成都茶馆经济与茶馆文化述评

茶馆是成都人一种独特的生活方式.由于特殊的历史地理环境,成都成为茶馆产生和发展的典型.茶馆经济得益于商业的繁荣和兴盛的饮茶之俗,而茶文化在茶馆经济的推动下得以形成和发扬.成都茶馆具有商业性、大众性和文化多样性的显著特征,而且在长期的历史发展中积淀了丰富的经济与文化经验.面对现代化的冲击,如何发挥成都茶馆的经济与文化优势,实现资源互补,使其在现代生境中健康发展,是颇具意义的.     

论“茶馆文化”

所谓“茶馆文化”，概言之，就是茶馆方法的发现、发明、推广和应用的过程及其产物。 李春泰指出：“作为人工制品的文化是方法的结果；一般地说，方法的进步是文化发展的内在原因”。中国茶馆的发展，其文化形态的决定因素就是方法。 人类处于蒙昧时期，尚未形成“茶”的概念，茶与相类植物只能被当成生活的必需品食物而存在。接着便是认知了茶的“解毒”功能，这了不起的“发现”与“发明”，使茶进入“药用”时期。接着又是众所周知的“饮用”时期，茶馆文化便应运而生。 一．茶摊：茶叶义卖、营生并举的方法 由饮茶进而演变成营生和服务…     

老舍与北京茶馆文化

文人与茶馆文人与茶馆结缘。所谓茶馆文化便是在文人们的参与下日渐形成的。中国茶文化的内容 ,由明清到近代已形成各具地域特色茶馆文化 :巴蜀文化与四川茶馆、吴越文化与杭州茶室、京都文化与北京茶馆、海派文化与上海茶馆等 ,斑斓多彩 ,风格各有异趣。茶馆吸引众多文人墨客的直接参与 ,茶馆里清茶一杯 ,谈风论雅 ,品茗谈文 ,论画挥毫 ,正是由于文人与茶馆的结缘 ,使茶馆更富文化魅力 ,更具风采。茶馆不仅是人们约会、娱乐、议事、交换信息的方便场所 ,而且也是文人活动的场所。有的艺术家到茶馆体验生活 ,还有的作家写作专到茶馆里 ,来个…     

南昌新旧茶馆文化

江西,古来有“吴头楚尾,粤户闽庭”之说。其省城南昌,更是“襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越”之所。南昌城始建于距今两千两百余年的西汉时期,为时任太守灌婴初建,故又被唤作“灌城”或“灌婴城”。明代时,南昌都督朱文正,改建南昌城,使城内外形成了“七门九洲十八坡”的格局。     

中国茶馆的文化符号是休闲

茶馆是以茶为媒介的休闲文化空间,它不仅仅是商业服务性质的专用饮茶场所,也是人们休息、和交际的地方。无论是何地的茶馆,皆有其共通之处,那便是一个闲字。茶馆的经营项目围绕休闲而展开,茶馆的经济生长点是休闲,茶馆的繁荣依托休闲经济的规模;茶馆的文化是休闲文化,因此,茶馆的品位取决于休闲的品位。     

区域文化中的茶馆述论

中国的茶馆从历时态看,大体都经历了一个共同的发展历程。从两晋南北朝时茶馆的雏形——老姥卖茶水,到唐宋时的茶肆、茶坊、茶楼,到明清时的茶馆再到现代的茶艺馆;从早期的一把壶、两只碗、三两条凳的简陋茶铺,发展到后来的讲究装饰、布置、茶具、礼仪及文化品味的茶馆和茶艺馆     

老北京的茶馆

老北京的茶馆是最能反映当年北京市民生活的典型环境 ,文化底蕴异常丰富 ,在兼容并蓄各地茶馆之长的同时 ,又打上了浓郁的“京味”印记。北京有茶馆的历史比较悠久 ,大致和我国北方的许多大城市一样 ,可以追溯到唐代。由唐至明 ,北京曾被定为几代都城 ,但茶馆业的发展并不迅速 ,史料也未见多少记载。到了清代 ,北京茶馆出现了鼎盛时期。清朝初年 ,随着战乱结束 ,社会经济逐步恢复发展 ,北京作为都城 ,市民人口激增 ,各地人文荟萃。尤其是入关的八旗子弟 ,生活闲适 ,无所事事 ,终日玩乐。所有三教九流、士民众庶 ,都需要有一种大众化的休闲娱…     

