共查询到20条相似文献，搜索用时 609 毫秒
1.
周成王时茶已用于祭礼。《尚书·顾命》云 :“王三宿、三祭、三诧”。诧亦茶 ,三诧即为三茶。历代以茶供神祭祖 ,其源起《禅林象器笺》说“凡禅林以奠茶 ,奠汤为恒例”。南齐武帝肖赜遗诏以茶为祭 ,禁用三牲 ,只设饼、果、茶饮、干饭与酒脯而已。帝王率先以茶祭 ,民间紧步其后 ,形成神密莫测的鬼神茶文化。茶祭在大冶丧俗中占有重要位置 ,道、儒列队首 ,孝子孝孙尾其后 ,乐手在旁或参与其间 ,绕棺而转 ,踏节而歌 ,以娱亡灵。转丧时以茶奠祭亡灵。由伙居道士领歌 ,亡者亲属献茶 ,以三杯奉送给道士 ,道士以一杯奠棺首 ,一杯奠棺尾 ,一杯奠洒棺… 相似文献
2.
从《说文句读》和《说文解字注》的对比中说明王筠是"许氏之功臣,段氏之劲敌"应被理解为王筠"宗许而不迷许,批段而不弃段。" 相似文献
3.
《尔雅·释木》“·苦茶”。郭注云：“树小如桅子,冬生叶,可煮作羹饮。今呼早采者为茶,晚取者为茗,一名,蜀人名之苦茶。”（按茶读为茶。下同。）这段注文历来被征引作为茶的释义,但是关于“今呼早采者为茶,晚取者为茗,一名”则有不同意见。陆玑《毛诗疏》说“蜀人作荼,吴人作茗。”陆德明《经典释文》认为“、荼（读为茶）、茗,其实一也。”并引张楫《杂字》云：“,茗之别名。”魏王《花木志》说“其老叶谓之,嫩叶谓之茗。”顾野王《玉篇》也说“,茶叶老者。”“茗,茶芽也。”面对众说纷纭,有必要澄清事实,还其本来面目。… 相似文献
4.
曾运乾不仅以精通声韵名家，经学研究也有骄人成绩。在《尚书正读》、《毛诗说》、《春秋三传通论》等著述中，他综合运用音韵、训诂、语法、修辞等知识，在解说经义、训释字词、点断句读、剖析文理、抉发经书意蕴、裁决经学争讼等方面屡有新获，能兼汉、宋之长，不拘今、古家法。曾运乾由小学入手治经，一改湖南经师不通小学的旧观，在湘学史上尤其具有标志性的意义。 相似文献
5.
6.
对清华简《尹诰》提出五项质疑：（一）与传世本《礼记·缁衣》所引《尹诰》文义不合太甚；（二）称呼混乱；（三）叙事内容与《尚书·汤誓》互相冲突；（四）“金玉”连用不应出于夏商之际；（五）与传世文献多有雷同，且夹杂后世语言。 相似文献
7.
《说文解字》三十卷,为后汉许慎编撰。慎字叔重,汝南召陵（今河南郾城县）人,由郡功曹举孝廉,再迁,除校长,入为太尉南阁祭酒。尝从贾逵受古学,博通经籍,时人为之语曰：“五经无双许叔重。”所著除《说文解字》外,尚有《五经异义》、《淮南鸿烈解诂》等书,可惜今皆散逸。许慎作《说文解字》初创稿子和帝永元十二年（即公元１００年）,距今１８９８年,至安帝建光元年（即公元１２１年）九月病中,始遣其于冲进上。从创稿至最后写定历时２２年,此为他生平最经心用意之作。书中对当时古今文字创意来源,逐一作了出处解说。笔者通过… 相似文献
8.
一人类自进入人类社会后 ,关心的重大而根本的问题是探索人在自然界的地位 ,探索人对自然界的影响以及自然界对人的影响 ,也就是古人所说的“究天人之际”。人 ,最初到底从何而来 ?西方的《圣经》里说是“上帝造人” ,而东方的《周易》里则说人是天地所生。“有天地 ,然后有万物。有万物 ,然后有男有女。有男女 ,然后有夫妇。有夫妇 ,然后有父子”(《周易·序卦》)。“惟天地万物之母 ,惟人万物之灵”(《尚书·泰誓上》)。为什么古代将国家称为“天下” ,为什么帝王也称“天子” ,因为国家可以改朝换代 ,国亡了 ,但“天下”不会亡。在《尚书… 相似文献
9.
10.
