另请高明

<正>莉莎:"爸爸,这道算术题我不会算。你能告诉我吗?"爸爸:"你说说,是什么题?"莉莎:"有个人每月薪水300元,他太太每月却要花去320元,问……"     

论"我"和"马拉德太太"的解脱--《黄色墙纸》与《一小时故事》主人公比较

<黄色墙纸>中的主人公"我"与<一小时故事>中的主人公马拉德太太有着惊人的相似之处她们都是她们所处时代的产物;她们都是男权文化中受压抑的女性,但她们的觉醒都是无意识的觉醒,她们的反叛也是无意识的反叛;她们都走向了相同的结局--终于自由了.     

中国茶道发展史纲要

茶道是以修行得道为宗旨的饮茶艺术,是饮茶之道和饮茶修道的统一。茶道包括茶艺、茶礼、茶境、修道四大要素。所谓茶艺,是指备器、选水、取火、候汤、习茶的一套技艺;所谓茶礼,是指茶事活动中的礼仪、法则;所谓茶境,是指茶事活动的场所、环境;所谓修道,是指通过茶事活动来怕情修性、悟道体道。道作为中国哲学的最高范畴,一般指宇宙法则、终极真理、事物运动的总体规律、万物的本质或本源。道,有儒家之道、道家之道,有佛教之道、道教之道,各家之道不尽一致。中国文化主流是“儒道互补”,隋唐以降又趋于“三教合一”。一般的文人…     

种业·论道

<正>老子认为,道乃宇宙的本原和普遍规律,道生成天地万物的过程是"道生一,一生二,二生三,三生万物"。因此,道蕴涵于天地万物之中,它是普遍存在的,并且,无间不入,无所不包。道是本原。正如医有医道,棋有棋道,获取知识有学习之道,与人相处有交友之道,商海打拼有经商之道……种业作为生产领域众行业的一种,当然自有种业之道。     

窗

<正>有个太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰,"那个女人的衣服永远洗不干净,看,她晾在外院子里的衣服,总是有斑点,我真的不知道,她怎么连洗衣服都洗成那个样子。"直到有一天,有个明察秋毫的朋友到她家,才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布,把这个太太的窗户上的灰渍抹掉,说:"看,这不就干净了吗?"     

百事可乐

消息变坏医生刚给一位女病人做完检查,证实她怀孕了,便说:“张太太,我有一个好消息告诉你。”病人脸有愠色:“我还没嫁人呢,不要叫‘太太’!”医生马上改口:“噢,张小姐,我有一个坏消息告诉你……”不吠之犬三岁的涛涛和母亲上街时看到了一个好玩的玩具,妈妈不给买,涛涛吵闹不休,母亲吓唬她说:“你再闹,我把你关到狗棚里去!”涛涛:“可以,不过贼来的时候,我是不会叫的!”买瓜瓜农在小区门口卖西瓜。孕妇走过来问:“你这西瓜熟不熟?”瓜农答:“包熟包甜!”孕妇将信将疑:“万一买回去生了咋办?”瓜农拍着胸脯道:“回家生了,抱回来算我的!”谁…     

校企联合拓宽培训路

<正>2015年4月18日,湖南省农广校贵太太茶油分校揭牌仪式在湖南贵太太茶油科技有限公司浏阳市沙市镇厂区隆重举行。中央农广校严东权副校长、文承辉处长,省农委副巡视员黄永明、科教处调研员曾鸽旗,省农广校校长梁先明,副校     

我用《论语》治理企业

一、公共关系之<论语>与企业制度 子曰:"道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻目格."(<论语·为政第二>) 孔子说:"用政治手段来治理他们,用刑罚来整顿他们,人民就只求免于犯罪,而不会有廉耻之心;     

有朋自远方来

<正>太太收到她少女时代一位女友的回信。"这下糟了!"太太说,"我去信时,只不过随口说说让她来玩,没想到她还真的要来。""好哇!"我说,"有朋自远方来,不亦乐乎!""可是,我们家连套沙发都没有。""有哇!"我提醒太太,"我们坐的这张不就是吗?""可是,我写信时告诉过她,我们用的是真皮沙发。""真皮沙发?我们用的明明是人造革沙发。"     

发展生态低碳农业：历史传承与中国式现代化追求

从历史长河中汲取智慧,探索在中国式现代化的征途上,如何将传统农耕文明与生态低碳理念相结合,实现农业可持续发展。在中国式现代化背景下,生态低碳农业的发展应遵循四大原则：一是探寻粮食生产与生态低碳农业发展的平衡之道;二是追求共同富裕与生态低碳农业发展的协同之道;三是赓续农耕文明和生态低碳农业发展的传承之道;四是谱写尊重自然与生态低碳农业发展的保护之道。未来应构筑生态低碳农业技术发展与应用协同机制,完善生态低碳农业的市场融合与价值实现途径,建立农耕技艺与生态低碳农业融合传承体系,形成自然资源与生态低碳农业协调发展框架。     

