城市体育文化记忆的内涵、特征及类型

城市体育文化记忆是城市体育文化历史和传统的继承、延续及其发展的内在机制，是城市体育文化 基因遗传进化的通道，具有丰富的内涵、重要的理论价值和实践意义；其特征是文本性与诠释性共存、记 忆与遗忘的互动、持续性与重构性相溶；基本类型有口语类、智力类、记录类、实物类、实践类等。     

对紫砂壶起源之争的辨析

紫砂壶是中华茶文化传承的重要载体,是宜兴地方文化记忆建构的核心符号,但紫砂壶的起源至今仍是一个悬而未决的问题,其争议之大,长期以来一直影响着社会对紫砂壶艺术文化的认识,也困扰了紫砂艺人对自己行业的认知。本文首先科学、清晰地界定出"紫砂壶"定义,然后按照宋、元、明的时间顺序,逐个梳理并剖析紫砂壶各派起源学说的文献史料与实物证据,排除存疑及解读有偏颇的依据,逐步精确起源时间区间,最后提出结论,紫砂壶应起源于明代中期的正德年间。     

乡村公共文化空间的重构与扩张——基于周原地区马氏宗祠的研究

祠堂作为村落典型的公共文化空间,是承载乡村历史记忆和宗族文化的重要载体。以马氏宗祠为例,深入分析了村落公共文化空间的变迁过程。研究发现,这一祠堂公共文化空间经历了从传统宗亲空间的重建,到村落公共文化空间的拓展,再到社会公共文化空间的构建,这一变迁过程是多主体协同参与的结果。重构乡村公共文化空间,需要多主体协同参与,共同推进公共文化空间重构机制的完善和乡村文化振兴。     

族群与边界的研究综述

族群理论的核心是族群文化的研究。人们试图通过工具论,根基论、文化特征论、边界论、现代——想象等多方面的视角来建构族群观念。在建构宏观框架下,学者们又在族群构成要素的研究中解构族群,并从仪式与符号、国家在场、婚姻圈与市场圈等方面来重构族群理念。在理论研究基础上,学者们也更加注重族群现实边界的研究,从功能、历史等多维度来构造族群理念的新维度。     

遗忘理论学说与高职高专学生英语词汇学习策略

在外语学习过程中,教师具有主导作用,但是学生学习外语的态度、状态和记忆方法同样不可忽视。遗忘是学生掌握词汇的重大障碍。词汇学习是英语学习的重要环节。为了提高高职高专学生记忆词汇的效果与效率,走出遗忘的困境,本文从遗忘的机制、特点方面提出了科学记忆英语词汇的一系列相应策略。     

湖湘民间信仰的多元建构

湖湘民间信仰是一个历史的建构过程。本文通过历史分析，考察湖湘民间信仰建构中精英文化与民俗文化、本土文化与域外文化的交流、渗透与互动，进而完成民间信仰的多元建构问题。     

文化传承与集体记忆建构--以山西临汾刘村镇人文历史展览馆为例

刘村镇人文历史展览馆兴建于2017年,10月对外开放,开馆以来接待游客近7000人次,成为刘村镇一个重要的公共文化空间与教育师范基地。刘村镇人文历史展览馆的建设不仅是构建村落集体记忆,增强归属感、凝聚力和自豪感的重要方式,它的建立对集体记忆的保存、强化与传承族群的文化认同有着重要影响。同时,它的建立对村落文化传承、村落集体记忆建构有着重要作用。     

基于XML描述的分布式教学资源整合

评论界惯常认为普拉斯的经典诗集《阿里尔》是她在婚姻破裂时极端情感的“自白”，个人记忆的表达。本文通过从文化记忆的视角诠释她的《阿里尔》诗集中的名字所包含的文化记忆、文化记忆下大屠杀的恐惧、文化记忆下的核战争，以使读者摆脱“自白”对她的诗歌的束缚从而真正理解《阿里尔》诗集。诗集被置于历史时空中审视时不仅是普拉斯个体记忆的缩影，更是集体文化记忆的再现，它展示了诗人作为自白派诗人的个体痛苦和经历，也暗含了诗人对政治和历史中集体记忆的关注，尤其是对二战和战后的超级大国之间的冷战等一系列国际事件给人们带来的恐惧的关注。作为20世纪伟大的美国女诗人，普拉斯以其独特的诗歌书写了特别的文化记忆并且重构了历史和现实。     

梅州市金柚产业现状与发展对策

按照国家柑桔产业技术体系的相关要求,梅州市农科所暨国家柑桔产业技术体系沙田柚综合试验站对梅州市金柚产业的发展历史、生产规模、发展现状及存在的问题进行了深入分析,根据研究材料进行讨论,并提出相应的政策建议,为地方政府和相关学者提供参考.     

湖湘文化的诠释与建构

湖湘文化是一个由各种文化要素组合起来的整体结构,它本身又由诸多子系统构成,其中最重要的两个子系统是湖湘学术系统和湖湘人格系统。而湖湘文化发展史本来就是一个文化诠释和历史建构的过程,从湖湘文化的渊源、形成、发展的历史过程来看,湖湘文化处于一个不断被承传、更新、丰富、重组的建构过程。同样,现代学者研究湖湘文化也是关于湖湘文化的历史建构。     

P vs. NP问题研究状态及其对密码学的意义

以河南省陕县矿难事件为例,剖析我国地方政府危机管理过程中存在的问题。各级政府间缺乏明确的权责体系,重视危机处理,轻视日常状态下危机管理能力的建构,是我国地方政府危机管理中存在的主要问题。在我国政府危机管理体系的构建过程中,必须充分重视地方政府的关键作用,明确中央政府与各级政府间的权责体系,注重在日常状态下提高政府危机管理的应对能力,建立明确的激励机制,切实转变重视危机处理、轻视危机管理能力建构的错误导向。     

梅州市沙田柚产业现状及发展对策

按照国家柑桔产业技术体系的相关要求,梅州市农科所/国家柑桔产业技术体系沙田柚综合试验站对梅州市沙田柚产业发展现状和存在问题进行了深入调研,根据调研材料深入讨论,并提出相应的发展对策为地方政府和相关学者提供参考.     

