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秦汉时期,根植于原始社会宗教习俗的农事崇拜、农神信仰与春秋诸侯国各地上古神话、帝王传说、阴阳律历等不断融汇,呈现出日渐庞杂、调整频繁的特征。本文选取汾阴后土祠为研究对象,梳理战国秦汉以来后土崇拜的时空线索,指出汉代后土崇拜远承商周时期的社祭传统;在战国楚地南方神话与齐地黄帝五行学说影响之下,后土作为土地神的形象逐渐确立... 相似文献
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中国上古史上有许多传说中的英雄、帝王 ,这些远古帝王的身上或多或少都具有农神的神格或色彩。随着时代的推移 ,他们的身上农神的神格或色彩日益加重。远古时期的历史无文字可考 ,人类将他们对大自然变化的印象及求生存的经验以神话和传说的形式世代口口相传下去。神话传说是历史的影子 ,是远古先民心目中的历史 ,其中保存了大量关于远古时期自然、社会、经济等方面的历史 ,反映了人类从草莽走向文明的进程。本文主要从神话传说的角度来考察一下远古时期的几个主要帝王即“三皇五帝”身上所反映出来的农神神格或色彩 ,以彰示他们在人类文明… 相似文献
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二胡是中国一种古老、传统的民族乐器，在其发展过程中形成了南、北两大派，两派的乐曲风格与演奏风格各不相同，但又息息相通。通过从二胡艺术的渊源来分析南、北两派乐曲风格与演奏风格，从而对风格、流派之分进行一些思考。 相似文献
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朱汉民 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2004,(1)
作为地域性学术思想及文化传统的湘学形成于两宋时期 ,并且表现出一种将道、学、治统一的学术追求。清代道光咸丰以后 ,湘学在学界受到关注 ,今文学派魏源、宋学派曾国藩是这段时期湘学的重要代表。他们虽有不同的师承与学统 ,但是 ,他们的学术旨趣又表现出惊人的相似 ,就是力图将道、学、治统一起来 ,并且推动晚清经世思潮的崛起 ,导致湘学形态的近代转型 相似文献
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公共图书馆参与农家书屋建设的必要性和作用——以铜仁地区公共图书馆拓展服务领域模式为例 总被引：1，自引：0，他引：1
刘华 《农业图书情报学刊》2010,22(8):283-286
＂农家书屋＂建设是我国公共文化服务建设的重大项目,公共图书馆作为知识与信息的中心,公共文化服务的重要组成部分,应充分利用自身资源优势,积极与新闻出版部门合作,共同将＂农家书屋＂建设得更加规范合理,为建设社会主义新农村服务。介绍了铜仁地区公共图书馆和＂农家书屋＂的发展情况,阐明了农家书屋建设中存在的问题和公共图书馆在参与＂农家书屋＂建设中的必要性和重要作用。 相似文献
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论秦国“垄断”地主阶级对其农业的促进作用 总被引：3，自引：1，他引：2
战国中期以后,秦国称霸九州,最后统一全国。这与其高度发达的农业密不可分。秦国的农业经济能够得以振兴并迅速地超越六国,当时的＂垄断＂地主阶级所起的巨大作用是不可忽视的。 相似文献
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张玉莲 《农业图书情报学刊》2011,23(9):140-142
从实践研究、服务方式等方面,对近4年来诸城农家书屋体系建设、“一卡通”两公里读书圈服务的推行及成效进行了全面总结和分析,提出了可持续发展的新举措。 相似文献
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何美琴 《农业图书情报学刊》2011,23(11):133-135
目前党中央部署“农家书屋”工程正大量在全国农村建设,作者走访了河南省沈丘县一些乡村的“农家书屋”并进行了解与探讨。认为县乡农业科技部门应介入“农家书屋”的建设,根据当地农业生长环境及农民种养殖及经营农副产品的实际情况去了解和掌握农情和民意,可有效提高相关农业科技信息与情报的书刊配置管理。 相似文献
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李亚光 《安徽农业大学学报》2018,27(6):102-113
“室人”“同居”所指均为具有血缘或婚姻关系的家人，都具有同住的特点，都不包括“隶”及奴婢，都要承担法律上的连带责任。但二者的侧重点不同：“室人”之间同居所，是从室屋宅院即建筑空间角度上界定的家人；“同居”具有同居住、同户籍、同母的特点，是从户籍、血缘角度上界定的家人。“家”首先是住所、容身之地，其次是同户籍的法律认定。“室人”与“同居”从这两方面分别体现“家”的突出特点。“同居”是法律用语，在一切都以“户”为单位，重视“户”的连带责任的战国、秦及汉初，它作为常用术语出现。战国晚期至汉初，“同居”渐渐不再被使用，“同产”指代同父母的兄弟姊妹的法律用语与父母、妻、子并列出现于法律条文中成为连坐对象。 相似文献
