中国茶文化在跨文化交际中的作用研究

茶文化是中国传统文化的重要组成部分,作为中国文化的一名使者中国茶文化不断走出国门,在跨文化交际中起着重要作用。了解中国茶文化的历史和内涵,加强跨文化交际理论学习,充分发挥茶文化对外窗口作用,有利于促进中西文化交流和融合。     

中美两国茶文化特点及比较

中国是茶文化的发源地,美国的茶文化源自于中国,两国茶文化有各自的特点及共性.荼文化就是中国传统文化的一个重要组成部分,涉及宗教、民族、诗歌、医学、政治等多个领域,有社会性、民族性、区域性和传承性四大显著特征;美国茶文化受中华茶文化的影响较小,走的是一条独立发展的道路,美国赋予茶的是一种快餐文化,强调的是多样性、参与性与享乐性;中美茶文化都认同茶叶保健功效及“时尚茶文化”.茶文化作为两国人民的共同的文化传统,不仅蕴含着物质文化意义,且包含着深远的精神文化内涵,茶文化已经成为中美人民交流及发展友谊的桥梁.     

论明清文人与中国茶文化--明清中国茶文化研究之一

明清时期的中国茶文化是中国传统文化的一个重要组成部分,不仅是因为有60多部茶书丰富了中国的传统文化,而且因为品茶这一行为在广大国民中的广泛存在,因而,品茶这一行为所形成的文化丰富多彩,丰富了中国的文学、艺术及民俗等各传统文化分支,而更重要的是品茶这一行为所形成的相关文化凝聚了中国国民的心态、精神追求和性格,因而,研究明清中国茶文化有助于推进中国传统文化的研究。在明清中国茶文化中,文人品茶所形成的茶文化是最为精彩,最具有时代特色和最能反映国民性。     

文化生态学视角下的浮梁茶文化景观的保护和传承

文化生态学研究的目的是揭示文化主体内部不同因子之间的联系.茶文化是中国传统文化的代表和象征,也是中国生态文化的重要符号.本文以浮梁茶文化为个案,从文化生态学的角度研究浮梁茶文化景观的发展变迁,以期探究浮梁茶文化发展背后的各种文化生态因子,为中国茶文化研究和浮梁茶文化的发展传承提供借鉴意义.     

试论现代茶文化的构建与传播

茶文化是中国传统文化的重要组成部分,在现代社会中仍有重要的文化价值和社会价值。但是,传统茶文化所赋存的社会环境已经不复存在,新时期需要构建符合时代要求的全新茶文化,这既需要继承原有的文化内涵,也应该增加新的时代内容,并需采用更广泛地手段予以传播,以弘扬中国文化。     

茶文化与当代中国高等教育

一茶文化系中国传统文化的一部分 关于茶文化的定义历来是众说纷纭,然而"茶文化,是以茶为载体,并通过这个载体来传播各种优秀文化,是茶与文化的高度有机融合,这包含和体现在一定时期的物质文明和精神文明"(1).这一定义还是比较恰当的.作为特定的中华文明氛围下产生的茶文化,在某种程度上成为反映中国传统文化的一个载体,与儒释道皆结下了不解之缘.     

国学与茶文化

本文从释名、辨义、观人三个方面,论述了国学与茶文化的关系.国学是指关于中国传统文化的学问,而中国茶文化则是传统文化重要的组成部分,对于中华民族性格的养成有不可忽视的影响.国学理应囊括茶文化,茶文化是国学的有机组成部分.国学包括考据之学、词章之学、经世之学、义理之学,茶文化也有这些方面的内容,而且两者的精神内核是相通的.国学大师有许多人钟情于茶,对茶文化有精辟的论述,钱穆强调“饮茶亦成文化中一事,即人类大生命之事“;“中国饮茶史,亦即中国社会史人文史中重要一项目“的观点,特别有学术启示.     

论茶文化的发展与茶学创新性人才培养

茶文化不仅是源远流长的中国传统文化中的一朵奇葩,也是茶学专业和我国茶产业的重要组成部分.通过分析茶文化的发展在茶学创新性人才培养中的作用,提出通过弘扬茶文化促进茶学创新性人才培养的建议.     

中华茶文化与养生

一、中华茶文化释义和研究对象五千年中华民族源远流长 ,有着丰厚的传统文化积淀。中国是世界茶叶的故乡 ,茶树原产地在中国 ,中国是最早种茶、制茶和饮茶的国家。因此 ,中华茶文化的形成和发展 ,成为中国传统文化一个重要组成部分 ,且对世界文明进步具有特殊的贡献。但是 ,对于茶文化的研究 ,从 2 0世纪 80年代才刚刚兴起。 1990年在杭州成立“国际茶文化研究会”以后 ,海内外各种茶文化学术团体开始广泛交流 ,各式各样的茶艺馆和茶艺表演队争奇斗艳 ,出现了前所未有的“茶文化热” ,形成跨地区、跨国界的文化现象。这是改革开放和我国经济…     

