浅谈[赞哈]传说景点的规划设计

中国科学院西双版纳热带植物园建设“赞哈”传说景点，目的在于通过对本传说的认识、理解，用现代的园林园艺手法，将“赞哈”传说这个民间文学艺术通过景观的形式表现出来。该景点的设计理念是充分挖掘傣族“赞哈”的起源内涵，利用园林要素生动活泼地再现“赞哈”传说的场面。     

傣族为何喜爱菩提树

傣族为何喜爱菩提树熊永忠在云南西双版纳、德宏、思茅、保山、临沧等地州生活的傣族人民，他们特别敬重菩提树。这些地州的一些傣族村寨，常种有菩提树，而且往往将这些菩提树当成“神树”或“龙树”来敬重。傣族地区的村寨，基本上每村每寨都有一座缅寺，这是因为，傣族...     

元江县傣族“拴红线”习俗的由来及文化内涵

指出了“拴红线”作为元江县傣族从古流传至今的习俗，在发展过程中不断受历史变迁、民族心理等因素的影响。分析了“拴红线”的内涵和意义，探讨了“拴红线”中包含的元江县傣族人民的生活方式、民族信仰和民族特性。     

傣族的“家花”

傣族的“家花”陈红伟美丽的西双版纳素有“热带植物园”之称，境内森林密布，热带植物资源丰富，其间不乏奇花异草，尤以吊兰花惹人喜爱。西双版纳的傣族素以勤劳勇敢著称，千百年来，傣族人民一直在这片土地上辛勤耕耘，在收获自己劳动果实的同时，也收获了大森林的赐与...     

昆虫界的“歌手”

众所周知,许多鸟类都是自然界的“音乐家”.如此我们把许多昆虫说成是自然界中的著名“歌手”也是恰如其分的.     

简述傣族竹编的发展历程与文化内涵

傣族历史悠久,文化内涵丰富,是我国西南地区重要的少数民族。傣族竹编工艺是傣族人民在长期生产生活实践中创造的传统手工艺,是傣族文化的重要载体,也是我国传统文化的重要组成部分。笔者从傣族地区的竹材资源、竹编产品的特点以及当地的经济状态3个角度分析了傣族竹编产生的原因,从采集狩猎、刀耕火种、集约农业、蓬勃旅游4个时期阐述了傣族竹编的发展历程,从傣族竹文化区、佛教文化以及民俗文化3个方面探讨了傣族竹编蕴藏的文化内涵,并提出了新时期傣族竹编创新发展的建议。     

甑子木──云南石梓

云南西双版纳的傣族群众非常喜爱一种叫“云南石梓”的树。 云南石梓（Ｇｍｅｌｉｎａ ａｒｂｏｒｅａ）属马鞭草科石梓属,它是一种可长成高３５ ｍ,胸径１ｍ的落叶乔木。在云南南部和西南部海拔４６０－ １３００ ｍ的热带季雨林中有天然分布。 每年４月,当傣族群众欢度泼水节的时候,小卜少（傣族小姑娘）们常将云南石梓那金黄色的花朵当发饰插在鬓边、秀发间;此时,许多人家还将云南石梓花与糯米一道磨细,制成香美可口的“烤糯索”（糯米饼）,用以待客。 云南石梓是一种理想的观赏树种和造林用速生树种。其木材结构细密,边材白色…     

西双版纳傣族神山林和植物多样性保护

西双版纳傣族虽信奉小乘佛教,但还保留了原始信仰——多神教。多神教起源于傣族祖先对自然界万物的崇拜。傣族的祖先为了生存与自然发生关系,但他们对自然界中许多现象都无法理解和支配,因此,把一切不理解的东西借想象而人格化,并按照人的关系来说明它。这就是“万物都有灵”的原始信仰,而小乘佛教信     

少数民族绿化习俗

侗族的“女儿树”聚居在贵州的侗族,每当家里生了孩子、就要在房前屋后种上几十株或上百株杉树苗,称之为“女儿杉”,等待孩子长大结婚时、这些杉树便是新婚夫妇的家产了.傣族的“定居树”傣族人每迁到一个新的寨子居住,都要在自己的新居周围种树苗,让它生根、开花、结果.哈尼族的“龙树”云南红河畔的哈尼族,每年春天森林萌发时,要举行祭“龙树”活动,他们认为森林是哺育人类的“阿妈”,因此祭龙树时,要泼洒吉祥的水,祝愿五谷丰登,生活美满幸福.黎族的“合欢树”我国海南岛的黎族,男女青年确定爱情时,女方赠给男方两棵“订婚树”,结婚时,新     

白雪军中百灵的绿色情结

白雪，中国人民解放军总政治部歌舞团独唱演员，全国青联委员。1992年，白雪获“检龙杯”青年歌手大奖赛特等奖；次年8月获中国青年歌手“英皇金融杯”电视大奖赛“钻石奖”；1995年，白雪不但多次在全国性歌唱大赛中蟾宫折桂，而且参加了央视春节联欢晚会，其成名曲《久别的人》、《千古绝唱》在全国各地音乐爱好者中传唱不衰，成为了脍炙人口的经典之作。1998年白雪出版个人专辑《红颜为谁》，并成为金山词霸的形象代表，开国内歌手先河。     

