心情感的一种重要形式和手段。任何一种艺术的最终目的都是表达内心的情感,可是声乐演唱则更能体现这一点。我们歌唱的目的是用娴熟的发声技巧生动地表达作品的思想感情,要用优美动听的声音和强烈真挚的感情去感染听众。情感是音乐的生命也是音乐的灵魂,它的重要性是不容忽视的。而演唱的技巧与情感的表达是相互依存、相互推动的,所以必须将演唱的技巧和情感的表达融为一体,它才能够打动听众的心灵。本文讨论怎样能够淋漓精致的通过声音表达出一首声乐作品中的情感,充分的体现作品中的内涵。 相似文献
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《农家参谋》2017,(22)
歌唱中声音的走向问题一直是歌唱界矛盾冲突极为严重的领域,因为声音的走向问题不仅仅是声音前后走向那么简单,因为声音由前到后、由后到前严重影响着所发声音的音质、音色。由后向前发音的声音让人感觉较白,由前到后发音又会让人觉得声音较闷。所以由声音不同走向所引领的发音方式对于具体的歌唱情况影响巨大。所以声音的走向问题不仅对于那些声乐研究人员来说是一个极为不错的研究话题,而且对于每一位学习声乐的人,对于每一个音乐人来说都是一个关键的问题。所以我们要想学好声乐艺术,必须把握好声音走向问题,只有按照正确声音走向技巧进行声乐训练的时候,我们才能够不断地提升自己在歌唱中唱功。唱出对的起观众的歌唱作品。将歌唱艺术带给大家的审美需求传递到千家万户。 相似文献
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对高校道德情感教育实施举措的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
树立高校道德情感教育理念,积极寻找实施道德情感教育的有效途径,是提高高校德育工作实效性的新的尝试。然而,道德情感教育的实施是一个系统工程,需要方方面面的通力协作,只有做到“以知育情、以情育情、以行育情、以境育情”,才可能取得良好的教育效果。 相似文献
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泡上一壶香浓的茶 ,在高雅优美的音乐声中品茗 ,也不失为人生一大美事。这 ,也许就是刘凯欣女士策划的《听茶·说茶》中国茶文化音乐系列音乐碟中所力求表达的。近十几年来 ,介绍茶的各类书籍如雨后春笋般层出不穷 ,与茶艺息息相关的音乐的介绍也日益增多。而刘凯欣女士所策划的《听茶·说茶》 ,把现代茶艺与具有中国传统艺术美的音乐完美的结合起来 ,奏响起空谷回音的清澈。刘凯欣女士策划的《听茶·说茶》中 ,最致力于表达的方面便是音乐。从艺术角度讲 ,音乐也是一种语言。刘凯欣女士正是用这种特殊的语言表达着自己的情感 ,然后再把她这… 相似文献
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“茶艺”论释 总被引:1,自引:2,他引:1
一、“茶艺”本义茶艺 ,就是人类种茶、制茶、用茶的方法与程式。所谓“艺” ,其义主要有六 :(一 )种植。《说文》作“” ,或作“” ,种也。《诗经·小雅·楚茨》 :“我黍稷。”《茶经·一之源》 :“凡艺而不实 ,植而罕茂。”(二 )才能 ,技艺。《论语·雍也》 :“求也艺。”朱熹《注》 :“艺 ,多才能。”(三 )艺术。《后汉书·伏湛传》 :“永和元年 ( 1 36 ) ,诏……校定中书《五经》、诸子百家、艺术。”(四 )准则 ,限度。《左传》有“陈之艺极 ,引之仪表。”注 :艺 ,准也。《国语》有“贪欲无艺”语 ,艺 ,极也 ,引申为法度、限度。(… 相似文献
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李密的《陈情表》是展示亲情的千古明篇。叙家常突出“孤弱” ,阐述历史强调“自咎” ,陈情紧扣“以孝治天下”。文本以其真诚、深厚的情感内涵 ,委婉、渐进的表情艺术 ,把“愿乞终养、辞不赴命”的主旨表达得淋漓尽致 相似文献
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在中国茶文化史上,皎然最引人注目之处是他在《饮茶歌·诮崔石使君》一诗中出现了“茶道”一词:“孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此。”大意是谁能知道茶道的全面真谛?只有仙人丹丘子才能够做到。这里的“茶道”一词指的是“品茶之道”,即在同诗中提到的“三饮便得道,何须苦心破烦恼”之道。皎然在诗中将品茶艺术归纳为三个层次:“一饮涤昏寐,情思朗爽满天地。再饮清我神,忽如飞雨洒清尘。三饮便得道,何须苦心破烦恼。”显然,皎然诗中所说的“得道”,是品茶悟道之意,即通过品茶而进入艺术境界,心灵得到净化和升华,悟得人生处世之道,达到人生哲… 相似文献
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意境是诗歌的重要审美范畴,严羽在其《沧浪诗话》中说:“敌其妙处透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,象中之色,水中之月.镜中之象,言有尽而意无穷。”在此,严羽虽未直接提出“意境”二字,但已初露端倪。意是诗人心中所要表达之情思,境乃是诗人借以表达情思的外物,只有意与境完美结合,才能够产生最美的诗歌。在此,严羽认为“音”、“色”、“月”、“象”,皆为境,而何以更好的表达境便是要靠诗人的艺术才能。而最为高超的技艺便是创造出“透彻玲珑,不可凑泊”的淳美诗境。 相似文献
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《华南农业大学学报》1992,(4)
第1期褐稻虱自然种群生命表的组建方法·“”··““··”“···”·“·“····“·”一庞雄飞侯任环包华理〔1)番木瓜环斑病毒外壳蛋白荃因在大肠杆菌中的表达“·“·“·一··一叶亥叶长明胳学海等(6),应用杀虫剂防治白背飞虱对揭稻虱种群戮量的毋响······························……黄风t鹿雄飞(10)引种印棣国产种子的印棣素含盆及杀虫活性初步研究”·“·······“·…张亚光张兴赵菩欢(14)水稻品种抗褐稻虱的遗传机制及表型稳定性的研究“·······”·”··一刘未茂吴荣宗王润… 相似文献
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雕塑艺术在园林中的体现 总被引:1,自引:1,他引:0
中国园林雕塑源远流长,“石头”文化开创了园林雕塑的先河,它体现着一种文化和审美,象征着一种精神和意境。雕塑是环境艺术,它具有依附性,雕塑家的作品创作仅仅是完成了室内创作的一部分,园林雕塑重要的是要接受大环境的检验,一件优秀的作品,是艺术和环境诸方面的统一体,“神形兼备”是艺术的最高境界,只有形与神、神与境的完美统一才是园林雕塑的完美体现。 相似文献
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亩字在先秦时期有两个意思:一是作为土地面积单位,所谓“六尺为步,步百为亩”,一亩为“广一步、长百步”,亦即一百方步的面积;二是田间种庄稼的长垄,如《书·归禾·序》“异亩同颖”传云:“亩,垄也。”比较起来,先秦文献中出现的亩字多释为后一义,如《尚书·大诰》之“子曷敢不终朕亩”、《诗·甫田》之“禾易长亩”、《诗·信南山》之“南东其亩”,《左传》成公四年之“尽东其亩”等等都是垄亩之义。亩与畎是相对的。《国语·周语》“或在畎亩”韦昭注云:“一耦之发,广尺深尺为畎,百步为亩。昭谓下曰畎,高曰亩,亩,垄也。”亩既为种庄稼的长垄,畎则为亩(垄)间利水溉田的小沟。 相似文献