壶天片羽

壶天片羽江苏财经高等专科学校陈松年一、吴颐山其人把紫砂壶带到人间的是明代“金沙寺老僧”。师承老僧并发扬光大推向上层社会的则是龚春。龚春（供春）有机缘向老僧学习主要是他的主人：吴颐山读书金沙寺，作为侍候他的家僮，“给使之暇，仿老僧心匠，学做茶壶”。吴颐...     

关于"竹符调水"

“竹符调水”这一“茗社故突”，在宜兴流传甚广。来源于宋代苏轼买田阳羡。东坡嗜茶，众所周之。东坡信禅宗佛教，喜于和尚交游。他在阳羡(今宜兴)旅居时，经常到金沙寺游玩，特爱用金沙泉煮阳羡茶。他的“买田处”离金沙寺有十数里(金沙寺在宜兴湖Fu镇，买田处在蜀山     

当随时代展壶艺

“何当脱屣谢时去？壶中别有日月天”是李白暮年写的诗。其中“壶中日月”是指道家生活的仙境。当然这“壶”不是紫砂壶。传说中紫砂壶的问世，是和一个怪异的和尚有关。和尚“引村叟指山中产土之穴”后隐去，村叟发现是“果备五色，灿若披锦”的紫砂泥。紫砂泥的出现，附会在一个怪并和尚身上，把做壶用泥“神”化了。其实紫砂泥是经宜兴陶工祖祖辈辈的长期实践发现的，用“本山土砂”制壶，“能发真茶之色香味”。紫砂泥并非泥土，它是矿体，是一种块状岩石，开采时质坚如岩石，是一种水云母、石英、高岭石类黏土，含较多铁矿物，含铁量高，助燃荆含量低，与陶土相差较大，这些紫砂泥都是夹杂在其他泥土矿中，大约开采1千吨原料，才能得到1吨紫砂泥，开采后，还要用机械和人工反复加工，才可成为制壶用的熟泥。     

天然妙成供春壶

紫砂艺术的源头自北宋始,但真正创出紫砂壶艺术风格的大师级鼻祖则是到明代才产生。明代正德年间(1506—1521年),宜兴提前副使吴颐山家有个名叫供春(又名龚春)的书僮,常随主人到丁蜀镇西南十多里地的金沙寺去读书下棋。当时寺里有位法名叫智静的高僧,除下棋外,善制紫砂茶壶。供     

“国兰壶”诞生

“国兰壶”诞生中国明代茶具紫砂壶大兴之后，５００多年来，壶的造型已达３５００多种。中国传统文化中人人喜爱的梅、兰、竹、菊、松等，除兰以外已问世数百年，兰花只是用刀刻在壶体上，没有以兰花本身为造型的。浙江湖州的寇丹先生不仅爱茶也爱兰花，他在进行紫砂壶设...     

故事

两个和尚 有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水。、不知不觉已经过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：“他大概睡过头了。”便不以为然。哪知第二天，左边这座山的和尚．还是没有下山挑水，第三天也一样，直到过了一个月。右边那座山的和尚想：“我的朋友可能生病了。”     

紫砂壶的兴盛

说到茶具,我国素有所谓“景瓷宜陶”的说法,就是说瓷茶具以景德镇为首,陶茶具以宜兴紫砂为最。这种格局,自明代至今,一直未变。江苏宜兴的紫砂陶问世于明朝,并很快兴盛起来。明人周高超所著《阳羡茗壶录》中说:“近百年中,壶黜银锡及闽豫瓮,而尚宜兴陶。”特别是到了明代中期以后,士大夫饮茶用紫砂更加蔚为风尚。紫砂壶业的兴盛何以如此之快?究其原因主要有两个方面。其一,紫砂壶具有优越的实用功能。紫砂茶壶素胎无釉,胎质细腻,含铁量达9％。据前人总结用紫砂壶作茶具有七大优点:一、用以泡茶,不失原味,并能保持“色香味皆蕴”,使“茶     

紫砂壶杂谭

在中国茶文化中,对饮具也十分讲究,而为众人熟知的茶壶,则为必备之物。茶壶种类甚多,当推宜兴紫砂壶为上品,朱郁华先生撰写了“典雅的紫砂壶”一文,对宜兴紫砂壶的方方面面作了简述、谈来颇多雅兴,故摘之。 宜兴紫砂茶具是一种历史悠久的文化,如今不少内外有识之士对宜兴紫砂壶进行了研究,古老的紫砂壶工艺的勃兴,导致沉寂已久的中国茶具文化的复苏。 据考证,紫砂壶制作工艺始于北宋,盛于明、清。如明代周高起《阳羡名壶录》载：宜兴（古称“阳羡”）陶茶壶“能发真茶之色、香味”。茶色澄洁,茶味清醇,泡茶不走味,贮茶不变色…     

我终于圆了梦

我终于圆了梦南京·工程兵工程学院陶德臣喝茶少了紫砂壶，显得雅趣顿减。每每看到人家手捧紫砂壶，那古朴雅致的造型，引人幽思的色调，不知引发出几多羡慕。从此，虽不懂紫砂壶，却在一种奇妙心思的驱动下较多地注意起这个新朋友来。向往归向往，但没有“条件”则不合适...     

和尚爱看《农家致富》

三年和尚学徒期满后，舅舅对我说：“做和尚只是谋生的一个手段。以后要多看点东两，不断充实自己，提高自己”。他递给我一本《农家致富》：“我订的，抽空来看看，有好处!”     

