雷公山区少数民族传统生态文化对森林资源保护的意义

结合雷公山区及周边苗族生态观的实例,介绍了其生态环境、农耕文化、宗教观念、村规民约等方面蕴含的生态伦理思想,探讨了苗族生态文化对雷公山区森林资源保护起到的作用。指出了尊重与保护苗族传统文化,利用苗族传统生态观管理和保护森林资源,不仅被当地人易理解和接受,且具有实效性和可操作性。提出了在依法治国的今天,让传统文化与法治和谐统一,可充分发挥其在保护生态环境、生态文明中的作用。     

瓦屋山森林生态文化的保护与传承

森林旅游作为新兴的林业产业,必须站在保护生态文明建设成果的高度上,发掘和传承森林生态文化,全面加强和促进森林生态文化的健康发展。洪雅瓦屋山是国家级森林公园和四川省级地质公园和自然保护区,在保护自然生态、开发森林旅游的同时,亟待高度重视森林生态文化的保护与传承,充分实现文化与旅游的有机融合。     

云南藏民族传统文化与生态保护

对生活在云南的藏民族的生态文化体系中与生态环境保护直接相关的内容进行了论述,总结了藏民族传统文化对自然资源持续利用和生物多样性保护的重要作用。就今后复兴及进一步弘扬该民族的生态文化,促进生态环境保护和社区发展提出了几点建议。     

西南山地型城市森林生态网络特点分析

阐述山地型城市森林的内涵及生态网络的特点,综述山地型城市森林生态网络的国内外研究进展.山地型城市森林生态网络的系统特征体现了山地型城市森林的自然生态性和生态系统的稳定性,实现山地型城市森林局部主要功能的针对性和整体功能的多样性以及空间格局的优化及同其他景观的和谐统一性.山地型城市森林生态网络构建的主要研究内容包括山地型城市森林生态系统健康和可持续发展、景观生态规划途径以及群落组成与梯度变化.     

闽西山地生态经济开发与保护

山地生态经济开发是实施林业分类经营、分类利用 ,实现林业可持续发展的一种新型的经营模式。本文就龙岩市山地生态经济开发示范区特点 ,提出了开发与保护的技术措施 ,并对其效益进行评价     

关于西南山地小城镇景观生态规划的思考

指出了西南山地城镇是各民族聚居地、聚落文化多样化的蕴藏地,自然资源充裕,但由于其地形复杂、生态环境敏感、也易发生工程和地质灾害。针对西南山地特有的土地资源情况,脆弱的人居环境,分析了当前城市化进程中小城镇规划中出现的问题,根据城市景观生态规划的原理进行了思考,为西南山地小城镇生态规划提出了相应的建议。     

浙江竹编传统文化保护与发展对策研究

浙江除了有丰富的竹Bambusoideae sp.资源,与竹相关的历史文化也很悠久。竹编是浙江人民在长期生产和生活实践中创造的传统工艺,其中蕴含着丰富的竹文化和江南传统的农耕文化,是中国优秀传统文化的一部分。本研究结合浙江竹编的现状,从分区聚类的影像志保护、引导加奖励的政策扶持、校企结合的人才培养和文化引领的市场开拓的角度探讨了竹编生存及竹编文化传承和发展之路。     

生态文化建设的传承与创新

生态文化建设是林业建设的重要内容,国家林业局把生态建设、产业建设和生态文化建设作为林业工作的三项内容并列,这说明生态文化建设已经成为建设现代林业的重要组成部分。     

苗族传统文化与森林资源保护

岜沙是贵州省一个神奇的苗族村寨，它神奇的不仅是因为这里村民至今依然保留明未清初的长发头式，穿青布衣，带火药枪，打柴肩挑背杠，人死后坟堆上要栽树等古朴的苗族文化习俗，更因为他们所继承的这些古老而原始习俗中蕴藏着一些朴素的森林可持续经营思想，反映了苗族人对森林独特的理解和认识。在当前民族文化正为现代文化所逐渐侵蚀的形势下，岜沙作为一个与从江县城仅距5 km的苗族村寨，却没有受到外来文化的冲击，非常完整地保留了原始的苗族文化习俗，实属罕见。总结和挖掘岜沙人经营管理森林的乡土文化，对加强少数民族地区的森林资…     

将生态文化传统融入生态文化建设

文化是人类对所处文化的一种社会生态适应,而生态文化是人与自然协同发展的文化。生态文化包括了广义的生态文化,即物质文明的生态文化和精神文明的生态文化;狭义的生态文化主要谈的是精神文明的生态文化,其包括了生态体制、生态社会及生态社会风气建设两大方面。     