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黄海德 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2015,(5):38-44
先秦思想是中国传统文化的兴盛阶段,诸子百家的原创思想基本奠定了秦汉以后中国思想文化的学术格局。《庄子·天下篇》撰成于战国后期,《汉书·艺文志》问世于东汉前期,是现今所见总结评述先秦思想的两篇重要文献。但因二者的历史背景与学术话语的不同,评论诸子的学术视野与思想宗旨不同,故《天下篇》立足于“道术”以品骘诸子,而《艺文志》以“方术”胪列百家,以致形成二者迥然不同的学术分野,对两千多年以来的中国学术史产生了极为深远的影响。 相似文献
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李云霞 《山东省农业管理干部学院学报》2008,24(1):44-45
《管子》是我国古代一部包含经济、文化、政治、军事思想的重要文化其籍,由战国时期齐国稷下学宫的学者集体创作。其中所提倡的农、林、牧、副、渔共举的大农业思想对今天的农业发展仍具有重要的指导意义。 相似文献
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《二曲集》昭示着为官必须要有官道、官德;学校教育应“济世安民之务”,胡瑗“明体适用”思想应该继承;文学的“本”是道德;不同学术派别之间交流有利于学术思想的交融和关学的传播与发扬;附录也与正文相互联系,互为补充。这对研究李颙哲学和教育思想、学术交流、创建和谐社会有重要价值。 相似文献
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内外江分水鱼嘴是都江堰三大渠首工程之一,其功能主要是分水分沙。自战国时期李冰创建以来,鱼嘴位置不断移动,修筑材料结构则从战国唐宋时期的竹笼卵石发展到元明时期的铸铁条石,再到清代至民国初期的条石结构,直至当今的混凝土结构,即都江堰分水鱼嘴如今呈现的面貌是历代不断探索、改进的结果,其中包含的经验教训值得总结与借鉴。 相似文献
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刘玉梅 《安徽农业大学学报》2005,(3):108-110
孔子作为春秋以远官方文化的忠实维护者,对春秋时期的诗歌、音乐、舞蹈有着深入的认识,并对后世文艺思想产生了重要影响。本文试从孔子象征诗学观的来源及其象征诗学观的具体表现来论述孔子的象征诗学观。 相似文献
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中国农业遗产研究室成立于1955年7月,是国内唯一的由政府直接设立的农史研究机构。新中国建立初期,党和政府极为重视民族优秀文化遗产,积极营造了中国近代以来少有的自觉弘扬民族文化的社会氛围,为成立专门的农史研究机构提供了前所未有的历史契机。从学术史上看, 1924至1937年,万国鼎等学者在原金陵大学大规模收集整理中国农业史资料,以及此后万国鼎个人长期坚持的学术积累,为农遗室的成立打下了坚实的学术基础和文献基础。1954年夏秋,万国鼎先生对整理祖国农业遗产的工作内容、方法做了详细的阐述;在此基础上,1955年春夏,南京农学院金善宝院长与农业部就开展整理祖国农业遗产工作进行了卓有成效的沟通磋商。金善宝院长和万国鼎先生从行政与学术两方面共同促成了这一国家级农史研究机构的建立。 相似文献
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农业院校中药学本科专业课程体系中存在＂中医药理论＂和＂药用植物生产＂两条主线。为适应该本科专业的特点,以河北农业大学新上中药学专业为依托,针对本科生入学教育与引导、主要课程教学内容的适应性整合和授课思路的创新、毕业实践教学内容的综合性指导等基本思路和方法进行了探索与实践,并取得了较好的效果。 相似文献
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王健 《农业图书情报学刊》2004,16(11):76-78
加强农业院校图书馆科技创新和公益服务能力，并建立和完善它的服务体系，有利于图书馆学术水平。管理水平和服务水平的提高，本文针对我国下一代互联网的开通和应用，就农业大学图书馆在农业信息资源方面的创新能力和公益服务能力进行了分析，探讨CERNET2时期的农业大学图书馆的工作方法。 相似文献
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尹楚彬 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2001,(4)
齐己是唐末五代一位著名的湖湘诗僧 ,历来有关齐己的研究往往忽视了他作为一名沩仰宗禅僧的特定身份。本文即是对齐己与沩仰宗关系的专门研究 ,文章试图系统全面地揭示齐己与沩仰宗的深刻渊源 ,以及沩仰宗禅法对其思想、创作与诗歌理论的全方位影响 相似文献