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梁祖交 《绿色中国(综合版)》2006,(7):3-3
日前看央视《面对面》栏目主持人采访北京人与动物环保科普中心负责人张吕萍,很有感触。多年来,她倾其所有由富变贫,全身心投入对小动物的收养和救护中。在接受采访时,她谈及一位到该中心收养小动物的外国朋友的选择标准:不是看小动物的样子是否讨人喜欢,也不是看其是否有残疾,而是让张吕萍放出来几只,看其中哪只动物愿意亲近他们。这和我们一些人平时选择收养小动物的标准大有不同。其核心的价值和道德理念正在于:动物的生命也值得尊重。张吕萍说,生命没有排序。如果我们还做不到动物福利这么高的标准,起码应该做到对动物具有一颗善良的心,尽管它未必给你带来任何经济利益。 相似文献
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其实这些动物,都是人的灵魂里跑出来的,大自然没让它们走远,而是让它们永远和人呆在一起,让人从这些动物身上看清自己。 相似文献
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人与自然、人与动物和谐相处,神秘的原始文化,草原日出、日落的仙境般的美妙, 可以使我们这些久居都市的人忘怀压力与烦恼,完全融入到奇妙美丽的大自然中,感受到一种回归的轻松与快乐。 相似文献
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中国法学界应当关注的话题:动物福利法 总被引:6,自引:0,他引:6
动物长久以来的地位无异于私人财产或者商品,仅仅作为人的附属物而存在。很多动物不断地走向灭绝和天性的扭曲。如果人类能够听懂动物的语言,那么从关在笼子里的动物中,听到的只有绝望无助的哀求声。19世纪初,欧洲的一些有识之士开始了他们捍卫动物权益的征程。1809年,有人在英国国会提出一项禁止虐待动物的提案,在上院获得了通过,但在下院被否决。在当时背景下,这样的提案遭到了很多人的嘲笑。随着时间的推移,社会的发展,13年后,人们关于动物利益的思考已经渐趋成熟。1822年,马丁提出的禁止虐待动物的议案———“… 相似文献
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现代的人们,生活在钢筋混凝土修筑的城堡,何谈与大自然相守,与动物比邻而居。所谓的动物园,不过是一些标本的储藏。 相似文献
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动物福利这一概念由国外学者Fraser提出,其内容可以归纳为2句话:“善待活着的动物,减少死亡动物的痛苦。”在这方面,科技界和动物保护界有了共同语言。“善待动物”包括:①给予动物以舒适的居住环境。②给予动物以足够营养的饲料和清洁饮水。③给予需要减轻痛苦的动物以镇静剂、麻醉剂。④给予动物人道死亡,实行安乐死术,并善良抚慰,减少应激反应。动物福利的提出是社会进步的表现,体现了人与动物和谐发展的精神,是一项长期而艰巨的工作。涉及政治、经济、科学、技术和人们心理等诸多因素。对于实验动物的福利问题,是在生产和使用中对动物的一种保护,是对各种不良因素的有效控制和条件的改善。实验动物福利,是在整个生命过程中对实验动物实施保护的行为,其基本原则是为了实验动物的康乐,进行“3R”行动,即替代、减少、优化,以减少(动物)用量,提高(动物实验)质量和寻求代替动物实验方法。 相似文献
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以提倡动物福利为主导的关怀动物运动已经传遍全球.成为一种现代文明。人们所关心的动物已不仅仅是那些对维护生态系统有价值的野生动物或可爱的伴侣动物(宠物),也包括农场动物和实验室动物,乃至所有的动物。为家养动物提供适合它们习性的生活条件,保障它们的福利.在工业化国家已经家喻户晓, 相似文献
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lvy 《绿色中国(综合版)》2013,(16):58-60
在光怪陆离的城市中,人类与动物被钢筋水泥割裂开来。出了家养宠物,我们无缘与其他动物亲近,只能在动物圊的笼子里远远看上它们一眼。渐渐地,作为地球主宰的人类几乎遗忘了自己是大自然中的一员,疏远了曾经的动物朋友们。而一位丛林女孩的画册日记则唤起了人们对自然、对动物的亲近之感,原来丛林中的生活可以这般天真烂漫、快乐无限。 相似文献
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周训芳 《中南林业科技大学学报(自然科学版)》2008,28(4)
人类经历了采集渔猎时代、畜牧农业时代、无限制利用和残酷掠杀时代,正在进入动物保护时代,最终要达到人类和生物共同协和进化时代.近代以来的法学理论认为,人与动物的关系是人支配动物和利用动物的关系,但现代民法开始转换立场,接受了动物保护法对动物的财产性利用的各种限制.可持续发展观要求人们善待一切生命,但“动物受法律保护”和“动物享有权利”是两个不同的概念.动物在法律中无论是作为主体还是客体,只体现立法技术不同,而无本质差别.应当改变动物保护立法中的教条主义态度. 相似文献