南宋茶业经济法规

南宋茶业经济法规吕维新（江西省上饶茶厂·上饶·３３４０００）北宋在“靖康之难”中灭亡。高宗定都临安（杭州），史称南宋。现将南宋时期茶业经济法规简述如下：１赵开茶引法国家增利多川茶在神宗熙宁七年前，园户只缴纳两税，商人征收商税，允许自由买卖，但不能出境...     

宋代茶道

宋代茶道吕维新（江西省上饶茶厂·上饶·３３４０００）１宋代茶道的社会基础宋代社会经济有所发展，农业、手工业和商业都较发达。唐代１０万户以上的城市，全国只有１０多个，到北宋时期增加到４０，５０个。都城开封人口发展到百万以上，店铺鳞次祁比，有晓市、夜市，...     

棉花新品系“78—14”考察简报

1991年9月20日,由上饶地区和波阳两级科委、农业局、棉办、科技兴农办的13名科技人员组成联合考察组,对波阳县棉种场农艺师聂寿茂同志培育的棉花新品系“78-14”作了较为全面系统的考察。考察采取“听、看、考、查、比”相结合的方法进行。现将考察结果简报如下。     

“国潮”背景下的茶包设计研究

在体现茶包实用性的前提下，满足大众使用“国潮”茶包的精神需求，探索具有“国潮”文化的现代茶包设计机制。通过对“国潮”文化现象进行分析，了解“国潮”文化特征，分析现代茶包的类别及设计要素，对“国潮”茶包品牌进行抽样调查，分析样品茶包的文化元素及色彩特征等。提出“国潮”文化与茶包设计的创新路径，旨在帮助“国潮”茶包实现传统文化和现代审美的连接点。“国潮”文化有着强烈的中国元素特点，融合茶文化和潮流元素运用到茶包视觉设计中，能够实现茶包视觉与内在意蕴的统一。     

"南茶北做"的思考

上饶主产绿茶，长期以来，我不喜红茶、花茶，唯嗜绿茶，这当然是长期养成的习惯。但近年来却一反常态，迷恋乌龙茶。     

自古皇帝善茶道

自古皇帝善茶道吕维新（江西省上饶茶厂·上饶·３３４０００）茶和宗教、墨客早有结缘。然而考证历史和茶结缘最早的还是皇帝。《茶经·七之事》，说远古三皇之一的炎帝神农氏最早饮用茶，这当然是传说。但这一章引述了如下三则史料，倒是有史为证的：《吴志·韦曜传》：...     

探究中西“茶”文化的内涵及翻译

“茶”文化是我国的传统文化，具有十分悠久的历史。在其持续流传的过程中，不断与人们的生产和生活产生大量的联系，从而出现了众多与茶相关的生活习惯和文化习俗。由于中西方“茶”文化的传播情境和发展途径并不相同，中西方对“茶”文化的认识也存在着一定的差异。了解中西方“茶”文化的差异和内涵，对中西方“茶”文化的有效翻译，具有十分重要的作用。     

论“吨糖田”的田园文化

“吨糖田”田园文化指的是“吨糖田”的田园建设、设施配套和甘蔗种植等建设内容和生产行为以物化形式和直观表现来形成和表现的“吨糖田”文化，具有田园性、物化性、直观性和建设性，分为“吨糖田”田园、“吨糖田”设施和“吨糖田”甘蔗等三大类型，可通过实物化、标本化、文字化、图像化、模型化和雕像化等符号化处理，使其成为文化符号。而建设“吨糖田”田园文化，关键是主题的确定、场地的选择、形式的考虑、符号的运用和文化的表现。     

论“吨糖田”的资源文化

“吨糖田”资源文化指的是“吨糖田”生产区域中的土壤、气候、水和甘蔗等自然资源所形成和表现的“吨糖田”文化，具有自然性、区域性、潜存性和可创性，分为土壤、气候、水和甘蔗等四大类型，可通过实物化、标本化、文字化、表格化、图象化和雕像化等符号化处理，使其成为文化符号。而建设“吨糖田”资源文化，关键是主题的确定、场地的选择、形式的考虑、符号的运用和文化的表现。     

中国茶文化周在巴黎登场

法国中国文化年，在“古老的中国，多彩的中国，现代的中国”这一宏伟交响主题下，里尔“上海一条街”、马赛“上海周”、巴黎“上海周”活动，使中国文化如一股旋风，刮遍法国最富盛名的几个城市。中国的魅力，上海的魅力，在法国人民心中扎根。在这“一街”、“两周”活动中，上海湖心亭茶楼的风采，同样吸引了法国人。     

论“吨糖田”的田园文化

“吨糖田”田园文化指的是“吨糖田”的田园建设、设施配套和甘蔗种植等建设内容和生产行为以物化形式和直观表现来形成和表现的“吨糖田”文化，具有田园性、物化性、直观性和建设性，分为“吨糖田”田园、“吨糖田”设施和“吨糖田”甘蔗等三大类型，可通过实物化、标本化、文字化、图像化、模型化和雕像化等符号化处理，使其成为文化符号。而建...     

