宋元明清时期我国农事诗概述

我国的田园诗兴起于魏晋南北朝，成熟于唐代，到了宋元时期又有长足的发展，而且其描写的重点已从歌咏田园风光，转而直接描写农民的疾苦和农事活动，几乎我国传统农业的耕作、育种、管理、收获、土壤、肥料、水利、灌溉、农机、蚕桑、茶叶、果蔬、畜牧、渔业及各种农家副业无不涉及，有的则描述农民生活、乡风民俗、赋税、徭役和农民的反抗斗争等等，说明了宋代     

皎然与茶道——夜读唐代茶诗札记之四

在中国茶文化史上,皎然最引人注目之处是他在《饮茶歌·诮崔石使君》一诗中出现了“茶道”一词:“孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此。”大意是谁能知道茶道的全面真谛?只有仙人丹丘子才能够做到。这里的“茶道”一词指的是“品茶之道”,即在同诗中提到的“三饮便得道,何须苦心破烦恼”之道。皎然在诗中将品茶艺术归纳为三个层次:“一饮涤昏寐,情思朗爽满天地。再饮清我神,忽如飞雨洒清尘。三饮便得道,何须苦心破烦恼。”显然,皎然诗中所说的“得道”,是品茶悟道之意,即通过品茶而进入艺术境界,心灵得到净化和升华,悟得人生处世之道,达到人生哲…     

奇诗妙文趣写茶

我国历来写茶的诗文不少，有些还写得非常诙谐有趣。     

清代秘密会党的茶诗与茶阵

清代中国的社会,在内外多重因素的作用下,渐趋解体,产生了庞大的游民群体,他们在正统社会之外,另立秘密组织--会党,名目多达一、二百种,(1)其中以天地会、哥老会等最有影响.这些秘密会党主要以"反清复明"为宗旨,危胁着清政府统治的稳定,因而它们受到了清朝统治者严密的搜捕和严厉的镇压.为了掩人耳目,逃避政府的追捕,清代秘密会党以茶馆、寺庙、会馆等为活动场所,特别是茶馆,在秘密会党的往来交接、ⅱ信息传达、组织传播及日常娱乐中起到了重要的作用,久而久之,形成了独特的具有帮会色彩的茶文化.     

五峰茶诗

中国是茶的故乡,也是茶文化的发祥地。中国茶文化融诗词、绘画、书法、歌舞、戏曲、棋琴、工艺为一体;集哲学、经济、历史、宗教、民俗、礼仪、旅游、科研、教育、医学、园艺、食品、陶瓷为一堂,综合体现了悠久灿烂的东方茶文化。中国茶文化是茶带给人类的物质文明、精神文明和政治文明,也是物质文明、精神文明和政治文明的结合体。中华茶文化的形成和传播,是中华民族对世界文明的重大贡献。五峰是我国古老茶区之一。《田氏一家言》先后成诗十八卷,是唯一记载五峰土家儿女漫长历史的文学遗产。明太史严首升所撰“武靖公父子合传”载入首卷“…     

欧阳修咏茶诗的文化意蕴

咏茶诗是中国诗坛的一朵奇葩，它题咏茶事，抒写茶趣茶兴，是茶文化与诗文化相结合的产物。中国茶文化历经数千年的历史积淀，兴于唐而盛于宋。宋朝素来被誉为中国茶文化的“龙凤盛世”，反映文人幽情雅致的咏茶诗，勃然盛行于宋代诗坛。一代文宗欧阳修，生活在茶文化兴盛的北宋中期，在他的传世作品中，就有一些咏茶诗。     

唐诗揭示了紫笋茶的加工、饮煮奥秘

唐代的中国，是当时世界上最强大、统一、文明的国家。唐代的诗歌，在中国古代文学的奔腾长河中也是最为波澜壮阔的一段，她代表我国古代诗歌的最高成就，正如清末学者王国维评说：“楚之骚、汉之赋、六代之骈文、唐之诗、宋之词、元之曲。皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉。”而与诗歌同属文化之列的茶文化．也在唐代勃兴。茶文化的兴起，自然与当时社会稳定、经济发展、人民生活水平的提高以及当时统治者的重视和朝野臣民的参与有关。其实，诗歌也是茶文化的载体，他们之问相互映衬，以诗歌来表达茶文化的盛行，而茶文化为诗歌助兴。尤其到了中、晚唐时期，茶文化达到了极致。     

从明代茶书看明人的茶文化取向

中国茶文化发展到明代，又峰回路转，呈现出一片崭新的天地。自从“开千古茗饮之宗”的散茶渝饮法在明代确立并逐渐成为主流后，人们以百倍的热情，不断关注着这种新的品饮方式所带来的茶文化进步与变革．于是，一大批茶学专著如雨后春笋般地涌现出来。据统计，明代茶书可考者不下50余种，数量之多，为历朝历代之冠，其中，既有对前人茶文化成果的总结与茶文化史料的类纂、汇编，更多的则来自于作者长期品茶经验的积累和品茶心得的深刻阐发。尽管这些茶书篇幅体裁各不相同，特色各异，但从大的层面上又显示出一个朝代相同或相近的茶文化取向，值得我们加以研究。