（５９）清·王初桐《济南竹枝词》（三首） 玉虎同牵汲水丝，东亭茶宴夏初时。 郎心自爱罗姑井，妾意终怜瞽女池。 （自注：罗姑井，相传罗士信故宅。刘廷式聘女而替，竟娶之。庭下得泉成池，瞽女凡三饮其泉而得三男，号瞽女池。） 寒威不到小窗纱，夙炭添炉自煮茶。 腊月偏多屏障福，济南风土似京华。 （自注：《紫桃轩杂缀》：天下有九福，京师屏障，福也） 勾稽七十二名泉，每抚残碑恨转生。 闻说当年李文叔，济南水记最详明。 （自注：名泉碑不知何人所立，总七十二泉，远至中宫、灵岩诸泉具载。而华不注之华泉，明水镇之净名泉，皆失… 相似文献
11.
“蜀山兀阿房出”考辨——兼与伊东忠太先生商榷周云庵（西北林学院林业史研究室,７１２１００,陕西杨陵;作者：男,５７岁,副教授）唐代著名文学家杜牧之脍炙人口的名篇《阿房宫赋》开头四句话：“六王毕,四海一。蜀山兀,阿房出”极写秦始皇统一六国后,大兴土木,... 相似文献
12.
近钱时霖先生撰文对明代嘉靖《余杭县志》“陆羽泉”条目中记载：“唐陆鸿渐隐居苕（雨言）著茶经其地”之“苕（雨言）”提出质疑，认定“苕（雨言）”指的是湖州，而非余杭。理由有三：一是苕（雨言）是水名，即苕溪与（雨言）溪，苕溪是余杭主要河流，但余杭并无（雨言）溪；二是苕（雨言）是地名，因余杭并无（雨言）溪，故“苕（雨言）”是湖州的专用名词；三是南宋嘉泰二年 相似文献
13.
从阐释谢无量《蜀学会叙》入手，初步总结出“蜀学”的五个特征：一是独特的古史体系，即以“天皇、地皇、人皇”为内涵的“三皇”体系，和以“蚕丛、鱼凫、柏灌、杜宇、开明”为世系的“五帝（王）”体系。二是大禹所创《洪范》之“五行”、《连山》之“阴阳”等观念，为后世儒家奠定了哲学基础。三是有别于中原“仁义礼智信”的“五常”观念，蜀学自严遵以下构建了“道德仁义礼”（或“道德仁义礼智信”）为核心的价值体系。四是在孔子“六经”、汉人“五经”和唐人“九经”的构架上，蜀学每每有所突破，率先构建起“七经”和“十三经”的经典体系，并为正统儒学所接受。五是蜀中自古流传的“皇人”信仰、仙道传统，造成了老子入蜀修仙的传说，也成就了张道陵入蜀创教的功绩。 相似文献
14.
15.
16.
冯波丁 《黑龙江农垦师专学报》1997,(4)
史诗，许多民族都有本民族的史诗．如《同领）中的（公刘》，便是周民族的史诗．它记述了周的始祖公刘从部迁都的事迹．人们读了《公刘》，对周民族的发展轨迹便有了一个枢低的认识。何谓“史诗”？简单地说，就是记述一个回家或民院的奋斗历程，或个别奖雄人物的显著事迹的诗歌，都是通常涵义下的史诗．换个说法，史诗是以诗歌的形式和语言，记述一个因家、民族或个别英雄人物的光辉历史。如藏族的《格萨尔王》，希腊的《伊里阿特》等。此外，还可广义一点说，凡是富有历史意义的伟大事业，人们也往往以“史诗”称之．这就不报予以文字为载… 相似文献
17.
《最高人民法院关于适用〈婚姻法〉若干问题的解释（三）》（以下简称《婚姻法解释三》）实施半年来，离婚案件的夺房大战中，妻子败诉的概率越来越高，许多女性甚至惊呼：“老公一夜变成房东，老婆被迫净身出户。”其实，这并非不可避免，妻子完全可以通过有效途径来维护自己的房产权益。 相似文献
18.
《关中秦汉陶录》农史资料读考（谨以本文稿费献给国际农业考古学会筹委会）西北大学文博学院周晓陆陈直教授（１９０１———１９８０年），字进，又作进宜，号摹庐，又号弄瓦翁，江苏丹徒（一署镇江）人，现代著名历史学家、考古学家。他继承乾嘉学派优良传统，参以王... 相似文献
19.
林春芽 《农业图书情报学刊》1994,(3):43-45
通过回溯编目推动分编工作林春芽（北京农业大学１０００９４）回溯编目，意指把传统的手工著录或其他非机读形式资料档中的记录，转换成机读形式的处理过程。在整个回溯编目过程中，以《中国图书馆图书分类法》（以下简称《中图法》）第三版为分类依据，不仅可以核查入类... 相似文献