从宫崎骏作品看卡通对现代性问题的回应——以《千与千寻》为例

随着科学技术的发展,新的媒介手段不断产生,其中卡通形式的媒介力量不断壮大,成为大众审美文化中不可忽视的力量。现代社会的发展必然带来众多的现代性问题,不少动画已有意无意地反映出一些现代性问题,而日本动画大师宫崎骏的作品,已是有意识地对现代性问题努力作出回应。     

跨文化交际中文化移情能力的价值与培养

文化移情能力是一个民族文化魅力的体现，是在交际过程中国家、民族交际能力的重要标志和体现。在交际过程中，无论是以民族为单位，还是以国家为单位，都有着自己独特的文化。如何在交际过程中，将自己民族、国家的文化让人了解、接受、喜欢，利用文化移情来提高交际的质量。意识到文化移情能力的重要性，在交际过程中有所侧重，能达到事半功倍的交际效果。     

激荡时代中的古典情怀——论梁实秋“人性”观的形成及时代效应

梁实秋的“人性论”，以儒学伦理人性为精神依归。以西方新人文主义人性论为理论基础。他选择了内在视角，以具有共通情感与理性的人来取代“阶级性”的人。反对阶级人性论；在“情感”与“理性”的二维之间。强调理性的支配作用。批判五四新文学、无产阶级文学“浪漫主义式的情感泛滥”。梁实秋人性观强调普遍性、社会性、稳定性。排斥差异性、个体性、变动性。体现出激荡的现代文坛中一份独特的古典情怀。     

加快发展现代畜牧经济的几点思考

<正>现代畜牧经济要求以广泛应用现代科学技术为主要标志,充分体现先进性和现代性。大力发展现代畜牧经济,已成为挑战传统农业、构建现代农业的重要手段和必然选择。大力发展现代畜牧经     

以文化进行国家形象塑造的可能性分析

本文试图以语言哲学为凭借，分析在当代语境中作为社会话语的文化对以历史文化为本体的国家进行形象塑造的可能性。并在对人类现代性表达路径的证悟过程中，探讨文化与政治体制互动的深层意义。     

城市公交变奏曲

本文通过对城市公交车所具有的理性力量——速度、空间、权力和劳动分工的解析,以及对其所内蕴的感性成分——"变心板"现象和公车景观的解构,突出现代化在不断深入过程中公交车所体现的"现代性"。力图对工业化孕育的机器——城市公交车这一事物现象的多重剖析,挖掘其中的文化内涵,文学背景,哲学意义以及焕发出的现代性人文气息和社会精神面貌,揭示一个"变"的永恒,启发人们在现代化深入的今天,不要忘记对自我的重省和思考,让公交车承载人们寻找原初的精神家园。     

试论中国传统文化在现代服装设计中的作用

中国服装设计师只有立足于中国传统文化,运用现代设计理念,将中国传统文化进行感性的运用与理性的重组,融入多种艺术风格,才能创造真正的中国风格。但这需要设计师具有良好的传统文化理念和素养,推陈出新,设计出好的服装品牌。本文论述了现代服装设计运用传统文化元素的途径。     

论野生动物保护立法的生态价值理念基础

随着人类对生态自然系统认识的不断深化，人类应当如何更好地关爱其他生命形式以实现人与自然和谐共存的理想正成为当代的主旋律之一。人与动物共同生存于一个地球，对生存空间和生存条件的争夺不可避免，有时甚至演化成你死我活的残酷斗争。在有理性的人类利用科学技术逐渐控制和主宰了地球其他生命形式的今天，人类也不得不为将来如何对待动物的问题加以思考。     

理性认识与感性认识在设计美学中的运用

通过对设计的感性和理性的分析,论证了感性是产生艺术的原动力,理性是产生物象的必要条件,人的行为置于哲学的层面来看,都是在哲学审美基础上的感性和理性的统一表现。从而得出结论,艺术需要通过理性认识和感性认识相结合的方式来体现,理性需要艺术赋予灵感和热情,人的行为都是一种设计行为。     

重新反思技术理性——解读马尔库塞的技术理性批判

面对科学技术的迅猛发展和大规模运用所带来的消极后果，不少西方学者把技术理性的彰显看作是其主要原因之一。法兰克福学派理论家对科学技术合理性问题进行了反思和探讨，把科学技术、合理性与资本主义相联系，在一定程度上认识到科学技术的异化同资本主义制度有关，形成了较为丰富和深刻的科技伦理观。技术理性的缺陷在于工具理性和价值理性的背离，克服这一缺陷的根本途径在于把工具理性和价值理性统一起来。     

《长短的组合》演奏初探

钢琴组曲《长短的组合》借鉴了现代作曲技法,结合了朝鲜族特有的节奏形态＂长短＂进行创作,是一部具有现代性和民族性的创新作品。文章从结构上的整体把握、音乐内容的形象把握、音响效果的听觉把握、触键方式的技巧把握四个方面初步探讨这部作品的钢琴演奏。     