湖南中部山区乡村庄园化民宿设计探析——以双公山居为例

近年来,国内民宿发展迅速,概念上民宿不是一般单纯的旅舍、宾馆或是酒店,民宿更多的融入了一种当地文化。很多地区以此来保存当地的本土记忆、重构族群历史、再现地方文化。民宿的根本是向外地游客展现一种本土原始的生活状态,并通过人为的设计使得游客自觉地融入这种为他们所展现的生活状态中。通过对双公山居功能、空间序列、本土元素、人情化四个方面进行分析,探讨民宿设计的本源。     

我国古典梅花名园与梅文化研究

梅花是我国著名的传统名花之一,古典专类梅花名园有着悠久的造园历史和文化渊源。本文简要综述了前人对我国古典专类梅花名园胜地的起源、历史与梅花文化等研究进展。回顾和总结这些历史发展对我们传承梅花文化精神以及营建现代梅园具有重要的理论和实际意义。     

乡村游客文化取向与乡村重构

在统筹城乡发展和城市化进程加速的大背景下,乡村的文化、经济、景观等诸多方面都在经历一次空前绝后的重构,而乡村游客的文化取向则是促使中国乡村生产与消费功能发生转换的关键因素。在全球信仰危机与价值失重的文化层面,乡村旅游复燃了人们重建理想与希望的激情;乡村游客的文化取向及其乡村意象认知的媒体代言正在生成一种意识形态,进而殖民化乡村的重构。文章结合中国几个典型乡村旅游目的地的历史考察和跟踪调研,分析了乡村游客文化取向的机理、特征和参与乡村重构的途径、作用与影响;基于乡村旅游的文化建构功能,提出了还原中国乡村风貌、明确国家乡村旅游发展导向、引导乡村游客消费理念、重构乡村田园理想的思路和措施。     

文化立省：清代湖南的文化工程和湖湘文化形象的塑造

湖湘文化源远流长,然而对它的自觉意识与主动建构却以清代湖南建省为契机。自康熙年间湖南与湖北分治以来,湘人文化上的独立意识日益高涨,举办了一系列文化工程。通过科举分闱、编修省志等活动,不仅获得了独立举办乡试的权力,而且构建了一套有关湖南历史文化的叙述体系,凸显了湖南文物教化日新月异的气象。通过修纂地方诗征、地方文征,向世人集中展示湖湘文化史的成果,再现了湖湘文化的风采,改变了湖南群苗杂处、边僻无文的形象。这些文化建构活动为近代湖湘文化的兴起奠定了基础。     

临淮泥塑的历史、艺术特色与文化内涵研究

临淮泥塑是淮河文化重要的组成部分，它以稚拙小巧的视觉形态，多元化的题材，质朴的材料，欢乐祥和的情节，构成了临淮地区民俗手工艺独有的艺术特色。通过对临淮泥塑历史的分析、艺术特色的归纳，总结了临淮泥塑具有书写家国情怀、记录乡土田园生活、传承乡村社会生活经验等三个方面的文化内涵。这些内容共同建构了兼容并蓄、丰富多彩的淮河文化。对临淮泥塑的研究，有利于非遗文化传播与地方文化建设，同时，具有非常重要的理论与实践意义。     

云南茶文化遗产与中华民族共同体意识研究北大核心

茶是中华民族的举国之饮,云南则是世界茶源。云南茶文化遗产源远流长、博大精深、内涵丰富,不仅包含了古茶山、制茶建筑遗址等物质文化层面,还包含制茶技艺、饮茶习俗等非物质文化层面。云南茶文化遗产的形成体现了与中华民族的利益休戚与共、资源共享的关系。云南茶文化遗产呈现的与中华民族持续的茶文化认同也参与了铸牢中华民族共同体意识的进程。当下,在传承云南茶历史文化遗产的过程中,通过与茶文化认同相关的遗产保护及开发利用,由国家和地方对遗产传承的记忆行为和纪念活动等文化过程进行权威化塑造,形成持续的茶文化集体记忆和认同,将不断筑牢中华民族的共同体意识。     

动态意义建构论与隐喻翻译——以《围城》英译本为个案研究

翻译从本质上来说是意义的理解与重构,因此,与意义相关的理论可以指导翻译研究。尝试根据动态意义建构论,以《围城》英译本为个案,研究隐喻的翻译。主要观点是：隐喻翻译具有语境灵活性、文化规约性和译者心理性。     

船山崇祀与近代湖湘地方文化建构

近代湖湘文化的崛起是与湘人有意识建构地方文化的努力分不开的.王夫之作为可资利用的地方先贤和学术偶像,受到湘人的极大关注与推崇,通过刊印遗书、讲求船山学说,崇祀为地方偶像,并最终将其列入文庙祀典,船山思想内涵得以光大,并作为地方文化建构的有利质素,逐渐融入湖湘文化精神中,成为区域文化的一部分.船山崇祀作为地域社会建构自身文化体系和象征系统的一种话语,极大地促成了湖湘文化在近代的辉煌和成功.