传统蒙古包木结构研究——传统蒙古包木构件及拆装特征研究

本文旨在运用建筑学、材料学、现代拆装设计角度研究阐述传统蒙古包木结构构件及拆装特征,为各种蒙古包的制造和设计提供科学理论数据、计算方法等科学依据.     

蒙古包建筑的绿色设计特征

本文以当代设计界新兴的绿色设计理念分析了蒙古包结构材料独到的设计特点.从内蒙古地区传统蒙古包材料的选择、制作工艺、转场运输、产品寿命周期及维护进行了分析研究,提出了应深入挖掘、研究、借鉴和汲取传统蒙古包的材料结构特点,在绿色设计理论指导下,改善我们的生存环境并实现可持续发展.     

竹枝词中的茶文化

竹枝词,作为我国古典诗歌的一种体裁,不失为中华传统文化的奇葩,其体广泛流传于川东、鄂西一带,有“巴”之遗韵流泽,有很悠久的历史。至迟在中唐,竹枝作为民歌,已在今三峡地区广为传唱。从唐代诗人的记载看,《竹枝歌》富有节奏感和音律美,有独唱、对唱、联唱、齐唱等方式,甚至产生了专唱竹枝的职业歌手——“巴娘”。竹枝词反映社会生活之广泛深入,令人叹为观止,是备受人民喜爱的民间文学瑰宝。竹枝针夜时弊,折射风俗民情的绚丽多姿,积淀了极为深厚丰富的历史文化,堪称千余年来的时代画卷。最早把竹枝这种民歌升华为文人诗歌…     

信阳茶文化节发展中的茶文化旅游开发研究

信阳茶文化节在举办的过程中取得了不菲的成绩,但也存在一些不足,特别是有关茶文化旅游的开发显得薄弱。应当对信阳茶文化实行拓展性多层次开发,营造＂中国生态茶都＂的信阳茶文化氛围和特色旅游环境,确立茶文化旅游的产业地位。     

发展中的蒙古畜牧业

蒙古人民共和国是世界上最大的内陆国家。90％以上为蒙古族,以游牧生活为主可称为“马背上的民族”。 1985年蒙古国民经济总收入为74.5亿图格里克(3.44图格里克=1美元),约合21.65亿美元,人均收入3992图格里克,即1160美元。在国民经济中农业收入占16.4％,畜牧业是蒙古农业经济的主体,在农业收入中畜牧业约占80％,在农业人口中,从事畜牧业     

《金瓶梅》中的茶文化

光彩夺目的茶文化 ,是中华民族优秀的传统文化的一个重要组成部分。对儒释道三教的思想和道德规范 ,进行了恰如其分的渗透 ,其影响作用 ,不可低估。历代史学、文学、哲学、自然科学、民俗学等学科的专家、学者的著作中 ,都有论述、应用和踪影。明代蓝陵笑笑生著的《金瓶梅》这部世情小说中 ,广泛地应用了中国茶文化。清初徐州评论家张竹坡称它为“第一奇书”。作者应用茶文化时 ,虽然没有充分体现茶的清淳、雅淡、俭朴、“清和淡洁”的本性和它的清心益志、陶冶情操、修身养性、明目健胃的许多功能 ,但作者为了塑造西门庆、潘金莲、吴月娘和…     

外国文学作品中的英国茶文化

几百年前,中国茶漂洋过海到达欧洲,并与其文学作品有机结合,蕴育出独特的英国茶文化。英国茶文化随之成为许多文学家的全新创作主体,并使其文学作品充满了茶香和茶韵。     

《红楼梦》中的茶文化

不知已是多少次翻阅《红楼梦》了。然而那时阅读,只是欣赏宝黛之间的爱情纠葛,欣赏书中主人公吟诵的佳诗妙句,欣赏众多的人物描写与刻画。而今翻阅读《红楼梦》,却虔心品味起《红楼梦》中的茶文化来。中国是茶的故乡。饮茶已有几千年的历史。到《红楼梦》成书的清朝年代,中国的茶文化已经成熟和完美。所以,只要你一翻开《红楼梦》这部古典名著,顿觉茶溢字里行间,芳香飘逸,处处呈现出茶的甘冽、醇厚之味。在《红楼梦》中,喝茶最讲究名气。特别是在贾府这样一个大户人家里,喝的条普遍都是“千红一窘”、“枫露     