论中国茶文化在中国传统文化中的地位

中国传统文化以源远流长、博大精深、灿烂多姿、影响深远而成为世界的重要文化。中国茶文化是中国传统文化的一个分支，在中国传统文化中不占主导地位，但却占有重要地位。     

中国古代“文化”概念的“软实力”内涵

一般来讲,"软实力"是20世纪末西方学者为应对世界各民族国家进入全球性竞争时期而提出的一个重要概念。其实,中国战国时代产生的"文化"概念,早就具有"软实力"的思想内涵。中国古代思想家从"人文化成"的角度,对"文化"具有"化入人心"的无形而巨大的力量提出了系统的思想理论。     

橙红叶石楠的组织培养与快速繁殖技术的研究

橙红叶石楠是一种优良的彩色观叶园林植物,利用其冬芽或春芽为外植体进行组织培养试验,结果表明:外植体诱导培养基采用MS 6-BA3mg/L NAA0.3mg/L,春芽的诱导率达到66.7%;增殖培养基采用MS 6-BA1.5mg/L NAA0.1mg/L,丛生芽增殖率最高达5.1倍;壮苗培养基采用MS 6-BA0.7mg/L NAA0.2mg/L IBA0.2mg/L,壮苗率为90%;生根培养基采用1/2MS NAA0.2mg/L IBA0.3mg/L,平均生根数6.2条,生根率达100%。     

共享工程基层中心建设的问题及发展对策

以河北省唐山市共享工程基层中心建设为例,探讨了基层中心建设中存在的问题及发展对策。     

"自觉地求表现"与"自觉地求实现"--评唐君毅对中西文化精神的比较和照察

当代港台儒家的代表人物唐君毅在对中西文化的比较研究中,揭示了西方文化的根本精神是"自觉地求表现"的精神,由此去说明西方文化成就的主要是客观的人文世界.中国文化的根本精神则是"自觉地求实现"的精神,因而成就的主要是道德人格.这两种根本精神既有其价值所在,但又有偏颇,因而中西文化的会通就成为文化发展的正确途径.     

图书馆开展文化下乡的实践与探讨

文化下乡工作要坚持把符合农民愿望、满足农民需求作为文化下乡工作的出发点和落脚点,突出重点,体现地方特色,关注民生,不断创新文化下乡的模式和方法。     

关于高中"数学文化"课程的教学研究

探讨了数学文化课程设置的意义、课程的性质、与其它课程的关系、教学内容的组织及呈现方式等.     

关于高中"数学文化"课程的教学研究

探讨了数学文化课程设置的意义、课程的性质、与其它课程的关系、教学内容的组织及呈现方式等.     

Individualism与"个人主义"

自文艺复兴和启蒙运动以来,在西方社会一直居主导地位的价值观是individualism,但individualism并不就是国人眼里的"个人主义",更不等同于利己主义.因为张扬个性自由、崇尚个人权利、强调民主、平等,同时也尊重他人及其权利是individualism的真正而典型的特征.但把individualism译成汉语,就成了"个人主义",就变成了自私自利、见利忘义等极端利己主义的代名词.实际上,以个人为本位的individualism与以群体为本位的集体主义是中西文化价值观的两大基本表现.本文从in     

“韩流”与大学校园文化建设

当前“韩流”文化充斥着大学校园,成为校园文化建设中不可回避的话题。本文从社会大环境和校园小环境出发,深入分析了“韩流”盛行的原因,并从正反两方面讨论了“韩流”对大学生意识形态及生活方式的影响。正视“韩流”文化现象,反思校园文化建设现存问题,在有效引导和积极借鉴时尚文化因素的基础上,提出树立适应时代的科学建设理念,在开放的视野下发掘教育资源,充分调动教育者和大学生的主体能动性,不断丰富文化教育载体,构建健康时尚校园文化体系的新思路。     

丰香草莓叶片的植株再生研究

[目的]为采用叶片组织培养技术进行大规模生产草莓种苗提供依据。[方法]以丰香草莓叶片为外植体,用4种不同的培养基诱导其愈伤组织,并对愈伤组织进行扩繁,筛选最佳的诱导培养基。[结果]MS+6-BA 0.5 mg/L+NAA 0.1 mg/L培养基最快产生愈伤组织,愈伤组织诱导率、生根率、不定芽诱导率均最高,分别为69.4%、10%、11.67%,且愈伤组织体积较大,生根总数最多,不定芽生长茂盛,叶片多而大,最终获得具根系可移植室外的完整植株543株,增殖扩繁倍数达50,增殖效果极好。MS+6-BA 1.0 mg/L+NAA 0.1mg/L培养基的愈伤组织诱导率为63.8%,且愈伤组织体积最大。[结论]草莓叶片诱导愈伤组织、不定芽并最终获得大量再生植株的最佳培养基是:MS+6-BA 0.5 mg/L+NAA 0.1 mg/L。