职业学校开展生命教育研究

为了真实反映现代职业学校学生生命教育情况,引导新时期职校生重视生命教育、做好个人职业规划、实现人生价值,文章通过新时期国家宏观职业规划与职校生个人现实相结合大方式,进行案例分析,开展理论研究。结果表明：职业学校学生普遍存在文化成绩不佳、行为习惯较差、安全意识淡薄、缺乏个人发展规划等问题,并指出导致这些问题产生的根本原因是学校缺乏生命教育体系。基于此,笔者在对生命教育内涵进行解读,指出职业学校开展生命教育的重要性和必要性之后,重点围绕如何开展生命安全教育、生命健康教育、生命品质教育、生命价值教育四个方面,详细论述职业学校如何全方位构建生命教育体系,让职业学校学生在身心健康发展的同时,实现个人生命价值最大化。     

稳步发展 谋求突破——记河南森隆药业集团

“为客户创造价值；为员工改变命运、创造幸福而铸造平台；为传播先进文化理念、为社会和谐进步贡献力量”。从森隆诞生的那天起，森隆人就把这句话深深地铭刻在了内心深处，这么多年来，森隆人一直装着这个沉甸甸的使命，为客户创造了最大的价值，并且不遗余力地为之努力着、奋斗着、稳定发展着。     

仫佬族村寨家户上祖先崇拜的延续探究--以广西罗城上凤立屯敬祖节为个案

现代仫佬族村寨家户上的祖先崇拜祭祀逢节日、红白喜事依旧进行，这一文化曾成为断裂的历史但却一直得到认同，其隐喻的文化内涵体现了仫佬人三分宇宙世界观，并折射到自身社会行为方式中。仫佬人在信仰文化受到冲击时表现出强烈的防御意识和抵抗意识，这些是他们的信仰传统得以延续的真正原因。     

论社会实践与社会和谐

“和谐”是社会实践最基本的“人和”环境的客观需要；也是形成“和谐文化”并指导人的生活方式、行为方式的根本前提；同时也是构建“和谐社会”促进社会发展的基本动力。一个社会的和谐在本质上体现为一种和谐的文化精神，社会主义现代化建设的伟大实践需要以“和谐文化”为基础构建和谐社会。“以人为本”是科学发展观的核心，是人的全面发展的内在本质要求。     

草原文化的保持与传承

放牧是草原文化的基本元素。保存与传承草原文化,就应以放牧为核心,建立现代轮牧制度。人、草原、家畜是草原文化的3个基本要素,通过放牧这一基本功能,将草原-家畜-人居耦合成一个自然社会生态系统。系统运行中产生草原文化。草原文化是以人为本的草原生态系统的结构和功能的总体现。其中包含了草原民族的生产和生活方式、艺术形式、民族性格等,并延伸到政治、军事行为。在草原文化的发展过程中,放牧经历了不同的历史阶段。20世纪30年代前后各生产先进国家都完成了草原畜牧业的现代化转型。其转型的主要内涵为以划区轮牧为核心,配合定居点、饮水点、围栏、饲草料、牧民合作社等系统建设,建成人-草地-家畜的草原生态系统,这是保持与传承草原文化的必要途径。     

信息化环境下企业声像档案文化价值的挖掘

声像档案文化是指将浓缩在声像档案中的人物风采、事件过程等信息,在深入挖掘开发基础上,通过某些主题和传播手段向员工和外界施展影响,起到提升企业形象、企业文化宣传教育等作用的特定文化。声像档案文化不像企业文化那样为人熟知,必须依靠档案工作者对声像档案的文化价值进行挖掘,使声像档案文化成为企业文化的重要组成部分。随着信息技术、影像技术的迅猛发展,数字声像成为声像档案的主要形式,并且信息化技术的发展为声像档案文化价值的挖掘提供了技术便利,如何利用好信息化手段做好企业声像档案文化价值的挖掘已成为企业档案文化建设的重中之重。本文结合声像档案文化价值的内涵从必要性、可行性、挖掘思路和方法等方面探讨信息化环境下企业声像档案文化价值的挖掘。     

论中国现代大学精神的重构

传承、弘扬和培育优良的大学精神，是现代大学共同面临的现实间题。笔者从现代大学精神的内涵和基本功能的阐释入手，提出了现代大学精神的本质。在此基础上，分析了现代大学精神缺失的表象，进而提出要树立新的理念重构现代大学精神。     

私营企业文化“有限理性”分析

中国私营企业方兴未艾，其企业文化建设刻不容缓。笔者从企业文化和企业伦理基础入手，从企业伦理和人文关怀的“有限理性”角度来分析私营企业文化的渊源现状与精神缺位，在此基础上提出了构建植根于中国传统文化的新型私营企业文化的新思路，并给出了实践的例子。     

探讨建筑风水文化与建筑设计

在我国，风水是一种传统文化，我国古人，乃至部分现代人依然崇尚风水。古代人将风水称作堪舆，多用于建筑选址和设计。本篇文章结合建筑设计现状，对建筑设计与风水文化的关系作详细分析，并在此基础上探讨风水文化在建筑设计中的渗透，得出相关结论，供同行参考借鉴。