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论述韩愈对《文心雕龙》之认同与借鉴。韩愈创作思想主张以情为主，强调“不平”之思、感激怨怼、“勃然不释”之情对文学的感召、激发，与《文心雕龙》“立文本源”之“情者文之经，辞者理之纬”一脉相承。创作修养上，二者皆主“虚静”说，主张多积累、多体验；文学风格上，韩愈认同刘勰之风格多样化的主张，坚守执正驭奇的基本指导思想。韩愈从创作思想上，认同与借鉴刘勰之理论主张，从而建立了正确而通达的基本文学理论，取得了巨大的艺术成就。 相似文献
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杨岚 《山东省农业管理干部学院学报》2004,20(6):115-116
《文心雕龙·隐秀》是全书唯一残篇,缺佚甚多。诸多问题,历来存有争论。本文从创作理论及艺术表现的角度谈一下“隐秀”相反相成的丰富意蕴。 相似文献
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1991年,我曾在《农业考古》上发表了《试论河姆渡盆栽五叶纹植物》一文,认为五叶纹植物的原型应是万年青。2004年又在《农业考古》上发表了《再论河姆渡五叶纹植物》(下简称《再论》)一文,认为五叶纹陶块应是河姆渡人屋脊上的一种饰件。由于《再论》文短言简,心有未尽之意,今不揣浅陋,以“三论”为题续之。从1988年到2003年,我一直在浙江省博物馆工作,主要研究浙江的史前文化并进行相关的陈列展示。河姆渡遗址是浙江史前文化的重要组成部分,因此经常要进行各种形式的展览。五叶纹陶块是河姆渡遗址最重要的出土文物之一,又非常好看,雅俗共赏,… 相似文献
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在解读《道德经》的基础上分析了＂道＂的内涵,强调其是道家最基本、永恒、超越物质存在的宇宙法则,是一切变化的根源。指出园林艺术是时-空综合的艺术,道家思想对中国园林艺术的影响十分深远,其哲学思想是园林艺术创作的重要理论支撑。在此基础上,重点介绍了＂道法自然＂＂天人合一＂＂神仙信仰＂等道家思想以及道家辩证思想对中国园林艺术创作所产生的重大影响,为中国园林艺术追求自然美的艺术精神、崇尚人与自然和谐相处的设计原则、以神仙和仙境传说作为设计蓝本的特色找到了思想根源,也解析了园林艺术中有无、虚实、内外、大小、高低、抑扬、疏密、藏露等对比手法与道家哲学思想的不谋而合,突出了＂境生象外＂作为中国古典园林艺术核心内涵的意境魅力,强调在道家思想影响下产生的园林空间组织以及空间引导和暗示、布局形式、景观节点的布置、园林植物配置等常用手法,使得中国园林更具有含蓄性和趣味性,更具东方魅力。 相似文献
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岑琳 《安徽农业大学学报》2007,(2):112-115
《文心雕龙》是中国文艺理论的集大成之作, 集中体现了古代文人的文艺生态思想, 以及古代文人关于生命理念的内在察觉。本文力图从《文心雕龙》中的生物学暗喻、文学本体论中的生态学含义以及美学理念中的生命意识等角度探询其丰富的生态和谐观念。 相似文献
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刘勰的《文心雕龙》是一部“笼罩群言”、“体大而虑周”的文章学巨著 (章学诚《文史通史·诗话》) ,他所提出的“意象”、“隐秀”、“风骨”、“神思” ,对我们今天的语文教学仍有启迪。一、隐秀对于“隐秀”的比较全面的阐述 ,在现在的《文心雕龙·隐秀》篇中是看不到的 ,因为现在的《文心雕龙·隐秀》篇是个残篇 ,宋代的张戎看到过《隐秀》篇的全文 ,他在《岁寒堂诗话》中引了《隐秀》篇的两句话 ,是现存残篇中所没有的。张戎引的两句话是 :“情在词外曰隐 ,状溢目前曰秀”。这两句话是刘勰关于“隐秀”的基本规定。清代的冯班说“秀者… 相似文献
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和合是中国传统文化中的重要概念,其思想深深的影响了中国传统医学,《伤寒杂病论》作为中国传统医学的经典著作,集中体现了丰富的和合思想,如以和合来表述人体的身心状态,以和合来指导辨证论治,用和合来制定治疗法则,还有以和合的思想指导方药配伍等。对《伤寒杂病论》中和合思想进行深入研究,梳理《伤寒杂病论》中的和合意蕴,对于掌握和理解中医学和中国哲学思想具有重要的指导意义。 相似文献
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朱汉民 《湖南农业大学学报(自然科学版)》1998,(2)
周敦颐的《通书》在学术史上居于重要地位。从经学史上看,《通书》是一部通论《易》学的著作,它一方面体现出义理派治《易》的特点,另方面又受思孟学派影响,使《易》理心性化。从理学史上看,《通书》建立了以“诚”为核心的心性论,为宋明理学心性论的建立和发展奠定了基础。 相似文献
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在分析罗尔斯《正义论》中正义观及正义二原则的基础上,对我国农村环境正义存在的问题进行了分析,并提出相应对策,即＂加强民主法治建设、改变城乡二元结构。 相似文献