“茶马古道”与鲁史古镇文化底蕴

“茶马古道”是一个有着深厚历史文化内涵的概念。它不仅是商品交换的渠道、文化传播交流的通道，而且还是佛教东渐之路，更重要的是它使无数城镇得以兴起。鲁史古镇就是在“茶马古道”上形成的历史文化名镇。鲁史古镇地处云南省凤庆县，被誉为是“滇西茶马古道第一镇”。鲁史古镇历史悠久，源远流长，具有深厚的文化底蕴。     

江西省”八五”棉花育种攻关1991年总结会议在昌召开

1992年4月7～8日,受省科委委托,由江西省棉花研究所在南昌市主持召开了全省“八五”棉花育种攻关1991年总结会议。参加会议的有:江西省棉花所、江西农业大学农学系、新余市农科所、九江市农科所、彭泽县棉科所等5个协作单位的科技人员代表。江西省农牧渔业厅科教处和经作处;新余市、上饶地区、九江市科委也派代表出席了会议。会议通过认     

中国绿茶发源地——余姚

余姚，山川秀丽，人杰地灵，历史悠久，文化灿烂。早在7000年前就创造了誉为世界文化瑰宝的“河姆渡文化”，悠悠姚江渊源，繁演悠久的茶文化。余姚茶叶在中国茶叶史上有着“中国绿茶发源地、茶文化之起源”的历史地位。     

中华孝文化名茶·大别山悟道茶授牌

本刊讯4月28Et，湖北孝感市人民政府和湖北省农业厅邀请全国知名茶学专家和文化学者，在孝感市召开了建设“中华孝文化名茶——大别山悟道茶”论证会。专家推荐“大别山悟道茶”为“中华孝文化名茶”。紧接着，5月5日，湖北省农业厅和孝感市政府在武汉举行了“中华孝文化名茶·大别山悟道茶”的授牌仪式。     

关于茶禅一味之说

随着近十余年来，茶道、茶文化热的兴起，有关茶文化、茶道与儒、释、道的关系在众多的时文中亦有所表述。其中，尤以谈论茶文化与佛文化关系的所谓“茶禅一味”命题的诸多。一讲到“禅”，便让人联想到古印度伟大哲人释加牟尼所创立的佛教及其后续发展过程中形成的博大精深的佛文化。由于自魏、晋、南北朝时期，特别是唐代，佛文化在我国的迅速传播和发展，尤其是“禅宗”的异军突起，四众弟子中习禅的比比皆是，不少对佛文化感兴趣的文人墨客也深度不一地涉猎“禅宗”。许多禅寺禅师对植茶、饮茶感兴趣，对茶业、茶饮在全国范围内的推崇和发展作出了较大的贡献。僧侣们既坐禅又饮茶，随着时日的推移，终于升华出“茶禅一味”之说。     

茶艺进校园对茶文化的传承作用分析

茶文化博大精深，是传统文化的象征。从古至今，茶在物质生活和精神文明建设中都承担着重要角色。密山市实验中学以“弘扬传统文化，传承民族精神”为核心，将茶文化与学校素质教育融合，共同承担起“传承、育人”的教学理念，让学生们开拓眼界，提升素质，了解传统文化，促进全面发展。     

方寸间的生命流动：茶道中隐喻故事的心理疗愈因素分析

作为中国优秀传统文化的茶道中的多种元素中都蕴含隐喻的使用。本文根据隐喻的来源将其分为“茶本体”、“茶人”、“茶文化”和“体验型”四种隐喻。这些隐喻通过人与茶、人与人、人与文化之间的互动，在特定茶道仪式规范中，构建了安全的时空，期间人们通过观照和觉察，在良好的人际互动中，以茶道的多种隐喻为载体体验心身放松、精神资源流动、生命升华，以达到心理疗愈之功能。     

茶文化“工匠精神”融入高校文化自信的培育路径

中国正处于经济文化发展新时期，高校是育人育才的重要阵地。茶文化是中华传统文化的核心部分，“工匠精神”是茶文化的精髓。高校应以文化自信教育理论为导向，以大学生文化自信现状调查结果为线索，以茶文化教学实践为基石，探索茶文化“工匠精神”融入高校文化自信的培育路径，充分利用我国深厚的文化资源，引导大学生感知历史与传统文化，夯实文化自信的基础，塑造共同的社会主义核心价值观；同时，引领他们积极承担文化传承创新的责任，应对文化多元化的冲击，回应高等教育全球化的挑战。     

茶叶博览园的构想

上饶职业技术学院婺源分院位于婺源北郊,处于旅游热线上,婺源分院以茶叶和旅游为骨干专业。为更好地促进我校的教学、科研和生产,培养更多更好的人才,促进旅游业和茶文化的更快发展,学院将通过招商引资途径建设一个“茶叶博览园”。博览园建成后,她将成为全国产茶区具有特色的旅游景点,全省茶文化和茶产业人才培训基地,茶产业科研和新技术推广中心,