从大学之精神谈大学之教育理念

大学的精神是大学的灵魂所在,大学的理念是大学的办学思路,大学的精神是大学的航标,大学的理念是大学的航道,大学的精神和理念之间的关系就是通过把握大学之精神实质来确立大学之办学理念,再通过大学之理念这条航线达到大学之精神这个航标。从8个方面详细论述了大学之精神和与之相对应的大学之理念,即思想自由之精神与开放式教育的理念、反思批判之精神与创新教学研的理念、人格独立之精神与尊重个性发展的理念、追求卓越之精神与全面发展的理念、求知主义之精神与以学术为业的理念、人本主义之精神与以学生为本的理念、人文主义之精神与德育为首的理念、爱国主义之精神与服务社会的理念。     

宋代版印兴盛之原因考论

中国的雕版印刷,肇端于唐,发展于五代,极盛于宋。宋代是中国版印发展的黄金时代,南北两宋刻书机构之多、地域之广、规模之大、版印之精、内容之赡、数量之多以及图书贸易之盛、流通之广堪称前世所未有,后世之楷模。宋代版印事业之所以取得如此辉煌的成就,离不开宋代右文崇儒政策的实施,科举和教育大兴,读书和学术之风盛行以及经济的发展、科技的进步、工商业的繁荣。     

毛泽东诗词的人格美

本文运用“风格即人”、艺术品是创作主体的人格精神的对象化和感性显现这一美学基本原理,由毛泽东诗词而展示毛泽东光辉灿烂的人格之美,如:理想信念之壮美、哲学智慧之精美、关爱民众之醇美、胸襟魄力的雄浑之美、神情气度的潇洒之美、风格境界的朴素之美,等等。     

《古诗十九首》中的相思离别之情

《古诗十九首》的相思离别之情主要表现在游子和思妇身上,通过游子的思归怀内、怀恋故土和思妇的相思之爱、离别之怨、见弃之忧和无奈之诉,充分展现出离别给他们带来的相思之苦。是时代背景和文学发展成就了《古诗十九首》的相思离别之情。     

红楼菊话

菊者,花之君子者也!菊之洁,菊之雅,菊之傲骨,菊之耐霜耐寒,菊之生命旺盛令多少文人墨客为之咏叹!赏菊,可以品花之精华,汲物之精髓以养己之德性,修己之品行,壮己之精气,广己之胸怀,博己之学问,润己之灵气,正己之为人哉。我国是世界上最早种植菊花的国家,至今已有3000多年的历史。《山海经》载:“女人之山(在河南宜阳),其草多菊。”《礼记·月令》载:“秋冬之月,菊有黄花。”菊花是我国古代的十大名花之一,是花中四君子之一,品种繁多色彩艳丽,姿态多变,在百卉凋零的深秋冒霜开放,高洁、隐逸、清雅、不施粉黛。我国是诗的国度,一朵小小的菊花,…     

新时代党员干部加强党性修养须常怀“五心”

党性是衡量党员干部立场和觉悟的根本准绳,加强党性修养,是实现新时代中华民族伟大复兴的强大精神动力。党员干部的党性修养需要遵照党章要求的共产党员义务标准,常怀信仰之心、为民之心、忠诚之心、敬畏之心和廉洁之心。     

不同长豇豆品种耐贮性比较试验

以之豇60、之豇106、之豇108、之豇28-2、扬豇40为材料,研究其耐贮性,结果表明:之豇60和之豇106耐贮性最好,表现为采后密度下降幅度小且慢,嫩荚中种子比例小、荚壁厚、失水慢,可贮藏40 h以上;之豇108耐贮性次之;之豇28-2最不耐贮藏,表现为采后密度变化快,豆荚较易发泡,较快失去食用价值。     

刍议农村之美的构建

"中国要美,农村必须美"。农村之美是一个整体美,它的整体美应该包括农村人文之美、农村环境之美、农村建设之美以及农村服务之美。构建农村之美就应该在这四个方面下功夫。     

徽州茶商的经营理念和商业道德

徽商又称新安商人,徽州商人或"徽帮",它是旧徽州府籍的歙县等六县商人集团之总称。到了明成化、弘治年间,起源于皖南山区徽州的各小商帮聚集成中国的一大商帮——徽商,主要从事木、盐、典当和茶叶四大产业,三百余年的辉煌,其商业资本之巨、从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、从商能力之强,不仅是其他商帮所无     

杜荀鹤诗悲情探微

杜荀鹤, 一个生逢乱世的社会底层文人, 一生奔波求取功名。经历坎坷, 身心遭受了巨大的痛苦。他的诗歌体现了晚唐的哀世之音。杜荀鹤诗之悲情主要表现在乱世亡国之悲、命运之悲、人格之悲。     

之豇系列长豇豆品种营养品质分析

本研究选择之豇系列的5个长豇豆品种之豇28-2、 之豇60、 之豇106、 之豇616、 之豇618,对其嫩荚可溶性糖、 纤维素、 维生素和游离氨基酸4类品质性状进行了检测分析.5个品种在这些性状上变异丰富,可溶性糖含量为19.81～32.92 mg·g-1,纤维素含量为343.15～536.29 mg·g-1,VC含...     

