古代女性文学形象对当代的启示

在悠久的中国历史中,自封建阶级产生,古代社会的本质就是男权社会,封建伦理道德纲常维护着社会的秩序和发展,男尊女卑是不可逾越的社会定位,女性只能依附仰赖男性才能生存,女性的权利和生命都受到轻视。但女性的存在却是古代社会不可或缺,不能忽视的,她们在特定社会要求的限制下演绎自己的命运,或屈从,或抗争。从中,我们可以从她们身上得到许多启迪和感悟,有继承发展,也有批判反思。     

“三言”僧尼形象的审美分析

冯梦龙的“三言”是晚明通俗小说史上的重要文本。其中的僧尼形象充满时代气息,具有与以往僧尼形象遇然有别的审美价值。通过对这一群体形象进行分类解析,探讨其在审美取向上形成“避美趋丑”的内在原因。     

女性化妆品广告的心理基础与审美诉求——跨文化层面上的广告对比研究

在考察了大量广告案例的基础上,对中英文化妆品广告的心理基础和审美诉求进行了对比研究,旨在为中国女性化妆品成功进入国际市场,重构国际化妆品市场格局提供支持。     

广告中的女性形象与现代传媒中的性别失位

在现代社会无孔不入的各种广告中不难发现：女性在其中出现的比例远远高于男性,广告中的女性形象也从一定程度上表达了现实社会对女性的角色定位和价值规范。通过对广告中的女性形象进行分类、分析,挖掘其背后存在的“他视角”和由此体现出的现代传媒中的性别失位。     

女性文字力量的回归——浅析余翠荣作品

五月的内蒙古,时常,沙尘在飞扬。在一个刮着风沙的春日下午,我安静地合上了《今夕何夕》,结束了近十多天时间的阅读。细读余翠荣《今夕何夕》,同是作为一名女性写作者,我为之欣然、为之感动。《今夕何夕》这本书中承载着一个个关于女人的故事,一个个关于命运悲剧的故事,这些女     

平民作家笔下的平民形象——读老歪、樊红莲短篇小说集《奇缘》

由于近年来凡是看到的小说基本上都是写企业家、科学家、艺术家、政治家等高层次人物形象的缘故,最近读了老歪先生夫妇共同创作的《奇缘》,心情为之一振。     

善缘成韵——阿云嘎小说创作的艺术精神

阿云嘎先生是一位低调的作家。所谓低调,是就其处世状态而言,特别在涉及一己功利方面。所以,他对自己的创作及作品从不张扬,也不愿意让别人去张扬。这与他的做人风格是一致的。虽然说大千世界,人生万象,各有千秋,但就作家而言,我还是更赏识那些有内涵而不张扬者。我一直有一个比较固执的看法,认为太能张扬的人是做不了作家的,起码不可能成为有气候的作家,更与大作家无缘。     

青花表现与国画意境——论民间美术在青花审美上的点滴特征表现

陶瓷审美的原始积累就是从民间文化创造开始并逐渐发展起来的陶瓷文化审美;民间青花是青花的重要内容之一,在青花审美中占有重要地位;民间美术是民间文化审美的重要内容,也是影响民间青花发展的重要因素。     

创伤与生存——论《宠儿》中黑人女性的自我觉醒

《宠儿》讲述了一个不堪回首的故事。这部小说以创伤叙事为手段,再现了美国黑人的历史创伤,是黑人特别是黑人女性走上自我觉醒之路的挽歌。作者托尼·莫里森以伤疤表征的身体创伤、鬼魂再现的精神创伤揭露了美国黑人所遭受的种族歧视,并为美国黑人探索了一条走出历史阴霾的道路,为历史上被剥夺了话语权的民族找到了自己的声音。小说不仅重塑了美国黑人的历史,也为其他少数族裔建构自己被剥夺的历史提供了借鉴。     

“闺阁气”与“丈夫气”——从朱淑真、李清照的比较看女性文学的独立价值

朱淑真和李清照是宋代两位最杰出的女词人,然而历代文论对二者的评价却差异颇大。细察词评家对她们的评价即可看出,李清照之所以颇受推崇,乃是因为其词作暗合了男性的涛风词风,其深层原因即是在男权语境下女性文学受到压抑以至在文化评判领域也受到不公之待遇。女性文学本身是有其独特魅力和独立价值的,对此,应对前人对于女性作品的评论进行再审视,恢复女性话语权,以还原女性文学的自身价值,这样才能更好更深入地研究女性文学。