本刊读者服务部热门产品和项目推荐

正1.中国电影百年经典珍藏。DVD1:《劳工之爱情》《姐妹花》《神女》《渔光曲》《桃李劫》《天使十字街头》《一江春水向东流》;DVD2:《夜半歌声》《太太万岁》《八千里路云和月》《小城之万家灯火》《乌鸦与麻雀》《三毛流浪记》《我这一辈子》;DVD3:《白毛女》《南征北战》《鸡毛信》《渡江侦     

温克尔太太我为你鸣不平——重读《瑞普·凡·温克尔》

本文作者首先介绍了读者对华盛顿·欧文创作的短篇小说《瑞普·凡·温克尔》中人物的刻板印象,然后从女性主义视角论证了温克尔太太是瑞普的受害者,是当时男权社会的受害者,也是作者的受害者,最后提出我们应当为她鸣不平,同情她,支持她,并且希望新时代的女性能够学习她身上的优秀品质。     

陪逛的智慧

可能对于百分之八十的已婚男士而言,陪太太逛街是一件既需要体力更需要智力的差事。男士们不明白,为什么平时爬三层楼都喊累的老婆,居然能在街上流连三五个小时而毫无倦意;男士们不明白,为什么一件看似很平常的衣服,太太能左看右看半个小时;男士们还闹不明白,     

男人的朋友和女人的朋友

婚后的女人很少还能保持与少女时代结交的女友们的友谊,她的心往往都给了丈夫和孩子。而男人们不一样,在他们心目中,朋友比太太还重要。男人一见了朋友,便忘记了太太;而女人见了丈夫,就忘记了朋友。     

最好的脾气留给最爱的人

正有个女孩在羽毛球馆看人打球时发现了一个有趣的现象:两对夫妻混合双打,两位先生各自搭配自己的太太。夫妻"同一边"打球时,经常是丈夫指责妻子,妻子抱怨丈夫,两人气得无法再打下去。于是,女孩走过去建议他们更换搭档,即要各自的太太换到对方那边去,充当"敌人"继续打球。调换之后,两边打得兴高采烈,没有一点埋怨之声。其实,人们总是习惯     

唐传奇中的儒、道、佛思想——从唐传奇文本看叙述者的意图

儒、道、佛思想在唐传奇小说文本中都有所体现。对道家思想,小说或是赞扬,或是贬斥,或是通过道家思想反映其非人情的一面。对佛家思想,小说或是赞扬佛法的威力,或是写佛与非佛之间的斗争,或是宣扬佛教的因果报应。对儒家思想,小说主要展现了门第观念、朋友之义、善恶有报、硬性道德说教和歧视女性等方面的内容。文本中的儒、道、佛思想反映了叙述者的价值取向。     

《东坡易传》论"道"与"性"--兼论其中儒佛道三家关系问题

着重考察了苏轼在<东坡易传>中对"道"与"性"的论述,发掘了其易学哲学在本体论上的内涵,即以佛道解道、性;与认识论上的内涵,即以庄解道、性.并指出苏轼易学哲学的特点在于"诸家并举,会而不通".其"不通"主要表现在本体层面的佛道之学与伦理层面的儒学之间的不通,而苏轼所心仪之庄学的认识论意义与理论宽容精神正好成全了这种"会而不通".     

“道”“事”并举:《淮南子》文化理想建构

《淮南子》持守"道""事"并举的文化理想,明确提出以"道"为本、以"事"为变的价值原则,力图来解决终极玄思之"道"与现实规制之"事"间的对立分野。由此构筑完整的生命意义,实现"与化游息"与"与世浮沉"相统一的人生境界。这种文化理想的建构既是先秦以来道论的逻辑演进,也是社会历史发展的规律呈现。"道""事"并举,不仅是一种新的文化理想形态,更体现出《淮南子》对于大汉王朝一种文化共同体的建构需要。《淮南子》所承担的对大汉王朝民族共同体的文化想象和认同,是一项"统天下,理万物,应变化,通殊类"(《要略训》)的宏伟思想创造。     

构建新型为农服务体系:合作社大有作为

<正>近日,农业部中国农业技术推广协会和山东领先农业科技有限公司在山东济南举办了主题为"创新之道、合作之道、共赢之道"的农资经销商创业财富论坛。在论坛会议上,参会者们纷纷将目光投向新常态下、"互联网+"时代下农资经销商的创新转型发展。来自山东省内的近300名农资经销商和农民合作社代表一致认为:新农业时代,农资经销商作为农资生产者和用户之间的桥梁,要从单纯的产品交易商向新型服务体系转变,要将农     

论汉魏六朝"神女--美女"系列辞赋的象征性

属于先楚神系的"高唐神女",具有神圣、淫欲、美丽三个特性.随着社会的高度理性化,在汉魏六朝"神女--美女"系列辞赋中,神女原型被一分为二或代表邪恶的情欲,或代表神圣的"道".作品中象征情欲的女性,只是为了反衬男性战胜诱惑的理性力量;象征"道"的女性,则不但给世俗浪子提供了一个永不可及的虚拟目标,而且由这种追寻所带来的幻灭感和悲剧感,充分展示了人类精神世界的丰富与坚忍.