成都天府广场的文化表达

就成都天府广场的一些重要景观及其所表达的文化进行了阐述,为如何从广场中体现一个城市的历史、文化等解析了一个成功的案例。     

农耕文化视域下中华优秀传统文化长盛不衰之原因阐释

中华农耕文化是中华优秀传统文化的根和魂,是五千年中华文明的根基。本文从中国传统农业的主要特点出发,探讨了中华农耕文化对中华优秀传统文化所产生的直接或间接影响,阐释中华优秀传统文化长盛不衰的农业因素,从而提出赓续传承、提升发展中华优秀农耕文化的建议。     

高职院校中国传统文化教育若干问题的思考

中国传统文化有优秀与否之分,价值观是文化的内核,其虽然相对稳定但其先进与否也并非一成不变。继承先进的价值观是中国传统文化教育目标的应有之义,可以以专业领域或文化种类为切入点,在课程化的基础上让学生学习和体认优秀价值观。     

中医药文化育人策略研究

以中医药文化涵育人、教化人有利于个人"五育"并举、全面发展,并在社会层面进一步营造健康文化氛围,助推社会主义文化强国建设。中医药文化育人策略应兼具专业性与通识性、科学性与人文性、灌输性与启发性。构建中医药文化育人策略的中心思想是以人化文、文而化之,即强化中医药文化育人属性,展开中医药文化育人实践。为实现中医药文化育人策略,应使中医药医术文化"进课堂"、中医药医理文化"进头脑"。     

“民族一国家”的认同与传统文化的再现——唐浩明历史小说论

讨论唐浩明的晚清系列历史小说,离不开20世纪90年代以来的全球化语境.唐浩明从现实的民族国家的认同立场出发,以一种宏大的叙事风格追溯历史,揭示近代中国在西方"他者"的注视下民族国家意识一步步觉醒的历程,并准确复现了传统文化自身内在的调和能力.同时小说也因视野的局限而留下了些许不足和遗憾,这也是当前许多晚清题材小说共存的问题.     

中国优秀传统文化与大学生文化素质教育

本文认为中国优秀传统文化是提升大学生文化素质的有效养分,分析了融合中国优秀传统文化的大学生文化素质教育的主要内容,并在此基础上提出了一些加强大学生文化素质教育的相关措施。     

晚清输入域外法律文化的选择

晚清的变法修律,是通过参照域外先进法律文化来完成的。在输入域外法律文化时,晚清经历了一个选择过程。最终选择以大陆法系为参照法系、以日本为参照对象国,优先输入公法文化,再逐步引进私法文化,实现了中国法制由传统向近代的转型。晚清政府之所以作出这样的选择,既有主观原因,也有客观原因;既受到国内因素的制约,也受到国际因素的影响。在当时的时代背景下,晚清在输入域外法律文化时所作的选择,不是偶然的,具有一定的历史必然性。     

岭南传统洪拳的文化研究*

洪拳是岭南五大名拳之首,也是岭南武术拳种中历史最悠久、传播最广的拳种,其他岭南拳种大多与洪拳有着密切的联系或受其影响,洪拳与清代洪门天地会有着难以割舍的联系。洪拳在传承及其发展演进中,不同的时期其技术风格从早期的追求象形、中期的追求神似,到晚期的形神兼备,刚柔相济,与中国武术体系整体演进几乎同步。通过对三展拳及铁线拳的图谱研究,提炼出传统洪拳的技法特征。     

城市公共图书馆建筑生态文化探微

城市公共图书馆作为一个城市文化的标志、人文精神的载体。其建筑设计应遵循节约、灵活、实用的设计原则,追求强烈浓厚的文化韵味、天人合一的环境观念、人性化的空间艺术、自然无障碍设计理念等生态文化观,充分体现出城市公共图书馆功能与文化的和谐交融。     

成都公墓景观规划设计探析

分析了成都市公基现状,提出成都市公墓景观改革应先园林化从而达到公园化,主要探讨了成都公墓园林化的基本思路及打造方式。