大城市怎样“治病”

顶层设计要科学 规划设计时宜采用“串葡萄”而不是“摊大饼”模式 “城市本身，表明了人口、生产工具、资本、享乐和需求的集中。”100多年前，马克思这样阐述城市的集中性。 100多年来，城市化与工业化两大车轮，推动人类社会滚滚向前。然而，当“集中”到了一定程度，人口高度集聚的大城市开始遭受“城市病”困扰时，人们首先从“分散”中寻找出路。     

论马克思主义生态文明消费观

马克思的“消费观”,从建立在工业文明时代消费无限提高基础之上的“消费合理性”开始,通过对资本主义流行的“异化消费”模式的批判,最终向生态文明消费观的研究立场开始转变。在此过程中,马克思否认了作为工业文明时代推动资本主义社会作永久性运行的文化价值认同体系——“三大拜物教”,提出实行共产主义“自由劳动”模式,并从人类、社会、个体三个角度,阐述生态文明价值认同体系的存在条件,生态文明消费观最终确立。     

对规范使用"村民"与"农民"概念的思考

“农民”与“村民”是两个既有区别，又有联系的概念，在制定政策和进行理论研究时要正确区分。要避免使用“乡村人口=农民=村民”的模式，以增加公共政策和理论研究的严肃性和针对性。     

三维位势问题多极边界元法的奇异性处理

目的 研究基于多极边界元法的三维位势问题解的奇异性处理方法．方法 多极边界元法，奇异性处理方法和拉普拉斯变换法．结果 利用拉普拉斯变换的方法，将拉普拉斯变换运用到三维位势问题中，得到了基于多极边界元法的三维位势问题解的奇异性处理方法．结论 完善了基于多极边界元法的三维位势问题的数学理论，给出了奇异性处理方法．     

中国人的理想环境模式及其生态史观

通过心理统计数据和考察中国古代寺庙及陵墓的选址规律,以及观察人们在环境中的日常行为,文章揭示了中国人心目中的理想环境模式;并以进化论及中国文化发展规律为依据,探讨了这种理想环境模式的深层意义,认为它的原型正是中国原始人类的“满意生态环境”和中国文化主要定型阶段所处的整体环境。这种原型环境具有多种生态效应,包括边缘效应、闭合效应和走廊效应,正是这些生态效应在中国人的内心深处构筑了理想环境模式。     

“中东”缓释肥在单季稻上肥效试验研究

通过田间肥料试验与示范,研究了“中东”缓释肥在单季稻上的肥料效应。通过施用缓释肥与配方施肥、常规施肥进行对比,对水稻产量、产量构成性状以及经济效益进行综合分析,结果表明：与配方施肥和常规施肥相比,施用“中东”缓释肥对水稻有一定的增产增收效应,增收率分别为4．9个百分点和9．6个百分点,增收36．45元/667m^2。和131．95元／667m^2。     

猪“白斑肝”的诊治

1发病情况 某猪场存栏生产母猪300多头，采用自繁自养模式，全场存栏猪3000多头．从2010年4月中旬开始．出售的大猪的肝脏表现大面积坏死灶，俗称“白斑肝”，由于出现“白斑肝”，生猪的肝脏都要淘汰处理，导致屠宰场反映很强烈。笔者在2010年5月10日前往诊治．从畜主反映至笔者诊治时共计500多头猪都表现出严重的“白斑肝”。     

农村需要搞好智力工程

为了支持农业的发展．各级政府在农村开展了很多的“工程”．有的“工程”发挥了很好的作用。从农民生产经营的实际情况来看，当前农村急需要搞好“智力工程”，大部分农民在生产经营中，由于文化科技素质差，生产经营层次低，尽管在农村搞了不少“工程”。但农民缺乏文化科技知识，缺乏智力对生产经营的支持，     

水产学科课程体系与教学方法改革的探讨

２１世纪是人们以更大注意力正确处理“环境、资源与人类”间关系的世纪，水产学科必将有个长远的发展．结合我国国情，本文试从面向２１世纪水产学科课程体系与教学方法改革问题进行探讨，认为拓宽专业面关键在于拓宽基础知识面．课程体系的改革要注意纵向与横向的发展；要重视学生学习能力的培养，要发挥教师的“导读”作用；要留给学生思考空间．本文还对减少重复课程等问题提出了看法．     

寒地水稻生育转换期及管理重点

水稻一生从生长的角度、发育的角度或生理的角度均可划分出不同的生育时期,这些时期存在着相互联系、相互制约的关系,这种关系的高度统一(集中),就在水稻的生命现象中表现出阶段性的“承启效应”。事实上这一效应就是通常所讲的生育转换质量问题。转换升级的水平体现了前一阶段     

