旱坡地枣园以3年生枝为单位拉枝修剪试验

连续4a研究表明，黄土区旱坡地枣园，以3年生枝为单位拉枝修剪是控制树体生长发育，调节养分、水分的合理分配，平衡生长与结果的主要修剪方法。生长期枣树幼树以3年生枝为单位拉枝整形，可迅速培养骨干枝和各类结果枝组。同时因枝条粗壮充实，二次枝有效结果部位高，在成形过程中提高了产量；利用新生枣头流营养，抑制枣股萌发，培养的结果枝组质量高，丰产稳产。生长结果期拉枝，主要是对骨干枝和大型结果枝组的更新替代，利用枣树拉枝后2－3a不促发分枝的习性，促进枝组快速更替，使果实负荷均匀分布。盛果期枣树拉枝，主要用于骨干枝和大型结果枝组的及时更新复壮，维持生长与结果的最佳平衡。更新骨干枝，既能增强树势， 平衡结果，又可提高成形中的产量；更新结果枝组，利用新生枣头分流营养，延长结果枝组寿命。以3年生枝为单位拉枝整形，平衡了树势，到8年生时，单株产量仍极显著地高于常规整形。     

冬枣树冬季修剪方法

1 结果初期的修剪 结果初期的枣树,修剪应以疏间、回缩、短截和培养为主,按照"四留五不留"原则进行修剪."四留"即外围的枣头要留,具有大量二次枝、枣股及结果能力强的枣头要留."五不留"指下垂枝和衰弱枝不留,细弱的斜生枝和重叠枝不留,病虫枝和枯死枝不留,位置不当和不充实的徒长枝不留,轮生枝、交叉枝、并生枝、徒长枝不留.短截3年以上不做主枝延长枝的枣头和不再继续延长的主枝枣头,对光秃的骨干枝,要逐渐进行回缩更新.     

枣树修剪"四留五不留"

枣树结果初期树冠尚未形成,修剪应以疏间、回缩、短截和培养为主,按照“四留五不留”的原则进行。“四留”即留外围的枣头,骨干枝上的枣头,健壮充实有发展前途的枣头,具有大量二次枝、枣股和结果能力强的枣头。“五不留”即不留下垂枝和衰弱枝,细弱的斜生枝和重叠枝,位置不当和     

枣树夏剪复壮高产

从枣树萌芽开始到新梢停止生长期间所进行的修剪,统称为夏季修剪;从落叶后至翌春萌芽前所进行的修剪为冬季修剪.目前,人们大多重视对枣树的冬剪而忽视夏剪.其实,夏季修剪枣树,可控制枣头的生长发育,减少养分消耗,复壮树势,扩大结果面积,其效果决不亚于冬剪.     

吐鲁番地区红枣的修剪与栽培管理

介绍了吐鲁番地区红枣的修剪及田间管理技术,针对吐鲁番特殊环境中生长的红枣树提出枣树幼龄期、结果期的整形修剪方法;枣头在夏季和冬季的不同修剪方法;枣树生长期间的土壤、肥料、灌水合理管理,可提高枣树的坐果率。     

枣树的夏季修剪技术

枣树的修剪时期一般分为冬季修剪和夏季修剪。枣树夏季修剪是指生长季的修剪,生长季随时修剪,营养损失小,整形和促进座果的效果好,应大力提倡。夏剪多在5月-7月份进行。目的在于抑制枣头过多过长生长,减少无益的养分消耗,调节营养的流向,改善光照条件,提高座果率,促进果实发育,提高产量和质量,     

提高红枣座果率的技术措施

1 休眠期修剪 当枣树进入休眠期后对枣树进行修剪.按小冠疏层型,进行修剪培养丰产树型,对多余枝条进行剪除. 2 生长期修剪 2.1 疏枝 疏除膛内过密的多年生枝和骨干枝上萌生的新枣头.     

枣树整形修剪技术

一、修剪时期与方法1.修剪时期枣树修剪分为冬季修剪和夏季修剪,由于枣枝萌芽较迟,木质坚硬,伤口愈合能力差,冬季修剪一般在2～4月,夏季修剪一般在5～7月。2.修剪方法枣树冬季修剪的方法主要有疏枝、短截、回缩等;夏季修剪方法主要有拉枝、刻伤、环剥和摘心等。平常的枣树修剪,     

猕猴桃树修剪关键技术

一、夏季修剪技术夏季修剪也叫生长期修剪,主要在夏季旺盛生长期进行,修剪量较冬季修剪量小。猕猴桃树生长势很强,新梢生长量很大,生长日王盛的新梢可达10m,同时在生长季节摘心或短截之后,容易刺激抽生副梢,一年可抽生2～3次副梢。加之猕猴桃叶片大而多,如不及目寸进行夏季修剪,往往造成枝条过于茂密。枝叶量过大,影响生长和结果的平衡。     

设施李树防治病虫害综合措施

改善光照在棚室内可采用吊果枝、合理修剪、铺反光膜等措施改善通风透光,降低病虫害的发生率。①合理修剪。每个骨干枝延长头只保留一枝适当方向的1次或2次旺长新梢,其余疏除。回缩生长过旺的结果枝,果台梢前只留一枝平斜新梢。及时剪除病虫枝,疏除无果枝。适当短截部分遮光新梢;     

"利"与"弊"

有一次,著名人际关系交往专家卡耐基曾经长期租用红约一家饭店的大舞厅,用来举办一系列的讲座. 但是在某一季度开始的时候,他突然接到通知,饭店让他付出比以前高出三倍的租金.卡耐基当然不想付这笔增加的租金,可是他知道跟饭店的人争论是没有用处的.     

中国哲学的“生生”和“创造”思想刍议

中华文化有两种精神相对峙,一种是刚健的,一种是柔顺的。《易经》"生生"学说所代表的正是中华文化的刚健精神。自二十世纪三十年代以来,以熊十力、张岱年等为代表的一批哲学家注重吸收《易经》"生生"学说,将生生与创造联系起来。他们从不同的视角论证创造与人的本性的关系,人应如何发挥创造性等重要命题,赋予中国哲学新的精神内涵,具有重要的理论和实际价值。     

"数字地球"与"数字农业"

“数字地球”就是信息化的地球，它包括全部地球资料的数字化、网络化、智能化和可视化的过程在内。数字地球的核心思想是用数字化手段整体性地解决地球问题并最大限度地利用信息资源。“数字农业”是实施“数字地球”战略的重要组成部分。本文分别论述了“数字地球”、“数字农业”的源起、概念、内涵、特点及中国的发展战略。     

"Where" and "what" in vision

The mixture of a few horizontal and vertical line segments embedded in an aggregate of diagonal line segments can be rapidly counted and their positions rapidly determined by a parallel (preattentive) process. However, the discrimination between horizontal and vertical orientation (that is, discrimination of a single conspicuous feature) requires serial search by focal attention. Under recent theories of attention, focal attention has been assumed to be required for the recognition of different combinations of features. According to the findings of this experiment, knowing "what" even a single feature is requires time-consuming search by focal attention. Only knowing "where" a target it is mediated by a parallel process.     

“有用即真理”与“猫论”

"有用即真理"是典型的实用主义,是唯心主义的真理观。它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理。"猫论"是典型的唯物主义价值观,它强调"实效"、从实际出发、实事求是。     

高校图书馆"服务"与"爱"

从图书馆的服务工作角度阐述了服务是一种爱的栽体,应将爱融入服务工作之中;强调了全球信息化的今天,图书管理员应丰富自己的知识,提高自己的能力,将爱落实到实处。