“海上茶路”起点与“海上茶路”是两种概念——兼答彭一万先生关于《宁波“海上茶路”启航地的地位毋庸置疑》的质疑

<正>本刊上期发表了彭一万先生《"海上茶叶之路"的定义辨析——〈宁波"海上茶路"启航地的地位毋庸置疑〉的质疑》,并期待笔者作出答复。笔者首先要说的是,"海上茶路"起点与"海上茶路"是两种概念。彭先生在本刊2013年第二期发表了《厦门——海上茶叶之路的起点》,说的是厦门17世纪明末以后发生的茶史,并认为是"海上茶叶之路的起点"。笔者的意思是,历史不能割裂,而必须全面了解,不能将某一时段     

日本僧人带回中国茶籽的反思——读《“海上茶路·甬为茶港”研究文集》有感

<正>《农业考古·中国茶文化》专号46(2013年第5期),报道了宁波"海上茶路·甬为茶港"研讨会的信息并刊登了有关文章。不久,研讨会文集《"海上茶路·甬为茶港"研究文集》于2014年4月,由中国农业出版社出版。拜读了竺济法先生编的《"海上茶路·甬为茶港"研究文集》(以下简称《文集》),收获颇丰,获取了许多茶的知识。但我感到,有两个问题必须厘清。首先,"海上茶路"的概念问题。海上茶叶之     

“海上茶叶之路”的定义辨析——《宁波“海上茶路”启航地的地位毋庸置疑》质疑

<正>读了竺济法先生的《宁波"海上茶路"启航港的地位毋庸置疑》(载《农业考古·中国茶文化》专号2013年第5期),我也深感"匪夷所思"。竺先生,我先请您弄清"海上茶叶之路"的定义。它指的是,通过海上航线,进行全球性、大规模的茶叶贸易,"贸易"者,商业买卖行为也。这必须以外国商人持续、大量订购中国茶叶,中国茶叶经常、大宗从海港出口,中国茶成为世界性饮品为标志。如果中国将这么高档的饮品,都     

河口镇在明清茶叶贸易中的地位——兼论茶叶与“一带一路”

受历史因素和地理位置影响,铅山河口镇成为明清茶叶贸易的重要枢纽,其对海上茶路和万里茶路做出过重要贡献。明清时期,在中国地理版图上延伸着一条南北走向的中蒙俄茶叶贸易之路,起点位于福建崇安下梅镇,经江西河口镇,北上汉口,转运至河南、山西,一直拓展到蒙古国和西伯利亚高原,这就是近来被世人认识的万里茶路,也称万里茶道。此外,还有经河口镇通往广州的海上茶路,安徽、福建的茶叶经分水关由铅山河,入赣江,越大庾岭达广州,从海路远销欧洲。"一带一路"是经济新常态下国家对外开放战略的最新表述、最新思路,而江西茶叶贸易与"一带一路"密切关联,万里茶路、海上茶路是"一带一路"的延展,江西是"一带一路"的重要腹地。     

《“海上茶路·甬为茶港”研究文集》出版

<正>由宁波茶文化促进会、宁波东亚茶文化研究中心组编、竺济法编的《"海上茶路·甬为茶港"研究文集》,今年4月由中国农业出版社出版。全国政协文史和学习委员会副主任、中国国际茶文化研究会会长、浙江省政协原主席周国富为该书作序——《"甬为茶港"与"杭为茶都"珠联璧合》。该书内容分别选自宁波茶文化促进会、宁波东亚茶文化研究中     

“一期一会”祝珍重——深情怀念仙逝远去的15位茶人茶友

"一期一会"是日本茶道术语,其意义一是体现"纯一"性,每次茶道都是不可能重复的,能感动今世的也许仅此一次;二是很多在茶会上碰到的朋友,很可能今生仅此一次,因此每次茶聚都是难得的缘分,应该格外珍重. 因写作《名人茶事》、《中华茶人诗描》(与钱时霖先生合著)两本茶书,笔者结交了海内外300多位茶人茶友,其中以信件、电话、电子邮件神交的居多,见面采访或茶聚的属少.17年来,这些茶人茶友不幸已有15位仙逝而去,其中9位未曾谋面,6人仅见一面,可见"一期一会"之语颇有哲理.     

大西南茶叶运销路线考

大西南茶叶运销路线考南京·工程兵工程学院政教室陶德臣我在《中国农史》１９９４年第２期上撰文《外销茶运输路线考略》，对外销茶的茶路作了详细考证。但组成茶路的另一特殊系统大西南茶路却未涉及，今天撰文就是为了弥补这一缺陷。考察此茶路有利于加深西南经济史研究...     