传统文化视角下鄂西南竹编艺术的传承与发展

中国传统文化产生于中国古典哲学沃土之上,蕴含着丰富的人文思想和智慧,是现代艺术设计不竭的创作源泉。文章从中国传统文化的视角,分析了鄂西南民间竹编的文化内涵、造物理念与工艺特征,并从文化传承、持续发展、创新设计、技术革新等4个方面提出了鄂西南竹编传承发展的路径。     

西南传统民居性能研究进展与发展建议

西南传统民居是适应自然的产物,具有独特的建筑结构性能,也存在诸多待改进之处。作者从结构性能、保温隔热性能、隔声性能、防火性能等层面,分析了西南传统民居的问题,总结归纳了改善民居性能的研究进展及改进措施,提出了今后的研究重点,以促进西南传统民居能够适应现代化生活的需求。     

传承传统文化的少数民族传统村落街道景观更新——以通海县兴蒙乡蒙古族村为例

以通海县兴蒙乡蒙古族村为例 ,依据现场调研资料 ,在分析街巷空间构成及景观现状的基础上 ,提出了少数民族传统村落街道更新的理念 ,探讨了街道界面的更新措施 ,指出了传统村落街道景观应遵循体现生活、满足人情和当地美学需求的设计宗旨 ,期望使传统村落街道景观在更新改造之后不会成为丧失本土文化灵魂的商业街区.     

《少数民族竹文化与生态文明建设》

<正>该书是一部中国少数民族竹文化研究专著,全书288页,35万字,彩色图片580幅,彩印精装,图文并茂,中英文对照。本书将自然科学和社会科学相结合,把竹类科学和人文科学相结合,把学术探讨和视觉欣赏相结合,对少数民族竹文化资源及少数民族竹文化多样性进行了系统论述和评价,在此基础上以典型案例为实证,提出了以少数民族竹文化为背景的生态文明建设对策和     

保护古树名木 传承燕赵文化

<正>古树名木是大自然和前人留下的珍贵遗产,是有生命的文物,具有重要的历史、文化、科学、生态、景观和经济价值。近年来,特别是党的十八大以来,河北省认真贯彻党中央、国务院和省委、省政府决策部署,把加强古树名木保护管理作为构筑首都水源涵养功能区和京津冀生态环境支撑区、促进京津冀协同发展的重要内容,强化制度建设,加强资源保护,     

保护城市物种,传承生态文明

正北京作为东亚重要的候鸟迁徙通道,每年春天都有大量候鸟由南向北迁徙过境,目前北京市已进入候鸟迁徙期,已有部分候鸟在北迁过程中落脚北京。为了更有针对性的保护好野生动植物,提升生物多样性,2019年将启动覆盖北京城市建成区的野生动植物栖息地调查。根据调查情况,本市将建立城区动植物栖息地保护名录,并按照保护价值划分为高、中、低三类保护地。对于高保     

生态移民对生态保护与发展影响的调查分析

<正>甘肃省夏玛自然保护站地处祁连山东端、天祝县东北部,南起毛毛山梁,东、北与古浪县交界,西连乌鞘岭林场,是石羊河流域水源涵养林源头区之一。全站现有经营总面积53.2万余亩,森林覆盖率47.61%。境内实施天然林保护工程建设面积25.35万亩,国家重点公益林补偿面积10.14万亩,退耕还林封山育林项目5210亩,天保工程封山育林项目4000亩,继续封山育林面积37,830亩,退耕还林2484亩。全站下设有7个资源站和两个苗圃。境内林草相间,灌木丛     

乌鲁木齐二道桥街区非物质文化保护与传承研究

指出了历史街区承载着厚重的城市记忆,蕴含着独特的城市文化,成为发展城市个性的重要方面。二道桥街区作为乌鲁木齐最大的穆斯林聚居地,具有独特的巴扎文化,非物质文化底蕴深厚。分析了二道桥街区非物质文化保护中存在的问题,提出了二道桥街区非物质文化保护与传承的策略,使其能够在居民日常生活中发挥价值,体现文化在当今社会中的意义。     

冀北山地发展生态旅游业的探讨

我省的生态旅游开始于上个世纪九十年代，其中国有林场（自然保护区）始终在农村生态旅游发展中扮演着重要角色。社会主义新农村建设战略的实施，又为农村生态旅游发展带来了新的机遇和挑战。     

云南省民族传统文化与生物多样性保护

生物多样性与文化多样性密切相关,云南作为我国重要的生物多样性和文化多样性交叠区,丰富的民族传统文化中蕴含着对生物多样性保护的认知和实践,体现了人与自然和谐共生的生态智慧.本文从认识论、组织制度、技术实践等3个层面揭示云南民族传统文化对生物多样性保护的重要意义,为当前的生物多样性保护提供启示.