自昭明德 积极上进——《周易》“晋”卦的解读

《周易》之“晋”卦取日常太阳升起照耀大地之象而设卦,旨在阐述人在社会中晋升之道理,一则要顺而明,在顺应天地已然的同时,充分展示自身的力量和智慧,就可以在顺明中前进而晋升：二则要诚意正心的修养,以弘扬美好的品德来不断提高自身的素质,使自身的品德光明正大,在社会群体中力争上游,与日月合其明。《周易》的道理,旨在教人“法天道,行人道”,以天德为榜样而为人处世。“晋卦”从根本上说就是阐述人在社会中的晋升的道理如何晋升,一则要顺而明,在顺应天地已然的同时,充分展示自身的力量和智慧,就可以在光明和谐的状态中获得前进和晋升;二则要诚意正心修身,以弘扬美好的品德来不断提高自身的素质,使自身的品德光明正大,在社会群体中力争上游．与日月合其明,这就是“晋之道”。     

试论《周易》研究的卦变问题

本文研究了易卦的数学结构,把各种五花八门的“卦变”方法,统一为一个“卦变基本定理”。定理证明:按照汉儒的卦变方法,任何一卦可变为另一卦,从而揭露了“卦变”方法毫无道理,并对“卦变”的意义提出了一种新的见解。     

艰难创始中的策略和原则——《周易》“屯卦”的解读

万物始生，难处必多，是故“屯者，难也。”这是生活中的必然．然而，必然中的生活总是充满着辩证的成分，创始虽然艰难，但也是人们建功业的大好时机。只要规律把握正确，信念坚定，努力经营，前途必将光明宏大，这便是“屯卦”告诉人们在艰难创始中的策略和原则。     

《归妹》卦媵婚制考论

媵婚是商代至西周春秋时期诸侯贵族之间盛行的一种婚姻现象,通过对《归妹》卦卦爻辞与《春秋》、《左传》、《诗经》等文献的参互考证,对爻辞进行了正确阐释,认为《归妹》卦反映了当时媵婚制的实际情况,其爻辞揭示了媵婚制的某些鲜为人知的特殊礼制习俗。纠正了对《归妹》卦某些爻辞的误读现象。     

乐而奋发——《周易》“豫卦”的解读

“豫卦”的主旨，就是乐而奋发．之所以这么说，是因为“豫卦”实涵情刚性柔，情动性柔的德性意识。豫顺以动，天地如是，万物如此，莫不乐得其乐而有所表示，有所创造建和有所作为。刚应而志行，制礼以明备，就能把握乐的时度，不出差错，从而做到乐而不忘忧，不得意忘形，不为所欲为，乐而能艰苦卓绝，而能奋发有为，这便是“豫”的价值和意义所在。     

乐而奋发——《周易》“豫卦”的解读

“豫卦”的主旨,就是乐而奋发.之所以这么说,是因为“豫卦”实涵情刚性柔,情动性柔的德性意识.豫顺以动,天地如是,万物如此,莫不乐得其乐而有所表示,有所创造建和有所作为.刚应而志行,制礼以明备,就能把握乐的时度,不出差错,从而做到乐而不忘忧,不得意忘形,不为所欲为,乐而能艰苦卓绝,而能奋发有为,这便是“豫”的价值和意义所在.     

排难脱险勇往直前——《周易》“坎卦”的解读

坎者,陷也,险也。坎一阳在中,有动力。坎为水,有水德,是故,惟坎卦陷而不溺,险而不危。天一生水．五行开警,有信孚义。因而能“几于道”而“行险而不失其信”,能积极面对,坚持中道,审时度势,懂得变通,化暴戾为祥和,转凶危为平安。这便是“坎卦”的精义所在。     

论涉济艰难——《周易》“蹇卦”的解读

蹇者,难也.蹇卦坎上艮下,险阻在前止而不进,身陷维谷而艰难重重.蹇卦是难卦,是人们所不情愿看到的事,然而,彖辞却说:“知矣哉”,意为蹇是明智之卦.其实,难与易、坎险与成功同样是相互依存的关系,就看人们如何面对.蹇之为义,在于自反.凡遇险阻,须反省而自修其德,一来可以知难而避,谨言慎行,避重就轻,俭德以自保；二来可以在反躬自省过程中,寻找并克服自身存在的问题,进一步充实自己的道德和才干,通过自身的努力,调整思路,沉着应变,从而达到济蹇出险的目的.     

论用兵之道——《周易》“师卦”的解读

《周易》的“师卦”是专门讲战争的卦．战争是政治的特殊形式，关系着人民的生死，国家的存亡，是故兴师动众必须慎之又慎，不可轻启战火。“师卦”在这里所表现出来的一个重要特征就是在于它能把战争的性质与其价值联系起来，从民心向省视角来观察战争，提出一个指导战争的军事原则，师卦所阐述的这些军事原则，具有普遍的历史和现范导的意义。     

甘泉济世——论《周易》“井”卦的德性之美

“井卦”之所以被誉为“德之地也”,是因为它具有“无丧无得,来往井井”的超然脱物的恒常不变之美德和谦卑居下,安然终守,施养于人而不不求回报、无私奉献的特性从而使它最接近于大道的本质．“井卦”蕴涵了君子修德立德的渐进过程,是君子立身行道,修养治世的根本所在。     