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薛梅 《福建农业大学学报(哲学社会科学版)》2011,(4):102-107
唐顺之是唐宋派的代表作家,在哲学上又是南中王门的重要人物,他的文学思想和学术思想影响了当时及之后的一大批文人,汤显祖就是其中非常典型的一位。汤显祖通过与徐渭、唐鹤征的交往,在哲学理论和文学创作上继承了唐顺之的＂天机＂、＂本色＂及对复古派和文法的观点;同时,汤显祖在自身特定的时代背景和人生感悟下,又在对情欲的肯定和对＂奇＂的追求上发展了唐顺之的思想,并对其后的文学流派产生了重要的影响。 相似文献
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王心竹 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2005,(4)
杨简通过"扇讼"之问接受了陆九渊的"本心"思想,强调了"本心"澄然清明、自然静定、自善自明、知是知非、圆融自足的特点.并通过"鉴中象"之喻,回答了"心"与万物的关系,指出"心"作为"镜"乃"虚明不动",而世间万物虽然纵横交错,变化万状,但都不过是自然而然地映现的镜中象.在此基础上,杨简进一步提出了"举天地万物万化万理皆一"的观点,说明了万物、万化、万理的同一性,以及由此而衍生出的"一"、"我"、"己"诸范畴与"心"之间的同质异称关系.最后作者辨明杨简之学并不是所谓的"唯我论",而是"心本论".在论述中,作 相似文献
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陈永正 《福建农业大学学报(哲学社会科学版)》2010,(4):106-109
丘浚（1421-1495）明朝中叶著名政治人物和先进思想家,其一生著作甚丰。《大学衍义补》是一部封建社会的治国理政的百科全书。丘浚在书中提出的＂配丁田法＂和＂屯田、营田＂等思想对于解决当时严重的土地兼并,发展农业生产具有积极意义,并对后代产生重要的影响。 相似文献
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陈小英 《福建农业大学学报(哲学社会科学版)》2009,(3):109-112
丁玲在五四精神影响下进入了文学界,以其大胆独白而受到关注。在20世纪三四十年代,她的创作出现了重要转折,从女性革命走向革命女性,这一方面是因为其女性创作找寻不到出路,另一方面是由于其政治选择。在20世纪40年代,丁玲的一些作品还是显露了她的独立思考,随后由于政治因素,丁玲放弃了个性表达,走向配合政治宣传。 相似文献
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针对农林院校研究生在英语写作中存在的语篇结构性差、逻辑性不强等问题,从语篇布局的角度,以韩礼德和哈桑的衔接理论以及丹尼斯的主位推进模式为依据,研究如何运用主位、述位理论来改进篇章布局结构的完整性、连贯性和逻辑性。以主位结构为理论基础,通过分析两段语篇内所呈现的主位推进模式,来探讨主位结构分析在研究生阶段英语写作中的实际作用,以及对研究生英语写作教学的指导意义。 相似文献
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本文对《四库全书总目》之《茶经》条作出疏证:对《四库全书·茶经》的分类进行简单辨析;对陆羽生平和《茶经》的成书过程作简要介绍,对提要所及陆羽所授官职和时间进行订正;考证《四库全书·茶经》的版本;详述"七之事"可以旁资考辨的条目;补充《茶经》的意义与影响。 相似文献
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应用心理物理学方法,对新疆喀纳斯旅游区15处主要景点进行了林外景观美景度评价,并采用数量化理论I建立了景观美景度与构景要素之间的数量化回归模型。评价结果显示,喀纳斯旅游区月亮湾、观鱼亭、卧龙湾等景点的林外景观美景度相对较高,花楸谷、喀纳斯村、总库等少数景点的林外景观美景度相对较低。建模结果表明,影响喀纳斯旅游区主要景点林外景观美景度的关键构景要素有景观整体组合状况、森林盖度、对比度、人为活动影响和水体状况,其中景观整体组合状况对景观美景度的影响率相对最大,水体状况影响率相对最小。 相似文献
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朱熹《中庸章句》中的天道观是其理学思想的重要组成部分。深入领会其天道观的内涵,对于我们理解其理气论、心性论和工夫论等大有裨益。朱熹《中庸章句》中的天道观,我们大致可以从两个维度来解读:第一,天道本身的状态,也就是"诚",它大致有三个表现:一、至诚如神,二、恒久不息,三、精纯守一;第二,天人关系的维度,可以从两个层面展开讨论:其一,天道与圣人之道,在朱熹看来,天道等同于圣人之道;其二,天道与人道,朱熹认为天道规定人道。 相似文献
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王唯 《信阳农业高等专科学校学报》2011,21(3):44-45
对于"礼不下庶人,刑不上大夫"的争议主要是因为"礼"、"刑"、"庶人"、"大夫"等概念理解的差异。本文认为,"礼"既然作为行为准则,自然要求上至贵族,下至庶人都要学礼守礼。所谓"礼不下庶人",只是那些在贵族内部举行、用来巩固贵族组织的"礼"不允许庶人参加而已。"刑不上大夫"仅指宫刑不及于大夫。 相似文献