晚清汉学的荟萃与实录——桂文灿的《经学博采录》

晚清学者桂文灿编撰的《经学博采录》，是清代重要的经学史著作，长期以来，该书的历史价值和学术价值始终未能引起学术界的重视。文章由“其人与其书”、“荟萃与实录”、“汉学与宋学”三部分组成，作者认为该书作为学案体的经学史著作，收录了乾、嘉、道、咸四朝的汉学传习活动，较之江藩的《汉学师承记》内容更为详实丰富，全面地展示了晚清汉学研究的延伸与演变的基本脉络。该书既是晚清学术语境中的集中体现，也是他归依汉学的真正祈向所在。桂氏的某些见解未免失之偏宕，有欠圆通，但是都显示出桂氏对传统经学的人文关怀，有利于现在的学者进一步了解晚清经学研究的实态。     

端方农业近代化思想初探

端方是晚清比较务实、有作为的政府官员，是满人督抚中的佼佼者。他在奏折和批文中提出了系统完整的农业近代化思想。他力主引进外国先进农业技术和人才；倡导近代农业教育；重视开展各种农业试验，推动中国近代农学的发展；提倡农工商一体化。他的农业思想所彰显出来的那种务实、开拓精神，对我们今天解决“三农”问题仍有一定的借鉴价值。     

湘军与晚清社会转型研究

湘军肇兴以宗法关系为身份依据，成为解读晚清社会转型的一个初始密码和历史样本。晚清社会结构的军功阶层由社会边缘进入中心、地方绅权扩张、渐进式制度博弈、满汉认同中的满蒙特权与汉族意识成为湘军体系背景下晚清社会转型的历史镜像。由此，传统的宗法“自然共同体”开始被政治利益共同体所取代，成为左右晚清政治变化的重要变量。     

从茶文化视角看晚清“条约口岸知识分子”的生存状态

晚清“条约口岸知识分子”或为江南底层文人,或为名士仕宦之后,但均因生活窘迫、社会动荡不得不佣事西人。他们是中国传统文人向近代知识分子嬗替的重要环节。本文借鉴新文化史研究范式,从茶文化视角探究晚清“条约口岸知识分子”的物质生活、人际交往情况、价值观念及精神诉求,揭示了晚清中国传统文人精神世界的进退失据。     

试析《老残游记》的忧患意识及表现艺术

刘鹗的《老残游记》被鲁迅先生定为晚清四大谴责小说之一。小说借助老残的“忧患意识”为内在的线索,表现了 作家刘鹗对晚清社会的担忧。刘鹗在表达“忧患意识”的同时,并没有忽略小说的表现艺术,他借用了一系列的象征、 人物语言、内心独自、写景状物的艺术手法将“忧患意识”表现得含蓄悠远而声情陈烈。     

当代葛明祥

稍稍涉足中国陶瓷史的人，大都知道陶都宜兴在２００多年前有位创制均陶釉的葛明祥大名。从晚清至民 国期间，人们常见铃有葛明祥名款的各式的均陶缸罐茶具等。想不到今天的陶都又出了一位同名同姓的葛明祥。 ７年前相识时，觉得他文质彬彬、衣冠楚楚、举止文雅，和大多数制陶艺人很不一样。相谈之下，才知他是当地有名的牙科医师，只是爱好陶艺，才放下“老虎钳”研究和执着地追求一种对艺术的爱好。当时，海内外紫砂热焰高张，他不是去搞什么仿制或是倒卖牟利，也不去搞一个什么“师”之类的头衔，而是静心地研制失传了的紫砂家族中的朱泥…     

批评的理论视角变迁——晚清谴责小说研究的历时述评

晚清谴责小说研究有四种批评模式: 类型学批评、传统社会学批评、叙事学批评以及文化学批评。每种批评模式都体现出一定时代文学批评的理论特征和文化精神。晚清谴责小说的批评视角的变迁见证了一个世纪以来中国文学批评的历时走向。     

湘军与晚清政治生态

湘军肇兴是晚清历史的一个重要拐点。其以宗法纽带为依托、以“礼”治军为核心价值、以道德权威为维系的组织架构对于整个晚清社会解组带来的社会偏差以及国家认同产生了催化性影响，为民国时期的政治流变预设了结局。     

刘师培的文学史观

由晚清走入近代的刘师培，基于精专的经史学识，在西学东渐的影响下，以传统文论和西方进化论为理论基础，以纯文学的观念考察了文学史，认为文学是一个不断发展的动态过程；留心文学史的变迁，并剖析了变迁的缘由；运用“穷源”和“竟流”的方法，探索了中国文学发展的规律，对中国文学史作了具有开拓意义的研究。这些研究建构了刘师培较为系统的文学史观，也体现出区别于旧学的时代特色     

启蒙与体制化:晚清近代农学的兴起

本文从古代中国的“经验农学”与近代西方的“实验农学”的本质区别入手，重点阐述晚清知识阶层对近代西方农学知识的认知、提倡、引进、传播的过程，同时指出了晚清政府在农学启蒙中所确立的发展近代农业科技的兴农措施，促进了从经验农学向实验农学的历史性转变，推动了近代农业科技从启蒙到体制化的历史进程。