浅析《论语》中君子德性观的内涵

《论语》是一部主要讲述如何做人的儒家经典语录,其根本精神是倡导做有德性的人。君子德性是《论语》中所推崇的一种重要德性。《论语》中的君子因为其自身的德性,而成为孔子仁爱精神与礼乐文明的践行者。君子经历了从在位者向有德者的转变,孔子在这一转变中发挥了决定性的作用。于是,就很有必要从伦理学的视角分析《论语》中的君子德性观,这包括君子的"仁"、"义"、"礼"以及"行"等诸多德性内涵。     

论亚当·斯密仁慈德性的内在矛盾及其现当代启示

仁慈是亚当·斯密德性论的四种基本德性之一，它与正义都是促进他人幸福的德性。亚当·斯密的仁慈德性呈现出内在矛盾，这种内在矛盾主要体现在两个方面：1.斯密对仁慈德性的价值评价和其社会作用不对称；2.仁慈德性的自愿性与强制性的内在冲突。斯密仁慈德性的这种内在矛盾给现代社会的发展带来了诸多启示。     

生态公民身份的伦理认同与德性养成

生态公民的伦理认同从微观层面看,是个体对自我道德人格和至善追求的生态考量和把握,它决定了自我对自身生命意义的认同;从宏观层面看,是指人类共体或地球共体成员共享的生态价值观,它是维系人类共体和谐有序的观念基础。生态德性就是人类对生态共同体和谐秩序的一种信念与良知,是人们自觉、自愿、自主地按照生态规律思考、行动的品质,亚里士多德的"伦理的德性"和黑格尔对"习惯"的阐释对生态德性的养成具有十分重要的借鉴意义。     

论权变管理与组织德性

德性是人对自身道德内在精神品质的要求,组织也需要德性。组织在权变管理中,可能对组织德性的培育和已经形成的组织德性产生消极影响,组织的领导者培育组织德性要具备道德智慧,通过道德智慧培育组织德性,通过组织目标和道德管理引导组织德性。     

亚里士多德节制思想研究

节制在希腊语中是明智的道德德性。柏拉图在《理想国》中对于节制的解说为对快乐与欲望的控制。亚里士多德将它界定为所相关的特殊的快乐,文章由亚里士多德的著作《尼各马可伦理学》入手,从亚里士多德的德性的观点中提取出节制思想,包括了明智,适度,自制的具体德性,并从对欲望的分析;节制与适度、放纵三者的程度;节制与自制的研究和明智与理性的关系等几个方面入手,来研究亚里士多德节制思想,以及节制思想对当代官德的启示。     

德性涵养教育论——传统文化融入思想政治理论课梳解

中国自古就有"尊德性而道问学"的文化价值取向和人格涵养诉求,将传统文化融入到高校思想政治理论课程中,通过教材、课堂、选修、实践、阅读、网媒、师风和测评等载体,充分发挥优秀传统文化怡情养志、涵育文明的正效应,有效提升思想政治理论课高扬理想、疏引情怀的亲和力,这是新时期加强大学生德性涵养教育的题中应有之义。     

刍议陈独秀道德进化论的当代意义

德性道德与规则性道德是道德哲学中最重要的两个范畴。陈独秀将培养中国民众拥有现代德性道德与规则性道德视为其道德进化论的核心内容。在社会主义初级阶段,以陈独秀的道德进化论为根据,进一步厘清德性道德与规则性道德的关系仍然具有重要意义。     

略论亚里士多德的德性幸福观

本文主要通过对亚里士多德的伦理学名著一一峨尼各马科伦理学》中关于幸福、最高善、德性和中道的内在联系的分析和阐述，对亚里十多德的幸福观作了一次梳理，以期亚氏的德性幸福观能够对人们有所启迪。     

亚里士多德的德性幸福论浅析

本文通过对亚里士多德的"什么是幸福","幸福实现的条件","如何获得幸福"等一系列问题的探讨,论证了亚里士多德的德性幸福论体系,为当代人追求幸福提供了有益的借鉴。     