“一带一路”与中国茶业发展高峰论坛在中国九江市举办

<正>2015年10月9、10日,由九江市政府和江西省社科院、江西省农业厅、江西省旅发委主办,九江市农业局、《农业考古》编辑部、江西茶业联合会承办的"一带一路"与中国茶业发展高峰论坛在九江市召开,副省长朱虹出席并讲话。朱虹指出,作为通衢要地,江西自古就是海上丝绸之路的重要货源地,海上丝绸之路和万里茶路的重要枢纽。江西陶瓷和茶叶就是从陆上和海上     

徐彦登《历朝茶马奏议》

王河、朱黎明先生在《农业考古》2005年第2期发表大作《陈讲与〈茶马志〉》一文,读来令人兴奋。能够在浩如烟海的中国古籍中意外发现长期被认为已散佚的明代陈讲所著《茶马志》一书,确是一件使人“分外欣喜”的事情。(当然,穆祥桐、王乐庆先生《明代茶马交易述略》已提到此文献,见《法门寺文化研究通讯》第23期)无疑,这对于研究茶文化尤其是研究茶政、茶业经济史的学者来说也是一个令人振奋的消息,在此要感谢两位先生依据《四库存目丛书》和《续修四库全书》得到的这项颇有价值的“意外发现”。因为“这是一部弥补中国茶文化研究空白的茶政…     

“‘一路一带’与中国茶叶”学术研讨会通知(第一轮)

<正>2013年9月,习近平主席在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表演讲时,首次提出共同建设"丝绸之路经济带"的战略倡议;2013年10月,习近平主席在印度尼西亚国会发表演讲时又提出共同建设"21世纪海上丝绸之路"。在历史上,中国茶叶与"一路一带"有着密切的关系,为此,《农业考古》编辑部准备与江西省有关单位联合,于2015年4月初,在江西(地点待定)举办"‘一路一带’与中国茶     

世纪动脉——中俄万里茶路的历史价值与当代意义

从17世纪开始的万里茶路到今天的石油天然气管道是推动中俄两国经济发展的"世纪动脉"。中俄万里茶路形成的丰厚的历史文化价值,对于当下我国政府提出的"丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路"发展战略具有鲜明的当代意义。     

乾隆皇帝《烹雪》诗解注补正——兼与钱时霖、黄桂枢二位先生商榷

近日收到昆明民族茶文化研究会寄赠的会刊《民族茶文化》2007年第1期(总第9期),饶有兴致地仔细拜读了钱时霖先生《试注评清代乾隆皇帝的〈烹雪〉茶诗》和黄桂枢先生《乾隆皇帝品吟普洱茶诗的搜集考证研究》两文。钱时霖先生对中国古代茶诗素有研究,造诣很深,黄桂枢先生则是普洱茶文化研究名家,两位先生对《烹雪》诗的注评解读非常有助于对该诗的正确理解。但在细读之余,也发现个别注解有些牵强,特撰此文,求证于钱、黄两位先生并诸方家。一关于《烹雪》诗的文本烹雪(韩国版,钱时霖抄录)(1)清.爱新觉罗.弘历瓷瓯瀹净羞琉璃,石铛敲火然松屑。明…     

有关《茶经述评》第二版的杂言

王郁风先生《吴觉农<茶经述评>修订再版记》(载《中华茶人》2005年第4期)是一篇有价值的文章。该文对《茶经述评》修订再版经过、《茶经述评》的质量特色作了较详细介绍,对于读者了解、使用《茶经述评》再版本(中国农业出版社2005年3月版)提供了有益帮助。但文中有几个错误希望     

论“《广雅》云”的作者及《广雅》作者时代—兼与周文棠先生商榷

近日在《农业考古》2 0 0 1年第 2期上读到周文棠先生的大作《 <广雅 >茶事作者与时代的商榷及其对茶史的影响》 ,周文在论及陆羽《茶经·七之事》所引“《广雅》云”时认为 :“这段文字是茶界公认的茶文化重要史料 ,但作者是谁 ?作者是什么时代著的 ?却有不同意见。……吴觉农、陈祖、朱自振、周文棠等认为是张揖所著 ,但对于作者所处时代意见不同。……本文作者认为是南北朝后魏太和年间 (约公元 4 77— 4 99年 )。”“后魏之说是言之有据的。即张揖是《广雅》中茶事内容的作者 ,其著作时代是南北朝后魏太和年间。”周文的观点主要有两…     