《红楼梦》中的茶文化

《红楼梦》中的茶文化湖北省黄梅县文化局桂遇秋茶叶，是中华民族的传统饮料，历代劳动人民和文人雅士，在茶叶的生产、采制、销售、烹煮、饮用等方面创造了光辉灿烂的茶文化，至今在国内外还起着重要的传承、影响作用。饮茶、品茶，都是被历代文人雅士所追求的高雅、廉洁...     

浅析茶文化中的茶席设计

中国的茶文化蕴含着丰富文化内容,茶席设计是茶文化重要组成部分,近年来被人们认识和喜爱。追溯茶席的起源,概括茶席设计的概念,在此基础上分析茶席设计的功能,归纳整理茶席设计的主要内容。     

茶文化中的风俗画和人情美

茶文化是一定社会区域反映特殊风俗风情的文化,是一定社会区域中社会存在的反映。它同一般的社会文化有不同之处,茶文化保存了自己的文化传统,在某种意义上说,它是民族文化之母,它形象而深刻地体现了一个民族,一个区域的精神和品质,又最能反映一个民族,一个区域的历史、文化、思想、道德、风俗和信仰,它不仅是过去人群交往、人类生活的体现。以及一切有价值的成果,而且以它内在的强大生命力,继续影响着现代人的生存生活,并以此为基础,创造现代茶文化。我国历史悠久,素有文明古国之称,崇尚礼仪,无论是士大夫或平民百姓,都有…     

湖北流行戏剧中的茶文化

湖北是我国主要产茶区之一 ,饮茶历史悠久。随着饮茶风尚的盛行 ,茶业生产的发展 ,为戏剧创作提供了宽广的题材。在众多与茶有关的剧目中 ,作家用汗水和心灵 ,从不同的角度 ,用比兴、排比、衬托、讥讽、嘲弄等许多手法 ,揭露了财主对茶农的剥削和欺凌 ,讴歌了男女青年追求婚姻自由的心声 ,讽剌了旧社会的时弊和时政 ,突出了劳动人民对封建统治的反抗性。并以此来丰富人民的文化生活 ,抒发内心的情感 ,寄托美好的愿望。根据现有的资料 ,对湖北流行戏剧中的茶文化 ,作一简述。一、种茶与采茶湖北茶业生产 ,历史悠久。早在晋代 ,“安州乾茶” ,…     

茶文化在中西文化中的差异

中西方茶文化在不同的时空中前行,二者既有相通之处,又各具特色.本文从中国茶文化的自我定位、西方茶文化的本质属性和如何理解中西茶文化的差异三个维度展开讨论,力图通过对中西茶文化的深层机理展开研究,最终获得对中西茶文化的准确解读.     

竹枝词中的茶文化(续)

(1 58 )清·吴廷华《社寮杂诗》才过谷雨觅猫螺 ,嫩绿旗枪映翠萝。独惜未经娴茗战 ,春风辜负采茶歌。(自注 :猫螺 ,内山地名 ;产茶 ,性极寒 ,番不敢饮。)　　　　　　　　　　　———同治《淡水厅志》卷一五按 :祖国宝岛台湾产茶。早在清道光年间 ,茶商就已贩茶往福州售卖。同     

竹枝词中的茶文化(续)

