抽象的抒情——论沈从文的文学理想

沈从文的文学理想较多注重观念形态上的艺术自律,它对个体自由的追求在文字德性、生命重造上的展开便是文学经典的塑造以及经典塑造背后的文化进步使命,其内容则表现为抽象的抒情和从抽象的抒情出发的自为色彩浓厚的文学实践。由于这样的文学自律原则无法与新文学的载道传统分离,沈从文的文学理想相应地表现出多重的矛盾性,包括他对现行文学政策的理解,对情感诉求方式的独立性的肯定也决定了他的文学理想的不合时宜之处。所有这一切都可看作沈从文文学理想的寂寞。     

生态文明视域下的森林审美探析

在生态文明语境下,人与森林的审美关系进一步突显和深化,表现在审美理念由传统的主体与客体对立的艺术型欣赏模式转向“林—人”共生意义上的生命一体、环境聚焦和伦理参与的森林审美模式。当前森林生态建设在注重生态效益的同时,应该强化人与森林之间的审美关系,在森林建设中彰显森林自然的本真之美,实现“林—人”共生的绿色发展之美,构建“林—人”和谐的人文之美,以及通过森林知识的普及、森林情感的培育和森林责任的教化来引导和教育人对森林的审美欣赏。     

《淮南子》农业美学观三题

《淮南子》农业美学观主要集中在三个方面：一是提出农业活动因自然之资，通过对对象世界的规律性把握，体现求真之美；二是因时而为，善待自然，以生命的、情感的视角去看待自然，将其与人自身统一为一体，彰显生命之美；三是因民施政，将农业活动与人们社会生活中的秩序之美相统一，引导规范着一种人所应当行走的“善行之道”。     

论李石岑的人生哲学

李石岑是20世纪二三十年代的一位哲学家。李石岑人生哲学以“生命”为本体,其最核心的内容是“表现生命”,包括“动”“变”“顿起顿灭”“扩大”以及“交遍”五条含义。表现生命的方法是“无为”,并进而提出一种生命艺术观。生命艺术观提升了人生哲学的境界,是世界未来文化的价值取向。     

中国古典园林的文化根源和表现

中国古典园林是中国古代文化中独具特色的一种世俗文化,人们都喜欢用“诗情画意”来形容它的美,这是基于其特有的政治背景和文化基础,同中国传统文学、绘画有着密切的联系。本文通过对中国古典园林文化基础的分析,找出影响园林风格的根源,以及古典园林文化内涵的表现,来强调它的意境美。     

浅谈东方插花历史及其风格

本文从东方式插花的历史渊源、风格特征、命名三个方面进行了阐述。东方式插花受中国历史的影响较大，由于中国的美学思想是崇尚自然，因此在插花艺术中表现为“自然之真”、“人文之善”、“艺术之美”、“圣洁尊崇”的意境，常以命名的方式来加强意境和主题的表现。     

论沈从文小说女性形象的人性美与生命美

沈从文的小说是“对人生的远景的凝眸”，对人生和生命的独特感悟。本文把沈从文小说的女性形象按湘西女性、都市女性进行分类，并对城乡两种生命形态进行分析、比较，展示她们与众不同的人性美与生命美。这种美体现在天人合一、自在自然中，在憧憬爱与自由、追求梦想中，在执着独立、实现存在的价值中。对女性形象的人性美和生命美的凸现是作者表现女性人物的重心。沈从文的作品塑造的各种女性形象从美学的、历史的原则出发，远离政治，超越时空，具有永恒的审美价值。     

当代生态文学中的动物叙事与生命意识的兴起

中国传统思想中不存在视动物为“生命主体”的逻辑发展线索,中国当代思想也没有发展出视动物为“生命主体”的伦理观。但在当代生态文学的创作中,上承鲁迅、巴金等现代传统,又感应于愈演愈烈的生态危机,动物叙事中出现了视动物为伦理主体的自觉的生命意识,这一意识的出现经历了曲折复杂的演变过程。     

沈从文文学批评的禅学意蕴

沈从文文论中所提倡的直觉感悟的审美方式、静观人生与“和谐 - 节制”的美学趣味、美在生命的文学理想,无不与禅宗的人生哲学相契合。解读他的文学思想、探寻他与禅宗文化之间的关系,意图是努力靠近沈从文的历史真貌,从另一思维路径去探讨其文艺思想的独特性,从而为更全面认识沈从文独特的文化心理结构提供一种有价值的研究。     

《淮南子》国家时空的大美想象

《淮南子》对国家空间的想象立足于大美的视野,以"中央"为国家空间想象的核心,并承载浓厚的人文色彩,将空间的自然秩序与人文秩序相统一,以满足大汉时代大一统社会文化需要。这样的大美空间在《淮南子》中无限广大、美不胜收,呈现出大道感性之美。《淮南子》以远古大道之初为想象性的大美时间,赋予其终极意义与最高生命价值,用来帮助人从现实中超越出来,实现一种自由、纯粹的生命理想。《淮南子》通过一种超越性的时间设计来应对当下,去寻求一种社会之道的理想图景;同时又明确历史现实存在的必然,理性看待历史发展过程中人文"事"迹。《淮南子》关于大美时间的远古想象,是一种文化理想建构的叙事策略。