致青春飞扬的丝路

正今天,当"丝绸之路经济带"已成为美丽中国梦中最为奇妙的一个梦幻;今天,当"一带一路"已成为实现中华民族伟大复兴一个最富想象力的宏伟构想;今天,当"千年丝路"伴着"海上丝路",犹如两条金色飘带在世界发展新版图上比翼齐飞;今天,当《阳关三叠》和《边塞诗》的悠悠羌笛,又重新奏鸣为21世纪的主旋交响——我们,终于可以骄傲地说,这条路,最为我们熟识;这条路,伴随我们成长;这条路,曾是我们青春之梦开始的地方;这条路,正将我们魂牵梦萦的记忆浓缩、珍藏:     

探索与争鸣──读刊随笔

读罢凯亚先生在本刊１８期《略论我国现代茶学在理论探索上的贫困现象》文，又接湖州内刊《陆羽茶文化研究》１０期上罗家庆先生《茶事思辨》、《茶苑求真》二文。觉得他们都从不同角度提出了新世纪茶文化传播和导向问题，提出了茶学理论探索中的一种要求。 凯亚先生指出近２０年来，不少人对茶学的发掘、阐释、批判、继承上尚有许多不足；二是在我国茶叶生产和贸易上遇到严峻挑战的情况下，在专业理论上出现异常的贫困与薄弱。他例举了１５个方面的课题至今无人进行专门探索。相反，对许多古代茶事阐释上是各人各说。由此想到他在本刊１７…     

论陆羽与杭州--兼与赵大川等先生商榷

近年来先后拜读了杭州赵大川等先生的系列论文《茶圣陆羽在余杭著〈茶经〉考》（《农业考古》2002年4期）、《陆羽在余杭著〈茶经〉的依据》（《农业考古》2003年4期）、《陆羽与杭州》（《法门寺文化研究通汛22——2004第三届法门寺茶文化国际学术讨论会专号》）,获益非浅。但在细读之余,却发现赵大川等先生论文中对许多征引文字存在着有意或无意的误读,对其中的一些论点存有疑惑。本着求真务实、百家争鸣的精神,现提出与赵大川等先生商榷,并求证于方家。     

再论陆羽在湖州写《茶经》

对陆羽在何地与写《茶经》 ,当代有两种说法 :一说在湖州 ,一说在余杭 ,我以湖州说为是 ,因此曾撰文《陆羽湖州写 (茶经 )考》 ,发表在《茶博览》1997年秋之卷上 (文章经过删节 )。同时 ,又以《陆羽在湖州写 <茶经>》发表在《陆羽茶文化研究》1998年第 8期上 (全文刊登 )。这几年来 ,余杭说盛行 ,是否我的湖州说错了 ,我进行了反思 ,我仔细研读了余杭说的多篇论文 ,又查找了一些有关史料 ,觉得我的湖州说并没有错 ,没有错就应表个态 ,于是我便写了《再论陆羽在湖州写 (茶经 )》。一、两说争论的焦点这是由《余杭县志》的一段记载引发的。明…     

蒲松龄的《农桑经》与明末清初淄博地区的养蚕业

蒲松龄,是一位多才多艺的诗人与作家。他一生除写有《聊斋志异》外,还给我们留下了近150万字的诗、词与杂著,其《农桑经》就是很有代表性的有关农业的著作。根据现存较早《农桑经》抄本,说明《农桑经》可分为《农经》和《蚕经》两部分,并各自独立。路大荒先生在《蒲松龄集》收录该书时,也以小标题示明。《蒲松龄集》中《农桑经》共分列为五大部分:《农经》七十二则,实际只写了1至9月中的农事;《蚕经》二十一则,其中,包括桑与养蚕两个方面;《补蚕经》十二则,全是关于蚕生长过程中管理的条例;《附录》又分两方面:养蚕的禁忌与种桑之法。路大荒先生在编辑《农桑经》时,其《农经》部     

《宁波：海上茶路起航地》论文集出版

日本是中国茶文化通过“海上茶路”东传的最早国家,宁波则是这条“海上茶路”的主要窗口,唐、宋时代很多日本高僧、遣唐使都是从明州(宁波)进出中国的。今年4月24日,30多位专家、学者汇聚第三届宁波国际茶文化节,专题研讨宁波“海上茶路”。由宁波茶文化促进会主编的“宁波‘海