论亚当·斯密的仁慈德性

作为18世纪著名的道德情感论者和经济学家,亚当·斯密阐述了其关于仁慈德性的观点。他认为仁慈应当是自由的、崇高的,在市场经济的条件下应当是适度的。A·斯密关于仁慈德性的矛盾观点有其内在原因。     

试论新时期道德体系的构建

建立一套适合我国国情的、科学的社会主义道德体系是当代中国亟待解决的问题。道德体系的构建是一项复杂艰巨的系统工程，需分几个层次，以期层层推动，尽快实现社会道德风气的好转。     

论传统家庭美德的现代价值

对传统家庭美德的现代诠释和价值提升 ,是我国社会转型时期家庭美德建设的重要途径。传统家庭美德与现代文明、与社会主义现代化建设及其时代精神有相辅相成的统一方面 ,是我国现时代社会主义家庭美德建设的历史依托和丰富养料     

依法治校与以德治校的思考

依法治校与以德治校是学校管理科学化、规范化的必须和标志。文章以实际工作中存在的一些问题为背景，就如何坚持依法治校与以德治校提出处理好若干关系的建议，指出依法治校是学校管理的保障和前提，以德治校是学校发展的灵魂和动力。     

关于社会主义市场经济条件下思想道德建设若干重要关系的哲学思考

在社会主义市场经济条件下如何正确认识和处理思想道德建设的实现目标与客观现实之间存在的一系列矛盾，使它们相互促进，形成良性循环，是我们加强思想道德建设所面临的一大难题。本文从当前社会上的某些负面现象与坚定建设中国特色社会主义信念的关系、解放思想更新观念与继承传统美德的关系、树立艰苦创业精神与提高生活水平的关系、获取个人正当经济利益与为人民服务无私奉献的关系等方面对社会主义市场经济条件下思想道德建设做了一定程度的哲学思考。     

教师对中国德治思想的贡献

古代教师是"传统德治"的创造者、传承者,近代教师则是扬弃"传统德治"、发展"现代德治"的重要力量,现代教师为"现代德治"的发展做出了巨大贡献。教师之所以成为中华文化的核心价值观"德治思想"的主要创造者和革新者,原因在于:教师职业的特殊性和教师德治传统的深远影响,社会主义制度为德治思想的发展提供了良好的制度载体。     

加强师德建设,推进素质教育

从阐述加强师德建设对高校推进素质教育的重要性入手,分析了市场经济对师德建设产生的影响;从提高认识、加强培训、舆论宣传监督、制度保障、纪检监督等方面系统提出高校加强师德建设应采取的措施.     

德治思想与新时期的反腐倡廉

"德治"既是马克思主义的治国之道,又是我国传统的治国之本。"德治"既可从氛围上筑起一道反腐拒变的精神屏障,又可从思想上树立起一面旗帜,使自律外化为行为。依法治国与以德治国结合,是新时期反腐倡廉的必由之路。     

中国传统思想与现代政治文明之比较

儒家"重民"思想并非为民请命,而是为了调和阶级矛盾,维护统治阶级利益。法家的法治不过是统治者镇压人民的工具。传统的"德治"和"法治"都是"人治",与现代"法治"是两码事。现代民主观念注重个人权利与自由,倡导个性解放和人的全面发展,并用法治来保护人民当家作主的权利。建设社会主义政治文明必须"依法治国"、"以德治国"。     

法治与德治的时代底蕴与逻辑基础

法治与德治的紧密结合，不仅是治国方略的进一步成熟，而且也是中国共产党在执政方式上的历史选择。在社会主义建设的新时期，法治与德治的内涵带有鲜明的时代特征。虽说法治与德治是两种不同的治理方式，但二者应该存在着相互契合的时代底蕴，而且它们都遵循着共同的逻辑基础。