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孔子是春秋战国时期伟大的思想家、教育家,在孔子的教育思想中蕴含着朴素的素质教育因素,主要体现在有教无类,因材施教,中庸之道,君子不器等方面。 相似文献
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郭鲁兵 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2009,(4)
道德理论是孔子思想学说的核心内容和主体部分.孔子道德理论的内容非常丰富,其特点也极为鲜明.孔子把"仁"作为其道德理论的核心原则;提倡轻天道、重人事的人道观;主张"为政以德"的政德论;强调"仁以为己任",主张立德、立功、立言的人生目标和人生态度;注重实践,提倡以培养君子人格为目标的道德教育;注重内省,强调自身主观努力的道德修养,同时还提出了一套以仁爱为核心的道德规范体系.孔子在长期的教学和著述活动中所创立的以仁为核心的道德理论及其思想体系,对我国社会历史和文化的发展产生了重大影响,对于我们的道德教育和道德建 相似文献
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张碧霞 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2013,(5):130-133
孔子在礼备乐和的传统社会文化模式中,把音乐的安放与以个人修身养性、安生立命、合乎“众乐”的礼教相融相生,成为中国艺术精神的主流。“善”、“仁”、“和”不仅是对伦理思想的提炼亦是对音乐法则的普遍抽象,本文拟从孔子的礼乐观、乐论和乐教三方面论证孔子音乐思想的伦理价值及音乐伦理何以可能。 相似文献
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吕玉霞 《山东省农业管理干部学院学报》2010,27(6):129-131
春秋战国纷乱交织之际,管仲作为现实政治之实践者,既主张以法治国,又肯定道德教化的必要性,相桓公"九合诸侯,一匡天下",使齐桓公成为春秋第一个霸主。而孔子则为理想王国之缔造者,他的一生都在追求理想的社会,虽在当时恓恓惶惶四处奔走犹如丧家狗,却在后世被尊为"万世师表"。管仲终于成就了齐桓公春秋霸主的地位,被誉为"春秋第一相";孔子则创造了儒家学说,奠定了后世文化发展的坚实基础,被尊为"圣人"。 相似文献
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作为我国春秋时期伟大的思想家、教育家,孔子对义利问题给予了充分重视,形成了先义后利、求利循义、义利统一的伦理价值观,即以“重义轻利”为特征的义利观。这种义利观哺育、养成了中华民族见利思义、舍生取义、见义勇为、扶弱济贫等民族精神。不仅对当时,而且对我们当代和未来社会的义利关系的调整与规范也仍具有重要的价值导向作用。 相似文献
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笔以《论语》中孔子论证的材料为依据,把有关论述进行了整理和归纳,发现孔子的为政思想主要包含如下内容:一是在为政人才的选拔和使用问题上,强调应坚持“听其言而观其行”、“不拘一格降人才”、“举直错诸枉”的原则;二是全面设计了为政应具备的基本道德规范,即具有“尚德”的情操、真才识学的本领、求真务实的作风以及“主忠信”、“敬孝行”、“惠民众”的品质;三是在治国方略上提出了“明确方针,把握方向”、“体恤民情,节用爱人”、“以德治国,武相济”、“反腐倡廉,勤政为民”等主张。其基本思想内蕴不止属于孔子以及孔子之后相当长的历史时期,也应属于人类发展的现在和未来。 相似文献
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儒家的鬼神思想由来已久,并在历史的发展中对古建筑产生潜移默化的影响。以儒家鬼神思想中隐含的忧患意识、正名思想、天人合一及风水意识为例,来探究其对古建筑的影响。 相似文献
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李安福 《安徽农业大学学报》1998,(2):44-47
伦理规范与经济行为的关系不仅是当代经济学研究中的一个重要论题,也是中国古代经济思想史研究中一个不容忽视的问题。伦理规范与经济行为的关系实为义利关系。关于义与利的关系问题,先秦各派均有自己的主张和看法,但最具有代表性、对后世影响最大的不外乎三种观点,即孔子义利观、墨子义利观、荀学义利观。但是,自西汉早年把儒家学说定为一尊,“罢黜百家”之后,荀学消沉,儒家思想遂取得了正统地位,孔子义利观一直成为中国整个封建社会的支配观点,影响中国社会达两千年之久。 相似文献
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笔者以《论语》为依据,对有关部分进行整理和归纳,提出“交际法”教学模式——“以学生为中心”实际上是与孔子的教学思想一脉相承。孔子的教学思想对大学英语教学改革有着重要的指导作用。 相似文献
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杨世谷 《山东省农业管理干部学院学报》2005,21(6):170-172
伟大的教育家、思想家孔子一生奔走于诸侯各国,宣传自己的思想,欲挽救崩溃的旧社会体制,虽然,政治目的没有达到却留给后人许多可以借鉴的伦理思想和进步的教育思想,特别是其教育思想、教育理念影响了以后的几乎所有教育家。 相似文献
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孔子通过其人本思想确立了人在宇宙中的中心地位,将“仁”作为人类道德和精神的最高境界,他提出了一套完整的“修仁”方法,主张通过中庸之道,对人的心境进行调适,使自己常常保持乐观向上的精神境界,维持身心健康。 相似文献
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从孔子博大精深的教育管理思想视角出发,分析大学英语通识教育。研究发现:大学英语通识教育在课程设置、课堂创设、课程评价体系以及课程教学管理方面都契合了孔子的教育管理思想,并在一些方面做出了新的阐释与发展。 相似文献
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王志东 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2006,(2)
孔子的政治理想就是无为而治。作为一种天下大治的社会状态,孔子认为,无为而治的社会必须具有三个特征,即人民足食、天下无兵和社会诚信。在孔子看来,为政以德即所谓德政只不过是实现无为而治的手段或途径罢了,它是以建立礼的秩序,发扬仁爱精神和坚持富而后教为基础的。孔子无为而治的政治理想是站在时代发展的前列、代表广大人民利益的进步呼声,是一种积极的无为而治,是对于老子消极的无为而治的青出于蓝而胜于蓝。自汉武帝以后对于儒术的独尊已经完全丢弃了孔子的政治理想,千年来的尊孔只是利用亡灵的作用而根据自己需要的对于孔子的篡改。 相似文献
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孙董霞 《安徽农业大学学报》2023,32(3):95-100
灾疫属于非常危急的公共事件。灾疫救治是一种特殊状况下的社会治理。春秋时期著名政治家子产的理政思想对现代社会公共危机应对中出现的问题仍具有镜鉴意义。子产"学而后入政,未闻以政学"的理政观念启发人们,灾疫防治机制既要事先规划和构想,更要在灾情发生前进行必要的"实操演练",真正做到"有备无患"。灾疫救治要打破常规思维,"因时制宜,因势而变",危急时要有子产"坏晋馆垣"那样的果断举措。子产"闻忠善以损怨,不作威以防怨"的舆情应对之道说明强化"显政"是引导舆情的关键。在灾疫救治中,行政官员的责任担当意识和执行能力至关重要。危难之际,"苟利社稷,死生以之"的胆识和魄力是应对危机的关键。 相似文献