金沙古寺话沧桑

金沙寺在江苏宜兴湖氵父镇。湖氵父则是我生于斯 ,长于斯 ,祖先庐墓于斯的故乡。金沙寺在罨画溪头 ,面水倚山。湖氵父这个地方 ,最早见于《唐才子传》(元·辛文房 )“刘商”条。说刘商 (唐诗人 ,最著名的诗作就是拟蔡文姬的胡笳十八拍 )隐于阳羡山中“湖氵父渚” ,“氵父”这个字只有中华大字典才收录 ,说湖笳是地名 ,“笳”是水之源也 ,亦即太湖之源。据当地父老说 ,阳羡山中 ,有七十二条“山涧” ,在金沙寺前汇集 ,俗名“汇水河” ,而且有一个很深的“水谭”叫“窑谭” ,在历史上环境是极为优美的。按县志记载 ,原是唐代宰相陆希声的读书…     

君子兰新品种-佛光

佛光君子兰，是以君子兰“和尚短叶”为母本，日本缟兰为父本杂交培育成功的一代新品种，为世界罕见稀有品种。     

紫砂壶里乾坤大——记浙江长兴新槐紫砂厂厂长程苗根

西汉王褒《僮约》中“烹荼尽具”一词，是关于我国文字中最早的茶具记载。到了唐代，在唐诗中随处可见。茶与壶称为一对孪生兄弟，品茗者必有壶，国人都讲紫砂壶，一来是为了保证茶叶冲泡出的效果，二来为了提高饮茶的档次，三来也是一种爱好和收藏的需要，有的爱茶人珍藏紫砂壶成癖……那么，一把茶壶的制作流程，     

达县杂交油菜喜获高产

5月5日，达州市、县专家组一行来到达县高产创建示范乡镇的檀木镇石和尚村，正值老百姓在院坝摊晒油菜，只听见一阵阵欢声笑语：“今年油菜特别好，比以往哪年产量高。”话语间喜悦之情溢于言表，原来，檀木镇石和尚村外出务工的人较多，在家的农民对土地特别珍惜，把所有的空闲田都利用起来，全部栽上了由县农技站统一提供的高产、优质、高含油的绵油15、绵油11等杂交油菜新品种，     

磷素对万圣节法师叶片呈色的影响

法师系多肉植物为景天科莲花掌属大坐莲一系列园艺品种的总称，其叶片因花青素积累而呈现鲜艳的色彩，然而其叶色对光照、温度等环境条件变化极为敏感。本研究以万圣节法师为试验材料，比较不同磷素水平处理后植物叶片的叶绿素、类胡萝卜素含量、花青素、可溶性糖的含量。结果表明，缺磷处理和无磷处理均能降低叶绿素a含量、提高叶绿素b含量、降低叶绿素总、降低类胡萝卜素含量、提高花青素含量和可溶性糖含量，促进万圣节法师叶片呈现红色；缺磷处理的效果优于无磷处理，建议在生产中采用缺磷处理技术，促进法师系多肉植物春季培养中的叶片呈色。     

全国名茶——金奖惠明茶发展战略思考

1金奖惠明茶历史 1．1金奖惠明茶由来金奖惠明茶产于全国唯一的畲族自治县——景宁畲族自治县。据《景宁县志》记载，唐大中年间(公元847—859)，畲族先民雷太祖带着四个儿子从广州流浪到浙江，在途中遇到一个叫惠明的和尚。唐咸通二年，惠明和尚建寺山中，让雷太祖在寺周围辟地种茶，金奖惠明茶从此开始逐渐发展起来。如今在惠明寺山外尚存一株惠明和尚亲手种植的白茶，树龄逾千年，叶子乳白带淡黄，冲泡后呈白色，人谓“仙茶”，     

珍藏紫砂壶茗香

<正>一把紫砂壶,一听"明前茶",一枚精致茶盏,就是爱茶人清雅闲适的茶生活标志。知茶、懂茶、习茶的"发烧友"们,大都推崇饮茶之器则以宜兴砂壶为好,既不夺香,又无土气,更多的是珍藏着一份陶瓷的记忆。单说一把紫砂壶捧在手上,清醇的茶气在流动,犹如浸泡着天地的灵气,让我欲罢不能,这种散漫的思绪确是茶壶里煮饺子———肚里有,嘴上道不出啊!生于农家子弟的我,少时家贫,哪能知道紫砂壶是何物?长大懂事后,从电影书刊中看到,在茶馆中手捧     

紫砂壶收藏家林志宏

懂得品茶的人都知道 ,宜兴紫砂茶壶最能益显茶的甘香 ,加之其形状设计多样 ,欣赏及实用价值甚高。千百年来 ,紫砂茶壶均是收藏家们的重点收藏对象 ,正在庐九花园公开给予居民欣赏的紫砂茶壶展的展品 ,就是本澳收藏家林志宏穷十多年心血在全国各地收集回来的。走进林志宏的家实在令人惊叹 ,上千件紫砂壶分置厅的四壁红木柜内 ,井然有序 ,由此可见主人对它们的钟爱。年届古稀的林志宏说到紫砂壶便神采飞杨 ,为笔者诉说着一段段关于紫砂壶的故事。紫砂壶是江苏宜兴举世闻名的产品 ,内外不施釉 ,古拙朴实的壶既是实用品 ,又是不可多得的艺术品。…     

学会弯曲

一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见河水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。     

三个庙&#183;三个和尚&#183;三种办法

俗话说“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃”。如今,这三个观点有点过时,现在是“一个和尚没水吃,三个和尚吃不完。”有三个离河边较远的庙,怎么解决吃水问题？笔者就三个庙的具体做法进行分析,希望对农药企业转变发展思路,战胜经济严冬有所启迪。