日本竹文化现象及其内涵

从中日竹文化关系、日本竹文化现状以及日本竹文化现象等方面进行了细致考察和梳理,进而从竹之语源的角度揭示出日本竹文化的内涵特征。日本竹文化在形成和发展的过程中,吸收了中国竹文化的内容,形成了独特的竹文化。与中国竹文化相比,日本竹文化应用领域更加广泛。日本竹文化既体现了日本民族的生活习惯、心理素质和审美情趣,又展示了日本民族的内心世界和精神追求。竹子不仅在物质上与人们的生活息息相关,在人们的精神生活中也发挥着特殊的作用。     

卫拉特蒙古禁忌习俗文化探微

禁忌是人类文明进程中的产物。是一种广泛流传于民间的文化现象。也是涉及面及广的社会民俗现象,它可以表现出一个民族的独特的民族民俗文化。本文从卫拉特蒙古族日常生活中崇拜而产生的禁忌、因恐惧而产生的禁忌、因厌恶心理而产生的禁忌等三个方面具体分析和论述其民族文化含义。     

图书馆馆员职业"高原现象"的心理透析

职业的“高原现象”存在于各行各业。在图书馆这种现象也大量存在。透过现象看本质,我们有必要从心理上来透析现象的形成根源,以期能寻找到逾越“高原现象”的有效对策。     

基于学术论文时弊的思考

学术论文传承着人类文明成果,学术论文无小事,笔下学问乃是人生境界的折射,学术论文真、善、美是一名研究者道德操守和人生价值观的体现。求“真”是学术研究的生命和灵魂,学术之“真”即是探求客观事物及其规律,在于学术创新,在于解决问题。善,不仅规范了目的,也规范了手段。学术之善在于人文精神,要求学者从自我出发,关爱他人、国家以及人类。真、善相济,一名学者才可能真正达到“修身、齐家、治国、平天下”。学术之美首先在于思维和内容美,其次涉及学术论著语言、结构和形式。     

符号的力量——“莫言现象”的符号社会学解读

“莫言现象”包含有丰富的经济、文化和社会意蕴。运用符号化消费理论分析了符号化的消费社会、符号世界里的消费者、莫言作品的符号资本以及人们对社会符号的认同，进而从社会学的角度对“莫言现象”的经济符号消费、文化符号消费和社会符号消费进行了探讨。在此基础上，从3个方面指出了“莫言现象”所蕴含的符号力量带给我们的启示：打出经济中的“符号”牌；挖掘文化符号，推进文化强国建设；传颂正面社会符号，加强和谐社会建设。     

试论环境伦理学在生态恢复中的意义

通过对生态恢复的界定和考察环境伦理观念的变迁,探讨了在不同的生态恢复阶段环境伦理教育的重点问题,即在生态恢复实．践中引导人们树立正确的责任观、抚育观、监管观。     

近50年来天水市温度极值及相关天气现象对气候变化的响应

运用天水市7个国家气象站1961—2008年温度极值及相关天气现象资料,分析了其对气候变化的响应。结果表明,自1961年以来,该地年平均最高气温以0．36℃／10年的速度升高;年平均最低气温以0．40℃／10年的速度升高。增温幅度最大的时期出现在20世纪80年代以后。年最低气温≤0℃的日数以0．33d／年的速度递减;年平均最低地表温度以0．44℃／10年的速度增加;年极端最低地表温度以1．40℃／10年的速度增加;年结冰日数以0．33el／年的速度减少。温度极值及相关天气现象的变化必然会影响到种植业的布局及社会生活的许多方面。     

植物试管苗玻璃化现象研究进展

玻璃化现象是普遍发生于不同植物组织、器官的组织培养中,影响它发生的因素较多,如微环境、基因型、内源激素、植株自身的生理状态等。从诸方面进行综述,并提出综合防治玻璃化现象发生的具体措施。     

玉米雌穗分化异常产生原因及防治措施探讨

玉米是世界上广泛栽培的农作物,其穗分化过程是产量形成的主要部分,根据玉米生产中雌穗分化存在的异常现象,对其形成的原因;防治措施进行了一些探讨。     

新时期高校校园文化的特点及发展方向

高校校园文化是生长发展在高等教育环境中的一种独特的文化现象。高校校园文化具有思想导向、力量凝聚、行为约束、社会辐射和生活激励等功能，它与课堂教学文化一起共同服务于高校人才培养的需要。新时期加强高校校园文化必须坚持弘扬主旋律、服务于办学方向、注重整体性、坚持创新性和重视学生的个性发展的原则。