《周易》的富民思想

《周易》蕴涵有非常丰富的富民思想。本文从重视农业、重商重财、节欲恤民、平施共富以富民等方面论述了《周易》的这一重要思想。     

依礼而行，无往而无不利——论《周易》中《履》卦解释向度的“礼”的“德基”意义

《履》卦的“德基”意义，在于其明确的提出了“知崇礼卑”的思想。要求人们在日常生活的庸言谨行做到对“礼”原则的自觉践履，切实做到依礼而行。这是因为“礼以天制”的“礼”具有顺天应时、持中守正、刚柔相济、贞常不变的“理”的必然规律，处处体现着天道的价值定势和价值理念，所以“礼”作为人文内容的重要组成部分，其所寓示的社会现象的归纳和社会行为的概念，成为社会生活中必然遵守的道德规范和行为规范，成为一切价值判断的最高准则。     

《周易》卦象中的精神养生思想

《周易》不仅阐述了物质养生的方法,还对精神养生有着深刻地认识,即通过调节人的情绪、心理、意识等,达到精神的平衡和稳定,最终实现健康完美的身心状态。本文具体阐述了乾、艮、无妄、兑、睽、节、离七种卦象蕴含的精神养生的具体方式方法,并讨论了《周易》中的精神养生总则,包括顺应自然、保健预防、调摄精神与身心和谐。研究《周易》的精神养生内涵有助于树立健全完善的现代养生观,对现代人的精神养生具有实践指导价值。     

易学研究的千年误区——《周易》研究中的“真”、“用”之辨

传统的周易研究大体上分为象数派和义理派。其实《周易》一书的主旨和主要功能在于卜筮,即其鲜明的象数特色。但象数研究由于其本身的神秘性和易于被低层次的术士所利用,往往呈现出浓厚的迷信色彩,在易学研究的学术殿堂中倍受抑制;而借易说理的易理研究却冠冕堂皇,大行其道,成为传统易学研究的主渠道,使易学研究越来越脱离《周易》原书的主旨。     

善知进退 自强不息——《周易》“乾卦”的解读

“天人合一”是易最本质最为核心的思想精髓，在如何对待天人关系问题的认识和把握方面，《周易》有一个明确的观点方面，就是强调天道与人道的基本一致性。推天道以明人事，二者互为印证，融会贯通。作为《周易》首卦的“乾”，以天为象征，通过对天道的礼赞推衍引申出来的人生哲理，启示人们自觉地效法天道，把天道“元、亨、利、贞”的四大功德转化为主体精神和内在品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上，这便是“天行健君子以自强不息”的象征意义。     

《周易》推天道以明人事的致思路向管窥

《周易》是中国最古老的典籍之一,在汉代被推为五经之首,其所蕴含的丰富哲理历来被众多学者深研、探究和推崇。《四库全书·总目提要·易类》曰:"《易》之为书,推天道以明人事者也。"那么,《周易》是如何对天道进行推演的呢?又是如何实现明人事这一目的?本文就《周易》推天道明人事的致思路向作一探讨。     

《金匮要略》“天人合一”思维哲学渊源及特点浅述

中医学整体思维是中国哲学思维在医学领域的具体应用与体现。“天人合一”整体思维是古代哲学思想的基本命题。而“天人合一”整体思维与《周易》、儒家、道家哲学思维有着深厚的渊源,因此,本文以《周易》、儒家、道家哲学思维为立足点,阐述《金匮要略》“天人合一”整体思维的哲学渊源,能丰富《金匮要略》理论的内涵,有利于把握《金匮要略》理论形成的轨迹和络脉。     

通俗·通透·通达——读余敦康先生的《周易现代解读》

余敦康先生的《周易现代解读》以现代人的学术视野和通俗易懂的解读原则,对晦涩难懂的《周易》进行了全面而深刻的解读,由于先生的解读是建立在深厚的学术功底之上的,故其解读可谓通俗、通透、通达,令人获益匪浅。     

中国古代语言边界思想阐释——以《道德经》和《周易》为例

通过对中国的古代经典《道德经》和《周易》中的语言边界思想进行阐释,揭示了中国古代思想史中语言边界思想,并指出,就语言边界思想而言,《周易》和《道德经》的思想系统具有一脉相承性,体现了中国古代语言边界思想的系统延展性,由此发现中国的语言边界思想及其系统发展比西方思想史中有关语言边界的思想早了两千多年。     

共信共行，和衷共济—论《周易》“比卦”的比和之道

天地之大德曰生,生是宇宙万事万物的存在方式,而这种存在方式所体现出来的就是宇宙世界的生生不息和变化流行,其内在的动力是构成自身的基本元素阴与阳两种对立性的相互作用。再说,”和”的本质是生,宇宙的本质是”和”,从《周易》构建的宇宙生成模式中可知,独阴不生,孤阳不长,阴阳两大势力是一种协调并济的关系,而不是相互排斥、彼此伤害的关系,所谓”生生之谓易”,其实就是意味着和谐在构建过程中充满着无限生机的焕发,因此,易道特别重视宇宙的大和谐,以天道为人道的准则,将天道和人道合而为一,推天道以明人道。天道的已然成为人道的应然,从而阐发出”比和”的价值与”比和”之道的道德准则和原则问题。