(92)清·谢奉扬《玉堂场竹枝词》天漏时多柳发桠，山间市上总喧哗。尝将米价高低问，好摘青城谷雨茶。按：谢奉扬，字崧南，灌县(治今四川都江堰市)人，贡生，有《松岚家塾诗稿》。作者家乡所在的青城山，既是名茶的产地，也是道家的名山。以采摘的谷雨茶，在山市易米。(93)清·马莲舫《灌口竹枝词》子规声应采茶歌，南浦怀人怅若何。多少行商未归去，泊船应在鲤鱼沱。──《灌志文征》卷13按：马莲舫，灌县(治今四川都江堰市)人，诸生。这首诗明显带着模仿白居易《琵琶行》的痕迹，但却远无白诗的意韵。(94)清·王昌南《老人村竹枝百咏》(…     

《红楼梦》中的茶文化评述

一部《红楼梦》,满纸茶叶香。《红楼梦》总共120回,其中有112回讲到茶,其中对名茶、茶具、择水、茶俗、茶礼皆有涉及。本文从茶事活动、茶对人物的塑造两个角度对《红楼梦》中的茶文化浅作评述。红楼茶品,精茗叠见;红楼茶事,亦雅亦俗;曹雪芹展现了全方位的中国茶文化,也借茶塑造了生动的人物形象。     

竹枝词中的茶文化(续)

(1 1 0 )清·杨国栋《峨边竹枝词》高泽咸平十二家 ,朝来市上买新茶。学成汉语同人说 ,说是今年岁不差。　　　　　　　　———《听雨楼随笔》卷三按 :杨国栋 ,浙江山阴 (治今绍兴 )人。曾任四川峨边县令。这首诗明白如话。是说峨边有茶市 ,聚居在周边的少数民族 ,嗜茶赖以为生 ,买茶的同时也学到了一些汉语日常会话应酬语。体现了汉人与少数民族经济、文化的交流。茶无疑是一种媒介。( 1 1 1 )清·石德芬《迭克杂咏》(二二首之一二 )一盏酥油茶 ,两碗糌粑饭。便甘作马牛 ,众生苦可叹。(自注 :糌粑 ,蛮言黑麦也 ;酥油 ,即牛酪之通称。)　　…     

竹枝词中的茶文化(续)

(1 33)清·杨米人《都门竹枝词》(三首 )卖酪人来冷透牙 ,沿街大块叫西瓜。晚凉一盏冰梅水 ,胜似卢仝七碗茶。零星货物满天街 ,黑市才收小市开。茶馆门前收古董 ,又邀隆福寺中来。酒渴诗狂倚竹屏 ,睡魔愁思几时醒。龙团雀舌空相忆 ,甜水无香啜苦丁。按 :杨映昶 (约 174 0～ 1815 ) ,字米人 ,别号净香居主人 ,安徽桐城人。少有才名 ,八岁时能诗 ,二十三岁时其《衍波亭初稿》已刊行。客居北京 ,于乾隆末年 (1795 )写成《都门竹枝词》百首 ,惜未刊行。仅有道光十二年 (1832 )荫堂抄本流传。作者还撰有剧本《双珠记》及《中隐轩诗钞》、《不易居…     

竹枝词中的茶文化(续)

（５９）清·王初桐《济南竹枝词》（三首） 玉虎同牵汲水丝，东亭茶宴夏初时。 郎心自爱罗姑井，妾意终怜瞽女池。 （自注：罗姑井，相传罗士信故宅。刘廷式聘女而替，竟娶之。庭下得泉成池，瞽女凡三饮其泉而得三男，号瞽女池。） 寒威不到小窗纱，夙炭添炉自煮茶。 腊月偏多屏障福，济南风土似京华。 （自注：《紫桃轩杂缀》：天下有九福，京师屏障，福也） 勾稽七十二名泉，每抚残碑恨转生。 闻说当年李文叔，济南水记最详明。 （自注：名泉碑不知何人所立，总七十二泉，远至中宫、灵岩诸泉具载。而华不注之华泉，明水镇之净名泉，皆失…