南方少数民族对森林生态环境的保护

我国南方少数民族长期生产、生活在青山绿水的环境中,他们不仅深爱这片土地,而且采取一些积极的行动保护这方水土。一、保护植物、动物南方少数民族对保护植物的重要性早已有了认识。瑶族谚语说“万树千棕,一世不穷”。侗族谚语也言“毁了山,破坏了地方”。傣族也有谚语“他好因有草覆盖,草茂因土地肥沃”。有树就拥有财富的思想观念实在是生态环境观的一方良药。因此,他们、在保护植物方面形成了许多良好的习俗,如宗教习俗中的神山、神林、林村、神水等等。在这方面,基诺族有代表寨神的神林,傣族有名山。这些神杯、是山、神树被确…     

别拿“绿色建材”谈事

时下的建材市场,各式各样的建材产品中不少都贴有“绿色建材”的文字标志。略有不同的是,有的是理直气壮、大肆张扬,在商品显著位置或宣传品上大字标注;有的则羞羞答答,“犹抱琵琶半遮面”,把“绿色建材”的字眼混杂在产品介绍的文字中。其实,据专家介绍,目前在我国建材市场上,     

浅谈傣族陶艺在现代景观设计中的应用

傣族制陶是原始器物制造技艺,不仅在传统手工制作工艺流程上体现了历史人文价值,而且陶器也是傣族的生活环境、生产活动、宗教意识和文化特色的深刻记录,是傣族特有的民族文化的重要符号之一。随着城市的发展,作为传统文化的重要象征物,傣族陶艺被更加广泛地运用到现代景观设计中,文章总结探讨了传统傣族陶艺的应用现状和存在问题,阐述其在景观设计中的重要意义。     

崇拜水的傣家人

在美丽的西双版纳，傣族被称为“水的民族”。这里的傣家人不仅把水视为生命之源，而且对水一往情深。他们认为水是神灵赐予的吉祥物，是幸福、圣洁与光明的美好象征。他们爱水、敬水的情结已深深地溶化在他们的整个民族文化之中。水的洗礼　　在傣家人的心目中，水是无比神圣的，走进每座寺庙，几乎都可以看到水神“喃托拉尼”的塑像在接受着世世代代傣族子孙的祈祷；一个新生命的降生首先要接受水的洗礼；男孩剃度出家当和尚或和尚升佛爷都要举行水的洗礼仪式；当年，领主“台片领”登基大典还要九个童女从九口井里挑水，由九个童男用芭…     

林业战线上的女能人——许本莲

新年伊始,德宏傣族景顿族自治州陇川县林业局副局长许本莲被云南省委,省人民政府授予第五届“云南省青年科技红河奖”。她是全省获此殊荣的10名青年科技工作者中唯一的一位女林业科技工作者。     

“环岛”绿化评述

在城市和郊区的多路口常见有“环岛”,其面积一般为10亩—20亩。“环岛”绿化多用乔、灌、草组合搭配,有的中间有雕塑建筑物,有的是纯一的草坪。现以我国北方的两个环岛绿化为例,谈谈个人对“环岛”绿化的看法。一、北京杨闸“环岛”杨闸“环岛"位于北京朝阳区东部朝阳路上。“     

世上最毒的树

在两个世纪前，爪哇有个酋长用涂有一种树的乳汁的针，刺扎“犯人”的胸部作实验，不一会儿，“犯人”窒息而死，从此这种树闻名全世界。我国给这种树取名“见血封喉”，形容它毒性的猛烈。这种树体含白色乳汁，汁液有剧毒，能使人心脏停跳眼睛失明。它的毒性远远超过有剧毒的巴豆和苦杏仁等，因此，被人们认为是世界上最毒的树木。相传在西双版纳，最早发现箭毒木汁液含有剧毒的是一位傣族猎人。这位傣族猎人在一次狩猎时被一只狗熊紧逼而被迫爬上一棵大树，而狗熊也跟着爬上树来。猎人折断一枝杈刺向狗熊的嘴里。奇迹发生了，狗熊立即倒毙…     

浅析元江县傣族饮食文化特色形成的原因

指出了饮食文化是一个民族区别于另一民族的重要标志之一,元江傣族受自然环境、生产生活习俗、社会经济发展水平等的影响形成了自己独特的饮食习惯和特色。以元江县傣族的饮食习惯为主,分析了元江傣族饮食文化特色形成的原因。     

夏日歌手

我对蝉一向怀有感激之情。因为蝉衣是一味中药，小时候我常常在树下、棉花下、篱笆上捡些蝉衣去换钱，蝉衣象征着我儿时最好的零食。蝉是夏日最热情的歌手。大黑蝉长声“叽……”“叽……”小蝉“吱…嗄”“吱…嗄”不断反复。天气愈热，叫得愈欢，其声忽高忽低，时断时续...     

傣族新村景观特色初探——简评云南景洪曼景法村

云南省景洪市的曼景法村,是近年来在新农村建设中涌现出来的傣族新村。其景观特点与传统的傣族村寨相比有所区别,有自己的独特新颖之处。文章从建筑、植物、水景、宗教景观、道路、园林小品等方面对傣族新村曼景法的景观进行了分析。