中华茶艺的基本精神

中华茶艺协会于第二届大会上通过了茶艺协会的基本精神为“清、敬、怡、真”。际此中华茶人联谊会创立之初,是否也要建立呢!颇值得讨论。特再引申其义,抛砖引玉,请各议之。一、“清”:即“清廉”、“清洁”、“清静“及“清寂”之清。“茶艺”的真谛,不仅求事物外表之清洁,更需求心境之清寂、宁静、明廉、知耻。在静寂的境界中,饮水清见底之纯洁茶汤,方能体味饮茶之奥妙,英文似宜以purity及Honesty表之。二、“敬”:敬者万物之本,敬乃尊重他人、对己谨慎,敬之态度应专诚一意,其显现于形表者     

岭南园林中的诗情画意

岭南园林与皇家园林、江南园林在清初形成三足鼎立之势,被誉为南国风光的岭南园林既有皇家园林之纵横捭阖,又有江南园林之温婉轻盈,借助理山叠水之优势,集各家之所长,展岭南之风情。岭南园林在风卷云舒间将诗情画意镂刻于骨血中,以诗意般的雅致和画卷般的清儒寄情于山水之中,使之成为独一无二、包罗万象的岭南园林文化。     

从《蒹葭》看中国古典诗歌之美

中国古典诗歌是中国古代文学艺术中璀璨的明珠,《蒹葭》是中国古典诗歌中不朽的名篇,也是《诗经》中被称为"最的风人深至"的佳作,以《蒹葭》为例从意境之美、距离之美、朦胧之美、悲情之美、哲理之美五个方面解析中国古典诗歌之美,对中国古典诗歌美学特质的探究具有重要意义,更对中国古典诗词的解读具有借鉴意义。     

茶具概述

一.茶具定义茶具就是饮茶的器具,古代也称为茶器或汤器。在古代茶具是指种茶、制茶的用具,如陆羽《茶经.二之具》中所列嬴、灶、甑、杵臼、规、承、衤詹、芘莉、、朴、焙、贯、穿、育等,《茶经.三之造》中就说制茶工序是“采之、蒸之、捣之、拍之、焙之、穿之、封之、茶之干矣。”可见上述14种都是采茶、制茶的工具。《茶经.四之器》记载的一些煮茶器具才是真正的茶具。如风炉、■、炭木过、火、钅复、交床、夹、纸囊、碾、罗合、则、水方、漉水囊、瓢、竹夹、熟盂、碗、畚、札、涤方、滓方、巾、具列、都篮等,都是唐代煮茶的器具。又如…     

台湾村民参与农村再生问题之探讨

台湾为促进整体农村地区之发展,于2010年颁布"农村再生条例",明定农村再生之推动以现有农村小区为基础,兼顾"三生"(生产、生活、生态)整体规划之原则,并注重农村文化之保存与维护及农村景观之绿美化。同时依据村民之需要拟定农村再生计划,推动由下而上的村民参与制度,使农村规划建设之结果,符合村民之期许。可知农村再生政策理念的基本关键是由下而上的村民参与制度;推动村民参与农村再生才是"农村再生"成功与否的重要保障。该文之目的乃探讨现行农村再生推动过程中,村民参与农村再生面临之问题并提供改善建议。     

德国防洪计划对台湾农地利用的启示

近年来,台湾经济的飞速发展多以牺牲环境为代价,难以维系台湾之永续发展。通过分析德国防洪计划之经验,借鉴莱茵河、Liner河之防洪计划,学习德国在自然保育与景观维护上所取得的成效,为台湾农地重划、生产导向之方式转变,满足整体性农村发展之需求寻求借鉴依据。     

四物汤在母牛胎产病中的应用

四物汤是《大平惠民和剂局方》,简称《局方》,由熟地、当归、白芍、川芎四味组成,主治营血虚滞之证。方中熟地甘温滋补阴血,当归辛温养血和血,白芍酸寒和营养肝敛血,川芎辛温活血行滞。从阴阳言,熟地滋血之阴,当归养血之阳,芍药和肝之阴,川芎和肝之阳。金鉴(何韵伯)谓:“四物乃肝经调血之专剂,非心经生血之主     

祖国正北方 醉美兴安盟

正7月23日-27日,中国农垦编辑部组织部分垦区宣传工作者参加"内蒙古兴安盟农垦行"活动,来到内蒙古兴安盟垦区索伦牧场、吐列毛杜农场、布敦化牧场考察学习、实地采风。时间不长,一行人充分领略了兴安盟农垦的恢宏磅礴之美、整齐划一之美、垦区风光之美和人文情怀之美。     

农科本科人才培养模式的现状、局限及改革思路

当下,新型农科本科人才培养模式不仅竞相纷呈,而且其改革逐步深入。不过,它们普遍表现出培养目标定位"高而空"、培养内容"新瓶装旧酒"、教学方式形变而神未变、管理制度缺乏弹性、评价体系缺乏活力等局限。为此,改革其培养目标,使之"实在务本";更新培养内容,使之"多元综合";转变教学方式,使之灵活多样;变革管理制度,使之"刚柔相济";创新评价体系,使之"因地制宜",实属应对之策。